导读:本文包含了历史承传论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:人民性,历史,电影,文化,朝鲜族,土家族,中山市。
历史承传论文文献综述
李瑞[1]（2019）在《担起历史责任承传电影文化》一文中研究指出2月20日，为社会各界所广泛瞩目的北京电影制片厂（以下简称北影厂）近现代建筑群修缮保护工程启动。“今天终于迎来了施工启动这一重大时刻!”在北影厂主楼前的草坪上，中影集团总经理、北影保护建设工作委员会主任乐可锡激动地表示，“北影厂作为新中国电影重要的生产基(本文来源于《中国文物报》期刊2019-02-26）
马国伟[2]（2018）在《“者减钟”的文化承传及方式——兼谈“季札观乐”的历史动向》一文中研究指出乾隆二十六年江西临江县出土者减钟一套11件,是春秋时期吴国铸造的青铜甬钟,其形制、纹饰、调音锉磨等特征与邾公牼钟、山东长清仙人台钟等相近,文化亲缘,反映了吴国向邾鲁文化学习青铜乐器铸造和使用的历史实践。寿梦时期,吴国国力渐强,诸侯会盟之后,吴国上通中原努力学习中原音乐文化,"季札观乐"的历史事件既反映了这一时期文化战略的学习成果,同时也是一次对中原音乐文化学习成果的检验。"者减钟"与"季札观乐",是吴国学习中原音乐文化的重要历史实践,其发展速度之快,成果之大,透射出吴国谋略中原的政治和军事野心。(本文来源于《中国音乐》期刊2018年05期）
张莹莹[3]（2017）在《书以载史 承传文明——浅谈羊亭学校书法特色与历史学科整合》一文中研究指出历史是文化的传承、积累和扩展,是人类文明的轨迹,学习历史是我们了解人类文明的重要途径之一。初中历史教材注重从学生的认知水平出发,精选最基本的史实,展现人类社会在政治、经济和文化等方面发展的基本进程。在这其中,文字作为人类文化的重要组成部分,更是成为人类文明的重要标志。随着文字的演变和发展,中国书法作为汉字诞生后的一枚璀璨的明珠,逐渐集传递信息、艺术美学甚至精神象征为一体,甚至成为古代文人知识分子必备的一项基本素质。(本文来源于《新课程(下)》期刊2017年04期）
章伟文[4]（2016）在《锺离权与早期全真道历史承传关系略述》一文中研究指出本文主要就道教神仙人物锺离权与金元时期北方全真道派之间的承传关系进行考察:主要包括全真教祖王重阳的説法;王重阳弟子、全真七子中的马丹阳、王处一的説法;七真弟子尹志平的説法,以及秦志安《金莲正宗记》、李道谦《甘水仙源録》《七真年谱》等仙传、文献的相关记载,并对传授王重阳大道和秘法的"二个先生"之説进行历史溯源,从而得出王重阳所开创的全真道与道教史上以锺离权、吕洞宾为代表的锺吕金丹派之间存在密切关联之结论。(本文来源于《全真道研究》期刊2016年00期）
钮则圳,左康华[5]（2016）在《矛盾融合 承传创新——“中国文化的历史反思和当代构建”学术研讨会综述》一文中研究指出2016年5月21—22日,由广东省社会科学界联合会主办,中山大学文化研究所、《学术研究》杂志社承办的"中国文化的历史反思和当代构建"学术研讨会在广州举行。广东省社会科学界联合会党组书记、主席王晓女士出席开幕式并致辞。九十高龄的知名学者、中山大学教授李锦全先生,以及来自中山大学、武汉大学、华东师范大学、黑龙江大学、四川师范大学、深圳大学、广东省社会科学院等高校和研究机构的近百(本文来源于《现代哲学》期刊2016年04期）
王卫平[6]（2016）在《文艺人民性思想的历史承传与现实重建》一文中研究指出2014年10月15日,习近平总书记亲自主持召开了文艺工作座谈会并发表了重要讲话,全面阐述了文化繁荣、文艺创作、文艺批评、文艺领导等重要问题。其中,坚持以人民为中心的创作导向是核心问题,体现了对文艺人民性思想的继承、发展和现实重建。一年后的2015年10月,习近平的讲话公开发表,并以单行本的形式正式出版,《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》也同时出台,再次强调坚持以人民为中心的创作(本文来源于《文艺评论》期刊2016年07期）
魏传峰[7]（2016）在《用“莲”承传历史文化 以“荷”发展全域旅游——中山市成功举办2016(中山)荷文化旅游节》一文中研究指出为纪念孙中山先生诞辰150周年和庆祝中国共产党成立95周年,中山市大涌镇人民政府、中山市旅游局、中山市文化广电新闻出版局、中山市关心下一代工作委员会、中山市花卉协会等五个单位于联合主办了2016(中山)荷文化旅游节,旅游节从7月1日一直持续到9日。在荷文化旅游节的开幕式上,中山市副市长吴月霞,广东省关心下一代工作委员会副主任侣志广,《中国食品》杂志社总编辑魏传峰,中山市政协副主(本文来源于《中国食品》期刊2016年14期）
陈雪雪[8]（2016）在《承历史精华,传未来之声——《承传与超越:当代德育理论发展研究》简评》一文中研究指出《承传与超越:当代德育理论发展研究》一书,是由江苏大学教师教育学院张忠华教授所着,于2015年在光明日报出版社出版。该书耗时数十年,是作者数年来致力于思考德育理论发展问题的智慧结晶。本文主要从叁个方面对该书进行简评:书中章节的框架简介、书中的出彩之处以及不足之处。(本文来源于《青春岁月》期刊2016年07期）
杨日[9]（2015）在《历史·文化·身体——土家族跳丧记忆的承传与重构》一文中研究指出土家族跳丧是一种旨在祭祀亡灵、慰藉生者的传统丧葬仪式舞蹈,是铭刻在身体上的民族文化记忆,更是土家族历史记忆的储存与文化认同的重要符号。本文试图从文化记忆的视角呈现土家族跳丧的变迁承传过程及其发展现状,从土家族跳丧的历史记忆的粗略勾勒,到其在建国后初期的记忆式微再到当前的跳丧记忆的重新唤醒并不断强化,运用文化记忆理论来解读土家族跳丧这一身体记忆的唤醒、延续的方式、动机及其背后的意识形态。(本文来源于《大众文艺》期刊2015年02期）
朴永光[10]（2014）在《历史痕迹 承传基石——“新中国”之前朝鲜人在中国的舞蹈活动述略》一文中研究指出"朝鲜族"专指的概念,指中国朝鲜族。这个民族在自然血缘和人文传统与当下朝鲜半岛的朝鲜人和韩国人一脉相承,然在国籍归属上为中国人。朝鲜民族的舞蹈正是由民族与公民身份系于一身的朝鲜族在中国这片土地上延续、伸展。本文拟在延伸的时间性和占有及相互关系的空间性二维角度切入,以历史与理论或描述与分析相结合的方式,重点梳理"新中国"成立前朝鲜人在中国的舞蹈活动和讨论中国朝鲜族舞蹈承传的前提。(本文来源于《民族艺术研究》期刊2014年03期）
历史承传论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
乾隆二十六年江西临江县出土者减钟一套11件,是春秋时期吴国铸造的青铜甬钟,其形制、纹饰、调音锉磨等特征与邾公牼钟、山东长清仙人台钟等相近,文化亲缘,反映了吴国向邾鲁文化学习青铜乐器铸造和使用的历史实践。寿梦时期,吴国国力渐强,诸侯会盟之后,吴国上通中原努力学习中原音乐文化,"季札观乐"的历史事件既反映了这一时期文化战略的学习成果,同时也是一次对中原音乐文化学习成果的检验。"者减钟"与"季札观乐",是吴国学习中原音乐文化的重要历史实践,其发展速度之快,成果之大,透射出吴国谋略中原的政治和军事野心。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
历史承传论文参考文献
[1].李瑞.担起历史责任承传电影文化[N].中国文物报.2019
[2].马国伟.“者减钟”的文化承传及方式——兼谈“季札观乐”的历史动向[J].中国音乐.2018
[3].张莹莹.书以载史承传文明——浅谈羊亭学校书法特色与历史学科整合[J].新课程(下).2017
[4].章伟文.锺离权与早期全真道历史承传关系略述[J].全真道研究.2016
[5].钮则圳,左康华.矛盾融合承传创新——“中国文化的历史反思和当代构建”学术研讨会综述[J].现代哲学.2016
[6].王卫平.文艺人民性思想的历史承传与现实重建[J].文艺评论.2016
[7].魏传峰.用“莲”承传历史文化以“荷”发展全域旅游——中山市成功举办2016(中山)荷文化旅游节[J].中国食品.2016
[8].陈雪雪.承历史精华,传未来之声——《承传与超越:当代德育理论发展研究》简评[J].青春岁月.2016
[9].杨日.历史·文化·身体——土家族跳丧记忆的承传与重构[J].大众文艺.2015
[10].朴永光.历史痕迹承传基石——“新中国”之前朝鲜人在中国的舞蹈活动述略[J].民族艺术研究.2014
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