导读:本文包含了归来诗歌论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:诗歌,赤壁,利奥波德,个人性,绝响,诗坛,边塞。
归来诗歌论文文献综述
张锐[1]（2019）在《第十叁届“诗歌人间”本月底诗意归来》一文中研究指出作为深圳读书月的重点主题活动，“诗歌人间”即将走进第十叁个年头。11月28日至12月1日，第十叁届“诗歌人间”以“扬风颂雅——致敬韩愈柳宗元”为主题再度归来。届时，韩东、西川、吕德安、何小竹、小海、小安、马铃薯兄弟、草树、柳向阳、朱庆和、赵雪松、王长征、(本文来源于《深圳特区报》期刊2019-11-20）
范丽[2]（2018）在《有益无损的野性诗歌——《大雁归来》文意赏析》一文中研究指出《大雁归来》的作者利奥波德被称为美国的"生态伦理之父"。1935年,已是美国威斯康星州大学教授的他,在被称为"沙乡"的地方买下了一个农场。那里因为植被破坏而成为"沙乡",即使位于州河之畔,沙漠化仍十分严重。在这个农场里,作者度过了无数的(本文来源于《语文建设》期刊2018年24期）
胡善恩[3]（2018）在《一首有益无损的野性的诗歌——《大雁归来》超前阅读》一文中研究指出日前,环境保护部举行新闻发布会,通报称2017年中央财政近500亿元用于治污。500亿,是一个天文数字,然而对于我们受污染的土地,这仍属于杯水车薪。关于保护土地,美国环保主义者利奥波德很早就提出"土地伦理",今天,我们就一起走进他的《大雁归来》,来理解他倡导的这种理论。资料助读作者简介奥尔多·利奥波德(1887-1948),美国着名环境保护主义者,环保先驱人物,"保护野生生物之父"、"美国野生生物管理之父",被称为"美(本文来源于《小雪花(初中高分作文)》期刊2018年04期）
海若[4]（2018）在《诗歌的盛会 高雅的归来》一文中研究指出年年岁岁春相似，岁岁年年诗不同。2018年春节期间，呼和浩特市玉泉区大盛魁大观园剧场，第3届“草原风雅诵·内蒙古诗歌春晚”一枝独秀，凌寒怒放。一场如梦如幻的诗歌好戏上演，原创者和吟咏者完美对接，古趣盎然，新意迭出，诗歌雅集之美重现“江湖”。“草(本文来源于《内蒙古日报(汉)》期刊2018-03-02）
黄涌[5]（2017）在《抵达或归来——简论《抵达》诗人的诗歌创作》一文中研究指出作为一本民间诗刊,《抵达》是不带有任何地域色彩的。尽管创立之初,其主要成员都落居于安徽合肥,但这本诗刊显然被赋着了更为广阔的诗歌视野。安徽是诗歌大省,合肥因系其省会,历来优秀诗人辈出。这里曾经诞生过一本影响全国诗坛的刊物——《诗歌报》。但合肥的诗歌民刊却一向寥落,不成气候。诞生于2008年初的《抵达》诗刊,无疑填补(本文来源于《作品》期刊2017年07期）
宋丹丹[6]（2017）在《“归来派”诗歌创作论》一文中研究指出纵观中国当代文学发展演变的历史进程不难发现,衍生于特定历史时期的“归来派”诗歌作为十九世纪七八十年代独特的文学现象,无论从在当时还是对后世的影响来看,都有其存在的必要性和合理性。随着时代的发展和社会的进步,人们更加希望从历史的语境中去重新审视“归来派”诗歌创作所具有的更为深层的价值和意义。因此,有必要在基于特定历史背景和社会环境的前提下采用文本细读、案例研究、比较研究等方法对“归来派”诗歌创作的具体内容做进一步较为系统的探讨,以阐释其所包含的更深层次的艺术价值、思想内涵和社会价值,从而为我们更公正、客观地理解这一文学现象以及其对于后世的影响提供借鉴。论文着重对“归来派”诗歌创作在艺术手法的塑造、审美理想的表达以及社会价值判断等方面进行分析,通过诗歌创作主体所处的时代环境、自身经历以及诗歌创作的特点等,来展现“归来派”诗歌的独特之处,从而反映出诗歌与时代的关系以及诗人在诗歌创作中的作用。思想意蕴部分,着重说明“归来派”诗歌不仅仅是对当时的历史的艺术再现,其蕴含的巨大的精神魅力对后世乃至今天都有着可供参考和借鉴的价值和意义。通过对“归来派”诗歌创作的探讨和分析,我们可以避免狭隘的、片面的解读,有助于以史为鉴、面向未来,更好的为诗歌在今天的发展建言献策。(本文来源于《中国矿业大学》期刊2017-05-01）
王唯州[7]（2016）在《顾城诗歌中的魂兮归来——论新诗中的孤独意识》一文中研究指出顾城是朦胧诗派的代表诗人之一,九十年代以后,和同代的北岛、舒婷等逐渐走出巅峰、淡离诗坛不同,他是以死亡彻底远离诗坛,也因此而牵动着世人的心。本文所想探讨的,是根据顾城诗歌创作的不同阶段,提炼出各个阶段顾城诗歌中所蕴含的孤独意识,统筹而观之,来为他的死亡作一个圆满的结。诗人的死,应当摈弃其它杂糅的材料,最终回归诗的本身。(本文来源于《北方文学》期刊2016年26期）
钱好[8]（2016）在《乘着春天的风 诗歌从远方和田野归来》一文中研究指出和着老狼、许巍的低吟浅唱，诗词大会节目的屏幕热播；读着余秀华、邬霞们字字句句的真情积累，唤醒我们对木心、叶芝等逝去时光的层层追忆：：随着东风渐暖，那些曾经已飘逝去远方的诗，在这个春天，重新归来。最近一期的《我是歌手》，高晓松破天荒地烫了个波浪卷(本文来源于《文汇报》期刊2016-03-30）
陈晓军[9]（2015）在《魂兮归来——读《凯欧蒂神迹——阿库乌雾旅美诗歌选》》一文中研究指出阿库乌雾,如同彝族毕摩一样承担着"巫师"、管家和文化传承人的角色。他的北美诗歌是现实之旅与精神之旅的诗意表述。作者以人类学者眼光,为北美大地的古老文明之游魂举行了完整的"招魂仪式"。通过跨文明的对话,作者也魂兮归来,精神得以超越、上升。阿库倡导的这种"民族志诗歌"写作是一种人类学写作实验,呈现了人类学家这一特殊人类群体在文化田野活动中身体与心灵的纠葛与自省,推动着人类的自我反思。(本文来源于《文化遗产研究》期刊2015年02期）
陈烨[10]（2015）在《艾青诗歌的“公共性”与“个人性”——以“归来”后为例》一文中研究指出艾青的诗歌生涯曾有长达二十年的沉寂期,"归来"后的诗人并没有因为如此长时期的沉默而"失声",新时期的艾青仍然坚持诗歌的"战斗的传统",继续"为人民歌唱"。暮年的艾青,其诗歌特色相比较前期又增加了新的内容:智性,哲思。(本文来源于《名作欣赏》期刊2015年15期）
归来诗歌论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《大雁归来》的作者利奥波德被称为美国的"生态伦理之父"。1935年,已是美国威斯康星州大学教授的他,在被称为"沙乡"的地方买下了一个农场。那里因为植被破坏而成为"沙乡",即使位于州河之畔,沙漠化仍十分严重。在这个农场里,作者度过了无数的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
归来诗歌论文参考文献
[1].张锐.第十叁届“诗歌人间”本月底诗意归来[N].深圳特区报.2019
[2].范丽.有益无损的野性诗歌——《大雁归来》文意赏析[J].语文建设.2018
[3].胡善恩.一首有益无损的野性的诗歌——《大雁归来》超前阅读[J].小雪花(初中高分作文).2018
[4].海若.诗歌的盛会高雅的归来[N].内蒙古日报(汉).2018
[5].黄涌.抵达或归来——简论《抵达》诗人的诗歌创作[J].作品.2017
[6].宋丹丹.“归来派”诗歌创作论[D].中国矿业大学.2017
[7].王唯州.顾城诗歌中的魂兮归来——论新诗中的孤独意识[J].北方文学.2016
[8].钱好.乘着春天的风诗歌从远方和田野归来[N].文汇报.2016
[9].陈晓军.魂兮归来——读《凯欧蒂神迹——阿库乌雾旅美诗歌选》[J].文化遗产研究.2015
[10].陈烨.艾青诗歌的“公共性”与“个人性”——以“归来”后为例[J].名作欣赏.2015
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