一、Z职业女性保健之大忌（论文文献综述）
付丽[1]（2021）在《海岛渔村妇女角色变迁与影响因素研究 ——以舟山东极镇为例》文中研究说明
张薇[2]（2021）在《社会性别视角下《良友》画报中商业广告的女性形象研究（1926-1937）》文中进行了进一步梳理
李琴[3]（2021）在《气虚体质的养生方法整理研究》文中研究表明气虚体质,是由于一身之气不足,以气息低弱、脏腑功能状态低下为主要特征的体质状态。由于我国将进入中度老龄化社会、慢性病患者基数仍将不断扩大,社会竞争压力越来越大以及其他多种因素,机体由于生命衰老、疾病损伤、形神消耗等原因容易陷入气虚体质状态。在疾病防治“重心下沉,关口前移”的策略指引下,应充分发挥中医药在气虚体质方面的养生技术方法优势,对气虚体质养生的相关技术方法做深入的挖掘整理研究,以为气虚体质患者提供养生借鉴。研究目的:通过文献的搜集与整理,系统分析气虚体质的形成因素,确立气虚体质的养生原则和养生总纲,系统整理气虚体质的养生技术方法,并研究不同人群的气虚体质状态的形成、相应的特点、适宜的养生技术方法。以期为气虚体质的相关临床养生应用提供系统的理论借鉴。研究方法:（1）目录学、文献学方法:通过《全国图书联合目录》、《中国中医古籍总目》、《中国古籍总目》、《中国医籍考》等目录学着作,结合文献调查,选取历代相关的有代表性的书目作为研究对象;（2）文献研究法:以《中华医典》为主要检索工具,以知网、维普、万方三大数据库为辅助工具,对检索到的相关内容进行集中整理、归纳与分析。部分数据的整理工具和方法:应用Excel对所收集的数据进行标注、去重、归纳和整理。研究结论:（1）气虚体质的形成因素:气虚体质受先天和后天因素的制约,先天决定气虚体质的形成,后天则是形成气虚体质的重要条件。先天是指先天禀赋不足,如:父母体弱、母亲孕时保养不当等;后天包括饮食失宜、情志异常、劳逸失度等。（2）气虚体质的养生原则及调气总纲:养生原则概括为守气勿损、谨护先天和培补后天,调气总纲概括为从形调气、从神调气和从息调气。（3）气虚体质的养生方法:气虚体质的调养主要从饮食、起居、导引、四时、情志等方面入手。饮食上:饮食有节、饮食有洁、谨和五味、合理选择食物,忌毫无节制,随意而为。起居上:谨避风寒、作息规律、劳逸适度。四时上:顺应四时变化之规律,春捂秋少冻,夏温冬平补。导引上:宜选用低强度运动,如六字诀、八段锦、五禽戏等传统功法。情志上:少思以生气,少悲以保气,克怒以制气,避恐以保精,慎喜以护气。（4）气虚体质的不同人群:婴幼儿宜健脾补肺补肾;中年期宜在健脾补肾的基础上,还应注重心肺的调养;老年期宜顾护脾胃,谨慎起居。女性月经期宜防寒避热,饮食避寒食热,情志舒畅。产褥期宜劳逸适度,饮食清淡,谨避风寒,谨慎用眼。哺乳期宜食清淡,起居有常,谨慎用药。更年期宜饮食有节,顺应自然以畅情志,适时运动。男性宜健脾补肾益气。
孙宏亮[4]（2020）在《医师人文素养培育研究》文中研究指明医学是一门人学,是关系人类幸福的事业,对人的全面关怀为医学应有之意。医学人文素养是医学的灵魂,反映了人类对生命的根本态度,医师人文素养的高低直接影响民众的幸福感、获得感和安全感。党的十九大报告指出,中国特色社会主义新时代社会主要矛盾是“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”,在医疗卫生领域,向往健康、重视健康和保持健康成为越来越多人的共同追求,人们不再局限于关注疾病本身,而是全方面关注生理、心理和社会的综合状态,希望得到全方位、全流程和全要素的健康促进与凸显人性的医学关怀,随着现代医学模式的发展与变化,在当前健康中国建设的背景下,医师人文素养培育就显得愈加重要。本文从医学发展的客观现状、社会对医学的人文诉求和健康中国的价值旨归三个方面论述医师人文素养培育的现实需要,在国内外文献研究的基础上,以实证调查法和比较研究法开展如下研究。第一部分,医师人文素养培育概述。着重论述了医师人文素养的含义、医师人文素养的核心内涵。首先,从社会对医师职业的期望入手,分析医师职业特点和职业标准,提出医师应承担的角色;其次,根据医师职业需要,将医师人文素养的核心内涵界定为医师伦理素养、医师哲学素养、医师心理素养和医师法律素养;再次,鉴于医师人文素养培育的重要意义,围绕着医师在临床实践中涉及的一系列关系,介绍当前医师人文素养培育的主要模式。第二部分,医师人文素养培育相关理论。从东西方人文思想进行溯源,确定医师人文素养培育理论。首先,从传统文化中儒家思想提倡的“仁”学入手,追求君子人格和德化社会,从家和礼两个方面,探讨美德培养;其次,从古希腊时期的《希波克拉底誓言》中朴素的医学人道主义,到中世纪孕育了西方近代人本主义的“博爱”思想,再到文艺复兴时期对西方人道主义的呼唤,论述了医学与人文关系的发展变迁。最后,确定医师人文素养的培育理论,包括成人学习理论和建构主义理论。第三部分,医师人文素养培育现状研究。通过对多家三甲医院的医师和患者进行实证调查,发现我国医师人文素养总体良好,大部分医师都能够恪守医师职业行为规范、遵纪守法,认真履行治病救人职责,不断提高医疗服务质量,但仍然存在部分医师人文素养缺失的情况,具体表现在崇高职业理想信念的相对匮乏与普遍的职业倦怠心理逆反,医师人文实践“差异化”与责任担当精神的相对减弱,个性自我的张扬与团队精神的缺乏,科技理性的极端至上与人文价值意义的相对薄弱,对医疗差错的漠视与有意逃避,除医师自身内在原因之外,一些外在因素也产生了很大影响,主要包括医师职业生态欠佳、相关规范制度有待完善、社会氛围有待妥善营造、医院人文建设被边缘化和医疗决策复杂等。第四部分,医师人文素养培育经验借鉴。本章介绍了部分发达国家与中国台湾和香港地区医师人文素养培育现状。美国针对医师的人文素养培育有健全的机构支持,有完善的医学教育培训,还有享誉全球的人文医院,为医师人文素质培养提供了制度、创造了环境氛围;英国综合医学委员会发布了《优质医疗》及附属8份指南,强调了医师为保证患者获得基本医疗保护而履行的职责,并以人文观念贯穿其中,文件和指南为医师人文素养培育提供了纲领;新加坡在医师人文素养培育方面也有可借鉴之处;中国台湾是亚洲最早推行医院评鉴暨全面质量管理的地区,台湾长庚医疗体系成立了一站式医疗照护单元模式,有效提升了医疗质量,创造出了更大的社会和经济价值,充分体现了医学人文关怀;中国香港地区完善的政府制度建设、良好的医院管理和公众互动也为医师人文素养培育提供助力。第五部分,医师人文素养培育路径。在已有文献梳理和实证调研的基础上,提出医师人文素养培育路径,首先通过建立中国特色基本医疗卫生制度和构建中国特色现代临床医学教育制度,来完善政府医师人文素养培育制度建设;其次,通过媒体引导和行业组织推动医师人文素养培育,营造医师人文素养培育社会氛围;再次,加强医院文化建设、提升医院服务品质、强化团队合作意识和开展医务社会工作,打造医院医师人文素养培育基地;最后,通过敬业精神的自我塑造、实践叙事医学和投身志愿服务,来完成医师自身人文素养修炼。本研究在借鉴部分发达国家与中国台湾和香港地区医师人文素养培育经验的基础上,结合实证研究,深入临床和社区,客观观察、真实记录,为医师人文素养培育研究提供了第一手资料,对医师人文素养培育提出了一些建议,从而促进医师个体健康发展,推动医院人文建设,促进医疗卫生事业健康发展。
温萍[5]（2020）在《经期中医养生保健古代文献与理论研究》文中指出本次研究全面收集了中医古籍中关于经期养生保健的相关理论及现代经期养生保健相关研究成果,对收集的文献资料进行归纳分析、整理总结,概述了当代学者对经期养生保健的研究现状、研究目的及研究意义,发现了中医古籍文献中记载着丰富的经期养生保健的理论和经验。本研究系统、全面、科学地整理出中医古籍文献中蕴含的经期养生保健的相关理论、经验和内容,详细阐述了历朝历代关于经期中医养生保健的思想主张和主要理论,总结了经期中医养生保健的核心思想、基本原则及经期中医养生保健情志养生、饮食养生、起居养生和养生禁忌四个方面的具体内容,为现代女性经期保健提供了理论指导。本文主要包括以下内容:第一章,经期中医养生保健相关概念。论述了经期的定义,中医养生保健的概念和经期中医养生保健的定义。第二章,经期中医养生保健古代文献研究。论述了先秦两汉、魏晋隋唐、两宋金元及明清各个时期的经期养生文献及具有代表性的医籍中关于经期中医养生保健的主要理论和观点。第三章,经期中医养生保健理论研究。论述了经期妇女的生理特点,经期中医养生保健的核心思想及经期中医养生保健的基本原则。第四章,经期中医养生保健内容研究。总结了经期中医养生保健的内容。主要从情志、饮食、起居、经期禁忌四个方面论述了经期中医养生保健的具体内容。第五章,经期中医养生保健的意义和应用价值。论述了经期中医养生保健工作对预防妇产科疾病、保障月经正常和提高备孕成功率三方面的作用和意义。研究的结论主要有:一、经期中医养生保健起源于先秦两汉时期,奠基于魏晋隋唐时期,发展于两宋金元时期,继承创新于明清时期。二、经期中医养生保健内容主要包括情志养生、饮食养生、起居养生、养生禁忌。三、通过对经期中医养生保健的相关文献与理论进行研究整理,笔者认为,经期中医养生保健的内容十分丰富,经期中医养生保健的事宜各有巨细,为了保障女性特殊生理时期的健康,笔者提倡应适当减轻经期妇女工作生活压力和思想负担,在指导经期妇女开展相应的养生保健措施时应有所侧重,如在经期情志调摄方面,考虑到“怒”之情志活动对经期妇女的身心健康影响程度最大,因此,经期妇女在情志调摄上尤当注意戒怒;在经期饮食调摄方面,饮食生冷寒凉和辛辣燥热对月经的排泄活动影响甚大,因此,经期妇女在饮食调摄上尤当注意戒食生冷辛辣之物;在经期起居调摄方面,首重慎避六淫,尤其要避风寒之邪,在登厕、沐浴、洗头、衣着、睡眠等方面做好保暖防寒的工作;在经期禁忌方面,考虑到经期行房对妇女的月经及身体健康影响巨大,因此,经期妇女应严格遵守房事禁忌。四、对古人提出的一些极具封建迷信色彩的如经期妇女禁忌参与祭祀、祈福、施斋、丧葬等活动的观点进行批判,对古人在卫生条件恶劣的时代,提出经期妇女禁忌洗头、洗澡等具有时代特点的建议给予了辨证看待和部分肯定,因为这些理论在古代来说确实有效地降低了当时妇女月经疾病的发生率,对经期妇女的卫生健康具有积极指导意义,但是对于现代社会生活和医疗卫生水平较高的时代,经期应注意卫生清洁,洗澡方式可改盆浴为淋浴,并且现代具备空调、浴霸、热水器及电吹风等取暖设备,在一定程度上有效降低了经期妇女感受寒邪的概率,因此,经期妇女洗头、洗澡不再为经期禁忌行为。
宋青珉[6]（2020）在《全面抗战时期陕甘宁边区提高婴儿成活率研究》文中研究指明生育是妇女生产生活的一项主要内容,关系着人类自身繁衍和社会发展,特别是在战争年代,如何做好妇女生育工作显得尤为重要。全面抗战前期陕甘宁边区妇女生育存在着卫生观念落后、早婚早育、生活陋习及旧法接生等问题,造成诸多妇婴疾病与死亡,严重影响着边区经济社会的发展,中国共产党领导的边区政府高度重视妇婴保健工作,立足于实际,制定相关政策法规,积极着手解决妇女婚育问题。通过多种方式宣传卫生保健知识,更新群众婚育观念,改善医疗卫生条件,有效解决了边区生育存在的诸多问题,尤其是探索完善了“新法接生”的接生方式,培养了一批讲卫生、懂科学的新式接生员,做到了讲究卫生、科学生育,实现了边区婴儿成活率稳步提高的目的。鉴于以往此方面研究较少,笔者在搜集、查阅大量历史文献资料的基础上,对全面抗战时期陕甘宁边区提高婴儿成活率进行较为全面、系统的梳理与分析,以弥补当前学术界对此问题研究的不足。全文主要包括前言、正文、结语三个方面。正文分为五个部分。第一部分,主要介绍全面抗战时期陕甘宁边区婴儿成活情况。以数据的形式反映边区新生婴儿的成活率,这部分是全文内容展开的背景和中国共产党领导的边区政府重视推动后妇女生育状况变化的参照。第二部分,主要分析了全面抗战时期陕甘宁边区婴儿成活率低的原因。受自然、人文、社会环境,陈规陋俗、封建迷信思想,女性家庭地位、精神面貌等的影响,较为清晰地分析了边区婴儿成活率低的原因。第三部分,主要论述了陕甘宁边区婴儿成活率问题提出的现实可能性。中共中央进驻延安以后,长期稳定的局部执政作为政治保障,丰硕的物质成果为解决生育问题提供了经济基础,为保护妇婴、提高新生婴儿成活比例提供了有利条件,为解决边区“人丁不旺”的状况提供了现实可能。第四部分,主要论述了陕甘宁边区提高婴儿成活率的主要举措。面对边区恶劣闭塞的自然环境、陈旧落后的思想观念、严重的早婚早育现象、极差的医疗卫生条件、饱受疫病困扰、妇婴健康受到严重威胁的状况,边区政府实行了多项举措,逐渐改变了边区群众的婚育观念、卫生陋习,改善了医疗卫生条件,进而提高了新生婴儿的成活率。第五部分,论述了全面抗战时期陕甘宁边区提高婴儿成活率的历史意义和基本经验。边区政府重视群众的婚育问题,更新了思想观念,提高了妇女的社会地位,赢得了民心,繁荣了边区经济文化,为新中国人口发展提供了经验借鉴。
银赟[7]（2020）在《《金匮要略》食忌篇食禁辑释及研究》文中指出目的:（1）阐明《金匮要略》（简称《金匮》）“禽兽鱼虫禁忌并治”及“果实菜谷禁忌并治”两篇（简称食忌篇）中有歧义或医理不明的条文。（2）归纳食忌篇食禁原则并挖掘构建食禁的理论基础。（3）总结饮食中毒的治疗方法并探讨其药理学机制。（4）梳理食忌篇源流,为考证其作者提供参考信息。方法与步骤:综合运用文献研究中校勘法、训诂法、多学科综合研究法、比较法和内容分析法,逐条阐释食禁条文,总结食禁原则,挖掘构建食禁的理论基础。同时,从中医医理总结饮食中毒的治疗方法并讨论有关的药理学机制。最后应用比较法,对宋以前10部与食忌篇流传相关的重要医籍进行系统、全面地分析与研究,将相关条文进行逐条逐字对比,梳理食忌篇源流情况并探究作者信息。结果:（1）全面深入地研究了食忌篇191条原文中的181条。（2）校注了有歧义的字词12处。（3）解释了篇中古今用途有别的9种食品名称。（4）解释了30个医学名词。（5）介绍了“葵菜”、“苋菜”等28种古时常见植物性食物。（6）确定了55种食物的食性。结论:（1）食忌篇食禁原则是“饮食有节”,其构建的理论基础为食性理论。此外,构建食禁的理论基础还与饮食卫生观、“同气相求”、“外象内感”、“物性相克”观念等哲学思维和“取象思维”有关,也受风俗文化和儒、道、佛学说和生活实践的影响。（2）饮食中毒的治疗方法有祛除食毒包括发汗排毒、泻下排毒、利尿排毒、涌吐排毒及苦寒药清热毒和运用“解毒”药解毒,其药理机制与大多数药物的抗病原微生物作用和部分药物的保肝、保肾作用有关。（3）食忌篇成书可能参考过某部着作,且在不同时代均有流传。结合马继兴对《神农黄帝食禁》的研究结论,该着作是《神农黄帝食禁》。本文倾向于食忌篇是仲景参考《神农黄帝食禁》所作的结论。具体到条文,今本食忌篇可能有7条是后人所附。有39条是《神农黄帝食禁》的佚文。其中,有11条《外台》王焘注文有“谨按仲景方云”、4条有“仲景同”字样。25篇60条和24篇101条可能是葛洪所着《金匮玉函经》佚文。据梁永宣研究结论,有17条可能也是该书佚文。
薛中华[8]（2020）在《道教辟谷文化研究》文中进行了进一步梳理道教辟谷文化是道教文化的重要组成部分。长期以来,民众对辟谷的认识往往趋于简单化和片面化。目前已有的研究也尚未将道教辟谷文化的历史发展和思想方法等基本问题做出系统完整的阐述。本文希望能提供一个完整系统的对道教辟谷文化的认识和理解,通过整体把握明晰内涵并梳理其历史发展、整理其思想与方法,以弥补这一研究领域的不足。本文以“总-分”的结构展开对道教辟谷文化的解析。首先,总体上把握道教辟谷文化的内涵,并给出其在道教文化中的清晰定位,通过系统的分析和梳理,说明其在道教的地位和作用。其次对道教辟谷文化进行分维度论述,从纵、横两个维度对道教辟谷文化展开系统的梳理和讨论。纵向维度研究道教辟谷文化的起源和历史发展,结合道教文化发展的历史对道教辟谷文化的历史发展做出清晰的分段,并就各分段关于辟谷的记载做全面系统的考察和研究,通过对大量的历史文献、道教典籍、历代方志等资料的搜集和整理,阐明道教辟谷文化发展的基本脉络、基本形式、历代的主要代表人物,审视道教辟谷发展的动力和历史必然。横向的维度,主要研究道教辟谷文化的理论和实践两个方面,以把握道教辟谷文化的主要形态,解析道教辟谷的思想理论与方法。通过搜集整理大量的相关文献,逐条理出道教辟谷文化的主要思想理论及对应的辟谷方法。在整理思想理论与方法的时候,本文依据道教辟谷文化的主要分段,将其划分为早期道教内丹兴起前的辟谷和内丹兴起之后的内丹辟谷两个大的部分来分章节。第一章是绪论。首先阐明本文的理论和实践意义,并对国内外道教辟谷及其相关研究领域进行综述。在此过程中,围绕本文设定的主要研究问题,从内涵定位、历史发展、思想方法等方面分别做了相关研究进展的综述,然后明确研究方法与研究的思路,指出研究的重难点、创新点。第二章是道教辟谷及其在道教文化中地位与作用。对辟谷文化进行考察时,本文区分了一般的辟谷文化和道教辟谷文化,并注意阐述了辟谷文化的层次性与丰富性。运用文献综合考察法,本文以统观的视角指出道教辟谷文化在道教的地位,论述了道教辟谷文化是道教文化重要组成部分、道教辟谷文化在道教修仙中具有核心地位、道教辟谷文化在道教康寿追求中具有基础地位等观点。在关于道教辟谷文化在道教文化中的作用的论述中,本文通过文献综合分析归纳得出道教辟谷文化具有对神仙的阐释作用、对生命的保障作用和对修炼成果的显化作用等重要作用。第三章是道教辟谷文化的历史发展。本文依据对道教历史的总体把握,把道教辟谷文化的历史发展分为起源阶段（先秦到西汉）、早期发展阶段（东汉到唐朝）、成熟发展阶段（唐末至近代）等三个大的阶段,结合对大量的历史文献、道教典籍、历代方志等资料的搜集整理与分析,阐明道教辟谷文化发展的基本脉络、基本形式、历代的主要代表人物。各阶段的主要表现是:起源阶段提出了辟谷的概念,且已存在一些零散的辟谷思想和实践方法;道教辟谷文化早期发展阶段主要表现为在道教思想理论和修仙方法的基础上形成了相对系统的辟谷理论和较完整的辟谷实践方法;道教辟谷文化成熟阶段主要表现是,在标志着道教养生修炼走向成熟的内丹修仙的理论和方法基础上,基于内丹的理论和方法,形成了完整系统的辟谷理论和辟谷方法。第四章是道教辟谷的思想理论。本文着重从道教早期内丹兴起前的辟谷思想和内丹辟谷思想两个部分来论述。根据文献综合分析得出,早期的辟谷思想主要包括:节食尚俭思想、食气者寿思想、虚静无为思想、天气地味思想、除三尸九虫思想、清肠除滓思想、仿生导引思想、气药疗病思想、金津玉液思想、日精月华理论、减食增寿理论等等。内丹辟谷思想部分首先阐述了内丹辟谷理论的几个内涵,然后进一步阐示内丹辟谷思想有:绝粒为宗思想、精气神全思想、减阴增阳思想、先天自动思想等等。第五章是道教辟谷方法。本文在这一章主要论述道教早期内丹兴起前的辟谷方法和内丹辟谷方法。道教早期辟谷方法主要有:代谷辟谷法、节食辟谷法、导引行气辟谷法、除三尸九虫辟谷法、存思辟谷法、守一辟谷法、服药服丹辟谷法、服水辟谷法、服气辟谷法、胎息辟谷法等等。内丹辟谷方法,主要是根据内丹修炼程序分为炼己筑基辟谷、炼精化气辟谷、炼气化神辟谷和炼神还虚辟谷。
袁倩文[9]（2020）在《产后养生禁忌中医文献与理论研究》文中认为古代中医典籍中产后养生内容无一例外都包括产后养生禁忌,十分丰富,涉及范围较广,千百年来代有传承和发展,值得深究。但内容十分分散,繁杂,缺乏系统化,不利于现代研究和应用。而且现代产后养生研究大多侧重于宜的内容,相关禁忌内容的研究较少。本文通过对古代医学典籍中的产后养生禁忌内容进行挖掘、整理和研究,佐以现代相关研究资料,以便总结出具有中医和中华本土特色的产后养生禁忌思路和方法,不仅可以弘扬传统文化,一定程度上充实产后养生理论,还可以为产妇饮食、起居、情志、房事、药物以及哺乳养生禁忌等方面的问题提供借鉴。研究结果分为以下五个部分:第一章,产后养生禁忌相关概念。包括产后概念、养生概念、禁忌概念以及产后养生禁忌概念。本文的产后养生禁忌是指产褥期和哺乳期中遵循趋利避害的原则,日常生活中选择对产妇和乳儿身心健康有利的因素,避免或禁止或忌讳不利因素,以达到保养产妇和乳儿身心,预防产褥疾病和后遗症,促进产妇复原和乳儿健康成长的目的。第二章,产后养生禁忌古代中医文献研究。梳理历朝代表着作中产后养生禁忌思想和观点。第三章,产后养生禁忌中医理论研究。概括产后妇人及乳儿生理病理和产后养生原则。第四章,产后养生禁忌内容研究。论述了产后饮食、起居、情志、房事、药物、针灸、哺乳七大类三十二小类养生禁忌。第五章,产后养生禁忌现代应用价值研究。在预防产褥疾病和促使产妇复原、提高产妇生活质量、提高母乳喂养率、降低产后卫生费用方面有应用价值,值得倡导。通过研究,得出以下结论:1.产后养生禁忌根植于中国特有的“坐月子”传统习俗,先秦两汉时期奠定基础,两晋隋唐时期形成系统,两宋金元时期丰富发展,明清时期继承弘扬。2.产后养生禁忌产生缘于妇人产后特殊的“气血津液亏虚、脏腑虚损、瘀血待排”的生理特点和“产后易感病邪”的病理特点,顾护乳儿“脏腑娇嫩,形气未充”生理特点和“传变迅速,易虚易实”病理特点等需要。因此产妇在日常生活中应遵循一定的产后养生原则:预防为主,扶正避邪;形神兼养,动静适宜;疏通经络,调和气血;调养脏腑,重肝脾肾;因人因时,谨守禁忌;趋利避害,顾护乳儿。3.产后养生禁忌内容十分丰富,涉及到日常生活的方方面面,大到饮食、起居、情志、房事、药物、哺乳,小到行立坐卧、梳头、沐浴、刷齿、哺乳行为等都属于其范畴。产后养生禁忌应从细节着手,致力于建立健康的生活行为方式,以全方位避免产后对身心不利的因素。4.产后养生禁忌分为相对禁忌和绝对禁忌。相对禁忌有条件限制,需把握适度的原则。产后养生禁忌应与时俱进,取其精华,弃其糟粕。
马放放[10]（2020）在《《性别歧视法》（第三章）翻译项目报告》文中提出本翻译报告根据笔者翻译《性别歧视法》第三章“平等就业机会”的经历撰写。所选章节选取了美国最高法院关于就业中性别歧视案件的判例,探讨了美国法院对善意职业资格的认定方法。在就业市场竞争日益激烈的当下,就业歧视现象屡出不穷,而性别歧视在就业歧视中尤为明显。中国有关就业歧视方面的法律法规尚不完善,若能完善相关法律法规,对于改善就业歧视现象具有重大意义。笔者翻译这一着作,目的在于普及性别歧视法,提高人们在职场中的法律意识,并希望对减少甚至消除这种现象起到一点帮助。由于本项目是法律文本,具有大量拉丁词汇、法律术语和古英语词汇等等,句式繁杂且多长难句,结合奈达的功能对等理论特点,笔者认为功能理论对此类体裁的文本有较好的指导作用,因此在功能对等翻译理论指导下,采用增译、减译和转译等翻译策略,尽力实现原文的词汇、句法和篇章的对等,保留原文的形式与内容。通过此次翻译实践,笔者积累了法律翻译方面的经验,对以后的翻译职业生涯具有启发性意义。
二、Z职业女性保健之大忌（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、Z职业女性保健之大忌（论文提纲范文）
（3）气虚体质的养生方法整理研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 文献综述 |
| 参考文献 |
| 第一部分 气虚体质的理论相关研究 |
| 1 体质的概念 |
| 2 气虚体质概说 |
| 2.1 气的概念 |
| 2.2 气虚体质的概念 |
| 3 气虚体质的形成因素 |
| 3.1 先天禀赋 |
| 3.2 饮食失宜 |
| 3.3 起居失宜 |
| 3.4 情志异常 |
| 3.5 年龄因素 |
| 3.6 环境因素 |
| 3.7 其他因素 |
| 第二部分 气虚体质的养生原则与方法 |
| 1 养生原则 |
| 1.1 守气勿损 |
| 1.2 谨护先天 |
| 1.3 培补后天 |
| 2 调气总纲 |
| 2.1 从形调气 |
| 2.2 从神调气 |
| 2.3 从息调气 |
| 3 养生方法 |
| 3.1 饮食调气 |
| 3.2 药膳调气 |
| 3.3 腧穴调气 |
| 3.4 起居调气 |
| 3.5 导引调气 |
| 3.6 四时调气 |
| 3.7 情志调气 |
| 第三部分 气虚体质不同人群的调养方法 |
| 1 按不同年龄调气 |
| 1.1 婴幼儿期 |
| 1.2 中年期 |
| 1.3 老年期 |
| 2 按不同性别调气 |
| 2.1 女性 |
| 2.2 男性 |
| 第四部分 气虚体质养生的意义 |
| 1 学术价值 |
| 2 社会价值 |
| 参考文献 |
| 结论 |
| 个人简介 |
（4）医师人文素养培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)实证调查法 |
| (三)比较研究法 |
| 四、创新点和不足之处 |
| (一)创新点 |
| (二)不足之处 |
| 第二章 医师人文素养培育概述 |
| 一、医师职业概述 |
| (一)医师职业概念 |
| (二)医师职业特点 |
| (三)医师应承担的角色 |
| 二、医师人文素养概述 |
| (一)医学人文概述 |
| (二)医师人文素养概述 |
| (三)医师人文素养的结构 |
| (四)医师人文素养的核心内涵 |
| 三、医师人文素养培育概述 |
| (一)医师人文素养培育意义 |
| (二)医师人文素养培育中涉及的关系 |
| (三)医师人文素养培育模式 |
| 第三章 医师人文素养培育相关理论 |
| 一、中国医师人文素养思想 |
| (一)儒家人文思想 |
| (二)中国传统医学文化中的人文思想 |
| (三)中国传统医学人文思想与医师人文素养培育 |
| 二、西方医师人文素养思想 |
| (一)西方人文思想 |
| (二)西方人文思想与医师人文素养培育 |
| 三、医师人文素养培育理论 |
| (一)成人学习理论 |
| (二)建构主义理论 |
| 第四章 医师人文素养培育现状研究 |
| 一、研究对象与方法 |
| 二、研究结果 |
| (一)医师人文素养现状 |
| (二)医师人文素养培育现状 |
| 三、讨论 |
| (一)医师人文素养现状整体良好 |
| (二)部分医师人文素养有待提高 |
| (三)医师人文素养培育中存在问题的成因分析 |
| 第五章 医师人文素养培育经验借鉴 |
| 一、发达国家医师人文素养培育经验借鉴 |
| (一)美国医师人文素养培育 |
| (二)英国医师人文素养培育 |
| (三)新加坡医师人文素养培育 |
| 二、中国台湾和香港地区医师人文素养培育经验借鉴 |
| (一)台湾医师人文素养培育 |
| (二)香港医师人文素养培育 |
| 第六章 医师人文素养培育路径 |
| 一、加强政府医师人文素养培育制度建设 |
| (一)建立中国特色基本医疗卫生制度 |
| (二)构建中国特色现代临床医学教育制度 |
| 二、营造医师人文素养培育社会氛围 |
| (一)媒体引导医师人文素养培育 |
| (二)行业组织推动医师人文素养培育 |
| 三、打造医院医师人文素养培育基地 |
| (一)加强医院文化建设 |
| (二)提升医院服务品质 |
| (三)强化团队合作意识 |
| (四)开展医务社会工作 |
| 四、医师自身人文素养修炼 |
| (一)树立医师人文精神 |
| (二)实践叙事医学 |
| (三)投身志愿服务 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 医师人文素养现状及培育现状调查（医师版） |
| 附录2 医师人文素养现状调查（患者版） |
| 附录3 |
| 攻读学位期间科研情况 |
| 致谢 |
（5）经期中医养生保健古代文献与理论研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 文献综述 经期养生保健现代研究概述 |
| 1 经期养生保健理论研究 |
| 2 经期养生保健目的与意义研究 |
| 3 经期养生保健认知水平调查研究 |
| 参考文献 |
| 第一章 经期中医养生保健相关概念 |
| 1 经期定义 |
| 2 中医养生保健概念 |
| 3 经期中医养生保健定义 |
| 第二章 经期中医养生保健古代文献研究 |
| 1 先秦两汉时期 |
| 1.1 《周易》揭示月经“剥复”规律 |
| 1.2 《黄帝内经》奠定经期养生保健理论基础 |
| 1.3 《金匮要略》初步指出经期中医养生保健方向 |
| 1.4 《神农本草经》奠定经期药物养生理论基础 |
| 2 魏晋隋唐时期 |
| 2.1 《脉经》首提“月经”之名 |
| 2.2 《褚氏遗书》提出“节惜精血”养生思想 |
| 2.3 《诸病源候论》为经期养生保健理论奠基之作 |
| 2.4 《备急千金要方》首提经期宜忌食物 |
| 3 两宋金元时期 |
| 3.1 《妇人大全良方》正式提出经期调摄主张 |
| 3.2 《女科百问》阐释经期养生保健相关理论 |
| 3.3 《女科济阴要语万金方》提出经期避忌主张 |
| 3.4 《三因极一病证方论》提出经期调摄失宜之“三因” |
| 4 明清时期 |
| 4.1 《校注妇人良方》提出经期饮食和药物禁忌 |
| 4.2 《女科撮要》丰富经期调摄思路 |
| 4.3 《女科证治准绳》阐释经期调摄意义 |
| 4.4 《妇人规》论述饥饱对月经的影响 |
| 4.5 《万氏妇人科》提出经期“平心定气”主张 |
| 4.6 《妇科心法要诀》提出“三因”经病论 |
| 4.7 《妇科玉尺》揭示妇人性情特点 |
| 4.8 《女科经纶》首设“女子经行宜谨”篇 |
| 4.9 《秘珍济阴》首提“行经三忌” |
| 4.10 《彤园妇人科》详述“六瘕”为经期失宜所致 |
| 第三章 经期中医养生保健理论研究 |
| 1 经期妇女的生理特点 |
| 1.1 气血特点——气随血泄,气血不足 |
| 1.2 阴阳特点——重阳必阴,阳转化阴 |
| 1.3 脏腑特点——胞宫开放,易受邪侵 |
| 1.4 经络特点——冲任气血,由盛转虚 |
| 2 经期养生保健的核心思想 |
| 2.1 月水来至谨守常 |
| 2.2 月水贵流不贵滞 |
| 2.3 月水行时谨将理 |
| 3 经期养生保健的基本原则 |
| 3.1 寒温得当,顺四时六气 |
| 3.2 情志畅达,勿太过不及 |
| 3.3 饮食有节,择四气五味 |
| 3.4 起居有常,须诸事合宜 |
| 3.5 劳逸适度,宜动静结合 |
| 3.6 谨守禁忌,以趋利避害 |
| 第四章 经期中医养生保健内容研究 |
| 1 经期情志养生 |
| 1.1 情志养生的概念 |
| 1.2 经期情志养生内容 |
| 2 经期饮食养生 |
| 2.1 饮食养生的概念 |
| 2.2 经期饮食养生内容 |
| 3 经期起居养生 |
| 3.1 起居养生的概念 |
| 3.2 经期起居养生内容 |
| 4 经期养生禁忌 |
| 4.1 养生禁忌的概念 |
| 4.2 经期养生禁忌内容 |
| 第五章 经期中医养生保健的意义和应用价值 |
| 1 预防妇产科疾病 |
| 2 保障月经正常 |
| 3 提高备孕成功率 |
| 创新与不足 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
（6）全面抗战时期陕甘宁边区提高婴儿成活率研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)选题背景与研究意义 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究思路与方法 |
| (四)创新之处 |
| 一、全面抗战时期陕甘宁边区婴儿成活情况历史梳理 |
| (一)1937—1943年边区生育状况 |
| (二)1943—1945年边区生育状况 |
| 二、陕甘宁边区婴儿成活率低的原因分析 |
| (一)社会经济落后,环境荒僻封闭,封建思想盛行 |
| (二)卫生观念落后,缺乏孕产知识及育儿常识 |
| (三)医疗设施短缺,接生方法落后 |
| (四)早婚早育现象普遍存在,低婚龄造成婴儿死亡率增加 |
| 三、陕甘宁边区婴儿成活率问题提出的现实可能性 |
| (一)中共长期稳定的局部执政 |
| (二)大生产运动取得丰硕的物质成果 |
| (三)以妇女儿童为主要内容的社会教育取得了实效 |
| (四)医疗卫生条件的改善成为成活率提高的重要保证 |
| (五)国际友人、共产国际、国民政府的援助 |
| 1.国际友人的支援 |
| 2.共产国际的援助 |
| 3.国民政府的援助 |
| 四、陕甘宁边区婴儿成活率提升的主要举措 |
| (一)加强和完善生育法律法规 |
| 1.严禁打胎 |
| 2.法定婚龄 |
| 3.保护儿童 |
| (二)破除封建迷信思想,提高社会教育水平 |
| 1.开办医学教育 |
| 2.开办冬学教育 |
| 3.开办“妇幼”课程 |
| 4.成立边区妇女职业学校 |
| (三)建立卫生防疫体系 |
| 1.普及卫生常识,养成卫生习惯 |
| 2.密切干群关系,开展妇孺保健 |
| 3.更新卫生观念,推广新法接生 |
| (四)建立在职女性产假制度,提高产妇儿童待遇 |
| 1.推行在职女性产假制度,保障孕产妇切身利益 |
| 2.优待产妇,保障妇婴权益 |
| 3.优待儿童,促进健康成长 |
| 4.加强营养,提高群众免疫力 |
| 五、陕甘宁边区提高婴儿成活率的历史意义和基本经验 |
| (一)陕甘宁边区提高婴儿成活率的历史意义 |
| 1.改善了社会风气,提升了边区妇女社会地位 |
| 2.增加了边区人口数量,提高了人口素质 |
| 3.提高了边区政府执政能力和执政水平,巩固了中共的执政地位 |
| (二)陕甘宁边区提高婴儿成活率的基本经验 |
| 1.提高婴儿成活率是一项系统的社会工作 |
| 2.思想重视是提高婴儿成活率的首要前提 |
| 3.相关法律法规的制定和落实是提高婴儿成活率的重要保证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（7）《金匮要略》食忌篇食禁辑释及研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 前言 |
| 第一部分 食禁条文归类辑释 |
| 一、饮食清洁卫生类 |
| (一)禁食腐败变质的食物 |
| (二)禁食病死、生病的动物及病变内脏 |
| (三)禁食被动物触碰或食用的食物 |
| 二、饮食有节类 |
| (一)节制食物寒热偏性 |
| 1.注意进食形式 |
| 2.不多食、久食极寒极热的单个食物 |
| 3.不合食极寒极热的同性食物 |
| 4.注意进食时间 |
| (二)节制食物五味属性 |
| 1.不合食同味食物 |
| 2.注意进食时间 |
| (三)节制食物偏性 |
| (四)慎食毒性食物 |
| 三、生活实践的食禁 |
| 四、病后及特殊人群的食禁 |
| 五、佛、道、儒学说影响的食禁 |
| 六、风俗文化影响的食禁 |
| (一)源自民间信仰的食禁 |
| (二)因“禁忌”形成的食禁 |
| (三)源自民间故事的食禁 |
| (四)嗜酒有关的食禁 |
| 七、哲学思想为理论基础形成的食禁 |
| (一)外象内感 |
| (二)同气相求 |
| 八、取象思维推演的食禁 |
| 九、其余条文 |
| 第二部分 饮食中毒治疗方法探讨 |
| 一、饮食中毒的症状 |
| 二、食毒致病特点 |
| 三、饮食中毒治疗方法 |
| (一)祛除食毒 |
| (二)寒药清热毒 |
| (三)“解毒”药解毒 |
| 1.甘味药解毒 |
| 2.灵物药解毒 |
| 3.巫药残余思维影响使用解毒药 |
| 4.类比思维指导使用解毒药 |
| 5.“物性相克”观念使用解毒药 |
| 第三部分 源流梳理与作者信息探讨 |
| 一、文献选择 |
| 二、梳理经过 |
| (一)《千金方》“黄帝云”引文与《金匮》食忌篇 |
| (二)《肘后方》与《金匮》食忌篇 |
| (三)《养生要集》与《金匮》食忌篇 |
| (四)陶弘景着作与《金匮》食忌篇 |
| 1.《本草经集注》与《金匮》食忌篇 |
| 2.《养性延命录》与《金匮》食忌篇 |
| (五)《七卷食经》《食经》和《崔禹锡食经》与《金匮》食忌篇 |
| (六)《诸病源候论》与《金匮》食忌篇 |
| (七)《千金方·食治》与《金匮》食忌篇 |
| (八)《外台秘要》与《金匮》食忌篇 |
| 三、结论 |
| (一)食忌篇作者 |
| (二)食忌篇源流 |
| 第四部分 讨论 |
| 一、研究意义 |
| (一)有助科学认识食禁理论 |
| (二)全面反映仲景学说 |
| (三)为其它学科的文献研究提供参考资料 |
| 二、食禁内容传承创新思考 |
| (一)立足中医理论结合现代科学知识,传承食禁原则与内容 |
| 1.澄清不符合现代科学理论的条文 |
| 2.不宜继续宣传的条文 |
| 3.加强研究的条文 |
| 4.传承节制食物性味的食禁原则 |
| (二)创新食禁理论 |
| 三、研究结论 |
| 研究的特色与创新性 |
| 存在的问题与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 文献综述 食忌篇研究概况 |
| 参考文献 |
| 在读期间公开发表的学术论文、专着及科研成果 |
（8）道教辟谷文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1 研究的意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究 |
| 1.2.2 国外相关研究 |
| 1.3 研究方法与研究的思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 研究的重难点、创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.4.3 研究创新点 |
| 2. 道教辟谷文化的概念和定位 |
| 2.1 道教辟谷文化的相关概念 |
| 2.1.1 一般辟谷的概念 |
| 2.1.2 道教辟谷的概念 |
| 2.1.3 辟谷文化的丰富性 |
| 2.2 道教辟谷在道教文化中的地位 |
| 2.2.1 道教辟谷是道教文化重要组成部分 |
| 2.2.2 道教辟谷在道教修仙文化中的核心地位 |
| 2.2.3 道教辟谷在道教康寿文化中的基础地位 |
| 2.3 道教辟谷在道教文化中的作用 |
| 2.3.1 道教辟谷对神仙文化的阐释作用 |
| 2.3.2 道教辟谷对修炼过程的保障作用 |
| 2.3.3 道教辟谷对修炼成果的显化作用 |
| 3. 道教辟谷文化的历史发展 |
| 3.1 道教辟谷的起源:西汉之前 |
| 3.1.1 辟谷的提出 |
| 3.1.2 先秦时期关于辟谷的记载 |
| 3.1.3 西汉时期关于辟谷的记载 |
| 3.2 道教辟谷的早期发展:东汉至唐 |
| 3.2.1 东汉时期关于辟谷的记载 |
| 3.2.2 三国时期关于辟谷的记载 |
| 3.2.3 两晋南北朝时期关于辟谷的记载 |
| 3.2.4 唐朝关于辟谷的记载 |
| 3.3 道教辟谷的成熟发展:唐末至近代 |
| 3.3.1 内丹的兴起与道教辟谷的成熟 |
| 3.3.2 内丹辟谷早期代表人物 |
| 3.3.3 钟吕派对内丹辟谷的认识 |
| 3.3.4 南宗对内丹辟谷的认识 |
| 3.3.5 北宗对内丹辟谷的认识 |
| 3.3.6 正史中内丹辟谷代表人物 |
| 3.3.7 近代内丹辟谷代表人物 |
| 4 道教辟谷的思想 |
| 4.1 内丹兴起前的辟谷思想 |
| 4.1.1 节首尚俭思想 |
| 4.1.2 天气地味思想 |
| 4.1.3 食气者寿思想 |
| 4.1.4 城食增寿思想 |
| 4.1.5 去除三尸思想 |
| 4.1.6 清肠除滓思想 |
| 4.1.7 轻身疗病思想 |
| 4.1.8 金津玉液思想 |
| 4.1.9 虚静无为思想 |
| 4.1.10 仿生导引思想 |
| 4.1.11 存思日月思想 |
| 4.1.12 知一守一思想 |
| 4.1.13 闭气胎息思想 |
| 4.2 内丹辟谷思想 |
| 4.2.1 内丹辟谷思想的内涵 |
| 4.2.2 绝粒为宗思想 |
| 4.2.3 精气神全思想 |
| 4.2.4 减阴增阳思想 |
| 4.2.5 先天自动思想 |
| 5. 道教辟谷的方法 |
| 5.1 内丹兴起前的辟谷方法 |
| 5.1.1 节食辟谷法 |
| 5.1.2 代食辟谷法 |
| 5.1.3 咽津辟谷法 |
| 5.1.4 除三尸辟谷法 |
| 5.1.5 服符水辟谷法 |
| 5.1.6 导引行气辟谷法 |
| 5.1.7 守一辟谷法 |
| 5.1.8 存神辟谷法 |
| 5.1.9 存思日月辟谷法 |
| 5.1.10 服气辟谷法 |
| 5.1.11 胎息辟谷法 |
| 5.2 内丹辟谷方法 |
| 5.2.1 炼己筑基阶段的辟谷法 |
| 5.2.2 炼精化气阶段的辟谷法 |
| 5.2.3 炼气化神阶段的辟谷法 |
| 5.2.4 炼神还虚阶段的辟谷法 |
| 6. 结语 |
| 参考文献 |
| 博士在读期间科研成果 |
| 致谢 |
（9）产后养生禁忌中医文献与理论研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 文献综述 |
| 一、产后养生禁忌文献研究概况 |
| 二、产后养生禁忌内容研究概况 |
| 1.饮食禁忌 |
| 2.起居禁忌 |
| 3.情志禁忌 |
| 4.房事禁忌 |
| 5.劳动禁忌 |
| 6.医药禁忌 |
| 7.哺乳禁忌 |
| 三、产后禁忌习俗研究概况 |
| 1.国内 |
| 2.国外 |
| 四、产后养生禁忌临床研究概况 |
| 五、总结 |
| 参考文献 |
| 第一章 产后养生禁忌相关概念 |
| 一、产后概念 |
| 二、养生概念 |
| 三、禁忌概念 |
| 四、产后养生禁忌概念 |
| 第二章 产后养生禁忌古代中医文献研究 |
| 一、先秦两汉时期 |
| 1.《黄帝内经》首提产后针刺禁忌 |
| 2.《五十二病方》论产时居住环境禁忌 |
| 3.《黄帝明堂经》言产后艾灸禁忌 |
| 4.《金匮要略》载产妇食忌 |
| 二、两晋隋唐时期 |
| 1.《针灸甲乙经》载刺灸禁忌腧穴 |
| 2.《小品方》述产后“满月”禁忌 |
| 3.《产经》论产后哺乳禁忌 |
| 4.《诸病源候论》言产后忌犯“七害” |
| 5.《备急千金要方》全面论述产后养生禁忌 |
| 6.《外台秘要》载产后劳动与饮食禁忌 |
| 7.《经效产宝》论产后服药食忌 |
| 三、两宋金元时期 |
| 1.《太平圣惠方》列“乳母忌慎法” |
| 2.《圣济总录》述产后因时而忌 |
| 3.《卫生家宝产科备要》产后病因论忌 |
| 4.《素问玄机气宜保命集》论妇人胎产病“三禁” |
| 5.《妇人大全良方》载“产后将护法” |
| 6.《饮膳正要》列“乳母食忌” |
| 7.《饮食须知》载产后禁忌食材 |
| 8.《丹溪心法》重产后药物禁忌 |
| 四、明清时期 |
| 1.《万病回春》载“伤寒产后禁忌歌” |
| 2.《孕育玄机》言“产后药忌” |
| 3.《妇人规》论产后避风寒火热 |
| 4.《女科经纶》言产毕戒妄补妄泻 |
| 5.《张氏医通》载产后“诸禁” |
| 6.《胎产心法》述“产后禁忌论” |
| 7.《妇科指归》论“产后七日所忌” |
| 8.《傅青主女科》列“产后用药十误” |
| 9.《产孕集》述衣着禁忌 |
| 10.《随息居饮食谱》补产后禁忌食材 |
| 第三章 产后养生禁忌中医理论研究 |
| 一、产后妇人及乳儿生理病理特点 |
| 1.妇人产后生理特点 |
| 1.1 产后气血津液亏虚 |
| 1.2 产后脏腑虚损 |
| 1.3 产后瘀血待排 |
| 2.妇人产后易感病邪 |
| 2.1 产后易感 |
| 2.2 产后病病机 |
| 3.乳儿生理病理特点 |
| 3.1 乳儿生理特点 |
| 3.2 乳儿病理特点 |
| 二、产后养生原则 |
| 1.预防为主,扶正避邪 |
| 2.形神兼养,动静适宜 |
| 3.疏通经络,调和气血 |
| 4.调养脏腑,重肝脾肾 |
| 5.因人因时,谨守禁忌 |
| 6.趋利避害,顾护乳儿 |
| 第四章 产后养生禁忌内容研究 |
| 一、产后饮食养生禁忌 |
| 1.新产忌大补,肥甘粘硬 |
| 2.忌寒凉生冷,酸咸收涩 |
| 3.忌辛热发散,熏炸香燥 |
| 4.忌过饥过饱 |
| 5.忌饮食不洁 |
| 6.忌饮食偏嗜 |
| 7.服药食忌 |
| 8.儿病食忌 |
| 9.新产忌酒 |
| 二、产后起居养生禁忌 |
| 1.环境养生禁忌 |
| 1.1 忌杂乱污浊 |
| 1.2 忌人多嘈杂 |
| 1.3 忌寒温失宜 |
| 1.4 忌潮湿阴暗 |
| 2.梳洗养生禁忌 |
| 2.1 梳头禁忌 |
| 2.2 沐浴禁忌 |
| 2.3 刷齿禁忌 |
| 3.睡眠养生禁忌 |
| 3.1 产毕忌即卧 |
| 3.2 忌仰卧过久 |
| 3.3 忌床褥过软 |
| 3.4 临睡前禁忌 |
| 4.劳动养生禁忌 |
| 4.1 产后忌过劳 |
| 4.2 产后忌过逸 |
| 5.服饰养生禁忌 |
| 5.1 忌不合时 |
| 5.2 忌不合体 |
| 5.3 汗衣禁忌 |
| 三、产后情志养生禁忌 |
| 1.忌大喜大悲 |
| 2.忌暴怒忧思 |
| 3.忌惊恐抑郁 |
| 四、产后房事养生禁忌 |
| 1.百日内禁房事 |
| 2.房事后忌哺乳 |
| 五、产后药物养生禁忌 |
| 1.禁寒凉辛热 |
| 2.禁耗气伤血 |
| 3.禁峻下逐水 |
| 4.禁消导发汗 |
| 5.禁大补气血 |
| 6.禁收敛止血 |
| 六、产后针灸养生禁忌 |
| 1.产后针刺不宜泻 |
| 2.产后百日不宜灸 |
| 七、产后哺乳养生禁忌 |
| 1.乳母乳房养生禁忌 |
| 2.乳母行为养生禁忌 |
| 3.乳母疾病养生禁忌 |
| 4.乳母药物养生禁忌 |
| 第五章 产后养生禁忌现代应用价值研究 |
| 一、预防产褥疾病及恢复产妇健康 |
| 二、提高产妇生活质量 |
| 三、提高母乳喂养率 |
| 四、降低产后卫生费用 |
| 讨论 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
（10）《性别歧视法》（第三章）翻译项目报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 翻译项目介绍 |
| 1.1 项目来源 |
| 1.2 项目分析 |
| 1.2.1 项目文本内容 |
| 1.2.2 项目文本体裁 |
| 1.3 项目意义 |
| 1.4 报告结构 |
| 第二章 项目描述 |
| 2.1 译前准备 |
| 2.2 翻译过程 |
| 2.3 译后处理 |
| 第三章 质量控制 |
| 3.1 翻译重难点问题 |
| 3.2 翻译理论与方法的选择与简述 |
| 3.3 理论与方法的应用与重难点问题的解决 |
| 3.3.1 词汇 |
| 3.3.2 谚语翻译 |
| 3.3.3 句法 |
| 3.3.4 语篇 |
| 第四章 总结 |
| 4.1 翻译启示 |
| 4.2 翻译教训 |
| 4.3 待解决的问题 |
| 参考文献 |
| 附录一 原文 |
| 附录二 译文 |
| 术语表 |
| 致谢 |
四、Z职业女性保健之大忌（论文参考文献）
- [1]海岛渔村妇女角色变迁与影响因素研究 ——以舟山东极镇为例[D]. 付丽. 浙江海洋大学, 2021
- [2]社会性别视角下《良友》画报中商业广告的女性形象研究（1926-1937）[D]. 张薇. 广西大学, 2021
- [3]气虚体质的养生方法整理研究[D]. 李琴. 江西中医药大学, 2021(01)
- [4]医师人文素养培育研究[D]. 孙宏亮. 大连医科大学, 2020(07)
- [5]经期中医养生保健古代文献与理论研究[D]. 温萍. 江西中医药大学, 2020(05)
- [6]全面抗战时期陕甘宁边区提高婴儿成活率研究[D]. 宋青珉. 延安大学, 2020(12)
- [7]《金匮要略》食忌篇食禁辑释及研究[D]. 银赟. 成都中医药大学, 2020(02)
- [8]道教辟谷文化研究[D]. 薛中华. 西南大学, 2020(01)
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