导读:本文包含了伦理美学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:美学,伦理,意蕴,伦理学,康德,人民出版社,无名之朴。
伦理美学论文文献综述写法
冷兰兰,李青利[1]（2019）在《论“无名之朴”的伦理美学意蕴》一文中研究指出"无名之朴"是老子《道德经》中重要的伦理美学观点,既表达了老子的美学主张,又体现了伦理价值与道德关切。它以"为腹不为目"为美学基点,遵循重实用轻享受的基本观点,但并不否认一般审美意义上的"为目"。在这种逻辑指引下,以"无欲以观其妙,有欲以观其徼"阐释审美意识和审美创造,注重个体"涤除玄鉴"和手法上"虚实动静",最终形成"镇之以无名之朴"的美学指引,构筑"各美其美"的和谐统一体。(本文来源于《邵阳学院学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
汝信[2]（2019）在《《伦理美学》：从概念到体系》一文中研究指出李翔德是我们中华全国美学学会的老会员。他在山西人民出版社任理论编辑室主任时，于1980年6月8日参加了在昆明举行的首届中华全国美学大会，并成为学会的会员。也就是在这次大会期间，他在小组会上发言提出：美与善、伦理学与美学紧密结合，是中国古代美学的显着特点，(本文来源于《太原日报》期刊2019-03-20）
李思奇[3]（2018）在《《女史箴图》与《列女仁智图》的伦理美学价值论略》一文中研究指出从文明史上的轴心时期开始人们就关注到伦理学与美学的关联,即善与美的关联,将善的内涵通过美的形式表现出来,创作出如《女史箴图》与《列女仁智图》等具有劝谏教化意义的真善美统一的作品。伦理美学发展至今,已不仅限于内容为善的艺术作品中,更体现于具体的美育实践中,并将审美与教育相结合,使人们在自觉体会其中善的内容的基础上去进行更为理想的美好生活实践。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2018年07期）
蒋雯[4]（2018）在《得不到的,就去毁灭——伦理美学的反思》一文中研究指出前不久的南京大事件"南艺520嘉年华被叫停"背后引起的社会现象很值得反思。不单简简单单一句市民素质有待提高就可以说得过去的:观众基本的礼貌素质缺失和被毁坏的毕设作品、参与者或是旁观者事后对南艺的冷嘲热讽和诡辩、对南艺姑娘的诋毁和贼眉鼠眼不怀好心的指指点点。我不禁要问一句:现代社会的审美认知都出什么问题了。(本文来源于《散文百家》期刊2018年04期）
刘志[5]（2018）在《从本体到叙事——后哲学视域中的伦理美学探微》一文中研究指出在一个去学科化的后哲学时代,美学为伦理学开启了一个新的经验本体,这一新本体论领域不仅可为当代伦理学确立基础,也可以为价值多元化和道德进步提供广阔的空间。同时,后哲学时代伦理与美学的交融也体现在美学化叙事对于丰富伦理美学思想的重要意义上,这一思想开启了伦理与美学在当代相互交融的丰富论域。(本文来源于《齐鲁艺苑》期刊2018年01期）
王煦[6]（2017）在《陆象山的伦理美学智慧》一文中研究指出陆象山是宋明理学之心学的奠基人,他以"尽人道"为人学的旨趣,通过"发明本心""涵养德行""学能变化气",求索成贤为圣的意志等,完成"内圣"而"外王"的人格建树,成就个体人格与天地合一的人格美学境界。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2017年11期）
谢迁[7]（2017）在《传统伦理美学思想下现代城市景观设计》一文中研究指出在现代城市景观设计中,设计重点在于凸显景观美感,提升建筑实用性,逐渐丧失了景观设计的历史文化内涵和审美价值。将传统美学思想和现代城市景观设计的结合是当代城市进行景观设计时必须把握的关键点,以此充实现代城市景观风格特征、文化内涵。本文将研究重点放在传统美学思想和现代城市景观的有效结合和应用上,力求获得现代城市景观设计的传统美学内涵。(本文来源于《芒种》期刊2017年18期）
张惠青[8]（2017）在《混沌互渗:走向主体性生产的生态美学——论加塔利伦理美学范式下的生态智慧思想》一文中研究指出加塔利的生态智慧是一种立足于时代语境的生态救赎思想,它遵从伦理美学范式的庇护,以主体性生产为目标,旨在于自然、社会和精神叁重生态向度内重建人类实践。以生态智慧思想为内核对生态美学进行哲学引导和规范,首先使生态美学完成了自然、社会和精神生态叁个维度的转向,也将生态审美导向一种伦理美学范式:它是一种以内在性的生成为基础的机器式审美范式,此范式下进行生态审美的过程亦即混沌互渗的过程,它在审美创造的同时也生产着人类主体性,最终使人类主体实现了"生成-他者"的再特异化过程。生成-他者使人类与其它物种达成"共情",在对人性与物性的双重尊重中走向所有物种的生态公平,是为生态美学的最佳旨归。(本文来源于《浙江社会科学》期刊2017年08期）
阴志科[9]（2017）在《糟糕的康德:伊格尔顿伦理美学的起点》一文中研究指出伊格尔顿认为,康德的道德法则仅仅在形式而不是内容上模仿了审美,他还在拉康思想的启发之下将康德义务论伦理学归入"象征界伦理学",因为那种纯粹形式的道德律近似于拉康的象征界秩序。康德反对英国经验主义基于摹仿的伦理观念,但伊格尔顿指出,康德那种纯粹形式主义的伦理观念对现代社会的影响是南辕北辙的,抽象法则不是人类的目的,人的价值应当像艺术品一样,既是类存在也是个体存在。道德法则、美学以及人本身,这叁者只以自身为目的。最终伊格尔顿提出,考察文学艺术的美学与人类学价值,必须重返亚里士多德的伦理学思想。(本文来源于《道德与文明》期刊2017年04期）
袁卿惠[10]（2017）在《中国家庭生活电视剧伦理美学研究》一文中研究指出中国家庭伦理电视剧是当代中国电视剧的重要类型之一,它具有高收视、高热度的特点,浓缩着中国传统伦理的精华,记录着中国传统伦理道德思想在现代社会环境因素下的变迁。不同文化水平、不同年龄层次的观众们,之所以会被家庭生活电视剧所吸引,并不是其在制作水平上与其他类型剧相比有更突出的艺术成就,而是中国家庭生活剧中普遍融入了中国传统伦理道德中的精华,并将这些道德精华通过电视剧中的人物角色,以一些相关的生活故事来展示不同家庭成员的精神世界,折射不同的人生观、道德观、价值观。单从内容和主题上来看,家庭生活电视剧大多数表述了家庭关系中的长辈与晚辈的父子之情和婆媳之伦,夫妻之间的夫妻之情,兄弟姐妹之间的手足之情,这四种感情从大方向上构建出了中国家庭生活电视剧的情感结构,也是凝固在中国人血液中根深蒂固的传统民族伦理情结,因此对家庭生活电视剧美学伦理的研究实际上是对中国传统的伦理文化情结的梳理和归纳。因此对中国近些年在荧幕上涌现的家庭生活电视剧进行伦理美学意义上的探讨和研究,是具有学术意义的,本文将会对家庭生活电视剧概念特点和发展历程进行梳理,慨括其叙事的伦理内涵,浅析其背后的传统伦理美学思想。(本文来源于《长安大学》期刊2017-05-18）
伦理美学论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
李翔德是我们中华全国美学学会的老会员。他在山西人民出版社任理论编辑室主任时，于1980年6月8日参加了在昆明举行的首届中华全国美学大会，并成为学会的会员。也就是在这次大会期间，他在小组会上发言提出：美与善、伦理学与美学紧密结合，是中国古代美学的显着特点，
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伦理美学论文参考文献
[1].冷兰兰,李青利.论“无名之朴”的伦理美学意蕴[J].邵阳学院学报(社会科学版).2019
[2].汝信.《伦理美学》：从概念到体系[N].太原日报.2019
[3].李思奇.《女史箴图》与《列女仁智图》的伦理美学价值论略[J].大观(论坛).2018
[4].蒋雯.得不到的,就去毁灭——伦理美学的反思[J].散文百家.2018
[5].刘志.从本体到叙事——后哲学视域中的伦理美学探微[J].齐鲁艺苑.2018
[6].王煦.陆象山的伦理美学智慧[J].美与时代(下).2017
[7].谢迁.传统伦理美学思想下现代城市景观设计[J].芒种.2017
[8].张惠青.混沌互渗:走向主体性生产的生态美学——论加塔利伦理美学范式下的生态智慧思想[J].浙江社会科学.2017
[9].阴志科.糟糕的康德:伊格尔顿伦理美学的起点[J].道德与文明.2017
[10].袁卿惠.中国家庭生活电视剧伦理美学研究[D].长安大学.2017