导读:本文包含了黄真伊论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:朝鲜,女权主义,诗人,诗歌,时调,男尊女卑,孤高。
黄真伊论文文献综述
王延红[1]（2019）在《傲骨嶙嶙的铿锵玫瑰——朝鲜诗人黄真伊的“自我”意识探析》一文中研究指出黄真伊,朝鲜女诗人,出身妓籍,却为当时"松都叁绝"之一。诗作中体现的自在自然、自知自觉、及自强自为的女性"自我"意识展现了诗人的不拘世俗、傲然遗世,仿佛一支带刺的妖艳玫瑰,在朝鲜王朝的历史上书写了浓墨重彩的一笔。(本文来源于《北方文学》期刊2019年32期）
黄仙姬[2]（2019）在《黄真伊与李冶诗歌比较》一文中研究指出李冶是中唐诗坛上享有盛名的女冠诗人,中唐初曾为乌城地方女道士。她所流传下来的诗作虽然不足二十首,却是唐代成就最高的女诗人之一。黄真伊是时约16世纪后期李氏朝鲜中宗时的名妓,妓名明月、真娘。据文献记载,黄真伊乃为当时的天下名妓。她们不属于同一民族、国度,时代相差近千年;可是,她们通过诗歌抒发对爱情、对借景抒怀、对人生的感悟皆有不谋而合的地方。一、放情表白爱情李冶和黄真伊虽然自小工于书画、才华满腹,却作为女冠和艺妓,其社会地位远不如其他阶层的(本文来源于《唐山文学》期刊2019年04期）
孙惠欣,李天[3]（2018）在《李冶与黄真伊婚恋诗之比较》一文中研究指出古代朝鲜在思想文化上一直深受中国影响,在诗歌方面尤其如此。就女性诗歌创作而言,"婚恋"一直是中朝女性诗人最主要的创作内容之一。中国唐代女冠诗人李冶与朝鲜朝艺妓诗人黄真伊在人生经历、思想意识和文化心理等许多方面有相似之处,尤其是在婚恋问题上更有着十分相似的恋爱对象和情感经历,在婚恋诗中她们都以细腻而有力的彤笔书写着自己深及奥理、细通幽微的观照与体悟,集中体现在其婚恋诗的情感内容、诗歌意象、女性意识等方面,这在一定程度上佐证了古代中国与朝鲜半岛长达几千年的文明影响与接受历史,是两国古典文学、传统文化密切关联与细微差异的缩影,是关于两国女性在封建社会中的生存与命运、挣扎与追求的永恒注解。(本文来源于《延边大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
崔香梅[4]（2018）在《黄真伊艺术形象研究》一文中研究指出黄真伊是16世纪朝鲜王朝时期的名伎,集艺伎、诗人、歌客叁重身份于一身。从1938年李泰俊的小说《黄真伊》开始,诸多文学作品对历史人物黄真伊形象的塑造,让黄真伊活跃于艺术殿堂,代表一种文化内涵。不同时代不同背景下,对于《黄真伊》的理解和阐释不尽相同,其中渗透了时代的特色和主创人员的艺术感受力,因此呈现出了不同风格的《黄真伊》。本文从作为历史人物的黄真伊入手,将小说诸本黄真伊形象和电视剧中的形象进行梳理与比较研究,最后分析黄真伊艺术形象的文化环境与创作契机,揭开文化与文学相互影响的一面。本论文分为四个部分。在第一部分中,叙述了研究方法、研究对象以及回顾了对《黄真伊》的一些研究成果并归纳整理出了要点。第二部分和第叁部分是本文最重要的部分,第二部分从小说文本和电视剧情节、人物、风格的比较入手,比较细致地分析《黄真伊》小说和电视剧的叙事重构以及形象特点。第叁部分重点阐述了黄真伊形象的社会文化价值、黄真伊形象和社会时代关系、黄真伊形象和大众文化的关系、黄真伊形象的文化传播论价值,并探析了黄真伊形象诞生的社会文化背景,进而从大众文化和接受美学的观点展示了黄真伊形象的意义。通过分析小说和电视剧中《黄真伊》的人物形象、叙事构造、作品语言等再创造过程,揭示各体裁所拥有的价值以及找出背后的深层次原因和不足之处。另外,通过小说和电视剧的差别,查找适应时代的大众审美意识,通过需求者的审美理解,进一步为小说和电视剧之间的文字创作,提供了一定的理论性和现实性参考资料。(本文来源于《延边大学》期刊2018-05-28）
赵春艳[5]（2016）在《从女权主义角度解读黄真伊的时调作品及思想成就》一文中研究指出本文从女权主义思想的视角出发,以黄真伊的时调作品《竟然是我做的事》及《青山里碧溪水》为例探讨了其诗歌作品中所具有的女权主义思想视角,揭示了其对当时社会男权至上的伦理道德的批判,以及对那些戴着假面具的男性道学者的嘲讽,从而肯定了黄真伊及其时调作品对于朝鲜朝时期封建社会女权主义思想发展的特殊贡献及成就。(本文来源于《青年文学家》期刊2016年09期）
刘爽[6]（2015）在《传统的“恨”与儒家思想对立的“风流”——黄真伊的《冬至长夜》》一文中研究指出黄真伊生在朝鲜王朝中期,天生丽质,聪慧过人,凭借着自身对艺术的敏感,不仅在歌唱方面才华出众,而且世人更多的关注她在文学方面的成就。特别是在时调的创作中,通过对自然景物的描写,可以看出她对自己身份的一种"恨",对自我所展现的个性的"风流"与当时儒家男尊女卑的思想的对立。(本文来源于《青年文学家》期刊2015年27期）
李天[7]（2015）在《李冶与黄真伊诗歌共性比较研究》一文中研究指出古代朝鲜在思想文化上一直深受中国影响,在诗歌方面尤其如此。在女性诗歌创作方面,中国唐代女冠诗人李季兰与朝鲜李朝艺妓诗人黄真伊的社会背景、生活环境和思想倾向有许多相似之处,而两者在上诗歌创作上也极具共性。(本文来源于《名作欣赏》期刊2015年23期）
全银花[8]（2014）在《妓女黄真伊诗歌中的纯爱与孤高》一文中研究指出妓女由于身份的特殊性,不受女德的限制,可以表现对于情爱的个体化诉求,她们在诗歌的创作方面取得的成就更显着。黄真伊是当中最出色的妓女诗人,她的诗歌大多是与处于主流文化的仕宦文人唱和而来的。本文从女性的立场、通过朝鲜朝妓女黄真伊的作品,分析她的诗歌中所体现出的纯爱与孤高。(本文来源于《考试周刊》期刊2014年61期）
范靓[9]（2013）在《性理学的挑战者——黄真伊》一文中研究指出黄真伊是朝鲜古代文学史上最着名的女性诗人之一,她传奇的一生以及与名士文人之间的趣闻轶事为人们所津津乐道。她天资聪颖,容貌出众,舞技卓群,文学造诣颇高,但传世作品不多,仅有时调六首和汉诗八首,却是篇篇精品。通过这些诗作,让我们更真实地看到了一位朝鲜女性诗人对男权社会性理学统治的挑战,了解了一位从迷惘中醒悟,在矛盾中重生,追求自我,实现人格独立的先行者。纵观整个韩国古典女性汉诗研究,从李能和开始,朝鲜女性文学的研究者一般主要按照诗人的身份,分为妻、妾和(本文来源于《山花》期刊2013年22期）
阎琳[10]（2013）在《薛涛与黄真伊诗歌共性比较研究》一文中研究指出由于历史原因,古代朝鲜的诗歌创作一直深受中国古诗的影响。而同为封建社会的独特群体中的成员的唐代名妓薛涛和朝鲜李朝时期的艺妓黄真伊,由于相似的生活环境与命运,其诗歌创作拥有许多共性。文章即是讨论这两位女性所创作的诗歌的共性。(本文来源于《青春岁月》期刊2013年04期）
黄真伊论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
李冶是中唐诗坛上享有盛名的女冠诗人,中唐初曾为乌城地方女道士。她所流传下来的诗作虽然不足二十首,却是唐代成就最高的女诗人之一。黄真伊是时约16世纪后期李氏朝鲜中宗时的名妓,妓名明月、真娘。据文献记载,黄真伊乃为当时的天下名妓。她们不属于同一民族、国度,时代相差近千年;可是,她们通过诗歌抒发对爱情、对借景抒怀、对人生的感悟皆有不谋而合的地方。一、放情表白爱情李冶和黄真伊虽然自小工于书画、才华满腹,却作为女冠和艺妓,其社会地位远不如其他阶层的
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
黄真伊论文参考文献
[1].王延红.傲骨嶙嶙的铿锵玫瑰——朝鲜诗人黄真伊的“自我”意识探析[J].北方文学.2019
[2].黄仙姬.黄真伊与李冶诗歌比较[J].唐山文学.2019
[3].孙惠欣,李天.李冶与黄真伊婚恋诗之比较[J].延边大学学报(社会科学版).2018
[4].崔香梅.黄真伊艺术形象研究[D].延边大学.2018
[5].赵春艳.从女权主义角度解读黄真伊的时调作品及思想成就[J].青年文学家.2016
[6].刘爽.传统的“恨”与儒家思想对立的“风流”——黄真伊的《冬至长夜》[J].青年文学家.2015
[7].李天.李冶与黄真伊诗歌共性比较研究[J].名作欣赏.2015
[8].全银花.妓女黄真伊诗歌中的纯爱与孤高[J].考试周刊.2014
[9].范靓.性理学的挑战者——黄真伊[J].山花.2013
[10].阎琳.薛涛与黄真伊诗歌共性比较研究[J].青春岁月.2013
论文知识图
