导读:本文包含了基诺族论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:基诺族,纹样,景洪市,国家民委,基诺,服饰,云南省。
基诺族论文文献综述
王洋,周凤瑶,刘琼[1]（2019）在《基诺族传统服饰中的爱情文化研究》一文中研究指出[研究意义]基诺族的服饰文化特质淳朴而独特,其服饰爱情文化如同一朵瑰丽的奇葩,在中国少数民族文化中熠熠生辉,阐释着以爱情为中心的信仰与哲理。[研究方法]文章运用文献研究法、描述性研究法以及调查法,以基诺族服饰为着眼点,对其独有的爱情文化进行研究,探讨基诺族传统服饰与爱情文化之间的关系。[研究结果与结论]研究发现,服饰在基诺族传统爱情文化中扮演着重要的角色,基诺族服饰本身就是爱情过程、成人礼以及婚嫁礼仪的一部分,传统服饰背后有着经久不衰的爱情传说,服饰纹样则是基诺族爱情文化最直接、最具象化的表达形式。(本文来源于《服饰导刊》期刊2019年06期）
董学荣[2]（2019）在《“直过民族”跨越发展的基诺族模式与中国解决民族问题的正确道路》一文中研究指出中华人民共和国成立70年,"直过民族"不仅成功跨越了前资本主义社会诸形态"直接过渡"到社会主义,并在改革开放中实现了其经济社会的跨越发展,而且即将与全国同步全面建成小康社会。作为新中国最后确认的单一民族、云南特有人口较少民族和"直过民族",基诺族备受关注,成为跨越发展和"后进"赶上"先进"的典型,集中体现了中国特色解决民族问题正确道路的真理性、价值性,体现了社会主义制度的优越性,展示了改革开放的辉煌成就,蕴含着马克思主义民族理论中国化的丰富深刻内涵。(本文来源于《云南社会科学》期刊2019年05期）
郭家翔[3]（2019）在《资艳萍：基诺族走在健康幸福的大道上》一文中研究指出在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡，一栋白色的叁层楼房格外引人注目，这就是基诺山乡卫生院。在卫生院里，基诺族女医生资艳萍正在给乡亲看病，夏日的西双版纳闷热潮湿，不一会儿资艳萍的额头上就沁出了汗水，但她仍马不停蹄地工作着。1996年从(本文来源于《中国民族报》期刊2019-08-02）
朱映占,李艳峰[4]（2019）在《基诺族饮食文化及其变迁研究》一文中研究指出2019年是基诺族识别为单一民族的40周年,在这40年里,基诺族经济社会发生了巨大的变化。论文以基诺族的饮食文化为对象,关注其内涵及变迁,进而从一个侧面来反映这些年来基诺族在生态环境、经济社会、文化习俗等方面的变迁及其产生的影响。(本文来源于《原生态民族文化学刊》期刊2019年04期）
任维东[5]（2019）在《少小民族跨越发展的中国样板》一文中研究指出基诺族，是生活在边疆深山里的一个“直过民族”，是云南8个人口较少的民族之一。1949年新中国成立时，他们只有几千人，还在滇南边陲基诺山茂密的原始森林中狩猎，刀耕火种，氏族部落由长老管理，穿的是树皮衣，住的是茅草屋，食物与财产实行平均分配，没有文字，靠刻木(本文来源于《光明日报》期刊2019-07-05）
资切,高翔,朱靖芳[6]（2019）在《基诺族胸兜图案释义》一文中研究指出在云南各民族中,民间普遍把刺绣叫作"绣花""洒花",运用数以百计的刺绣针法与材质色彩各异的绣线巧妙结合,加上设计布局的变化,云南众多少数民族创造了无数独具魅力且寓意美好的绣品。刺绣对于基诺族来说,不仅是一种技能,同时还是一种语言表达的特殊方式,在基诺族女子中更是用来传递内心情感的一种工具。(本文来源于《今日民族》期刊2019年06期）
李自良,伍晓阳,杨静[7]（2019）在《从“最后定族”到“率先脱贫”》一文中研究指出30多年前，一位年轻的民族学者来到基诺山。他是来研究少数民族现代化的。走进贫穷的村寨，他满是疑惑：这地方能实现现代化？未来30年，基诺族村寨能不能都通上公路、用上电灯？最近重访基诺山，这位学者——云南省社科院特聘研究员郑晓云对基诺族的(本文来源于《中华工商时报》期刊2019-06-25）
张洋[8]（2019）在《基诺族成人礼及其文化内涵探究》一文中研究指出文章通过对基诺族成人礼仪式的研究,从过渡礼仪的视角分析基诺族成人礼作为一种仪式对本族人在人生不同阶段的社会角色的扮演和转换给出了一个清晰的定义,以此形成了本民族人口独特的文化和习俗,以一个阈限的角度来分析成人礼作为一个过渡礼仪所具有的不同形态与教育意义。从基诺族成人礼的产生背景、举行过程、类型以及其在部落教化中的意义等方面入手,进行了分析介绍,说明成人礼作为一个生命礼仪和过渡礼仪对基诺族形成本民族独特的文化蕴含所发挥的效应。(本文来源于《滇西科技师范学院学报》期刊2019年02期）
朱映占,李艳峰[9]（2019）在《自我的他性变迁:基诺族食人者传说的人类学解读》一文中研究指出流传于基诺族社会中的食人者传说,无一例外对食人者——"特缺"都持否定态度,这就表明"特缺"是基诺族社会中异己的恶的象征。食人者传说的产生及流传,展现了基诺人对存在于自然、社会和自身的异己——他者进行认知、防范和控制的努力。在当下,食人者传说的逐渐消失则表明基诺族社会中自我与他者,以及彼此的关系都已发生了巨大变化,与此相对应的是人们的认知与行为方式的显着变迁。(本文来源于《西南边疆民族研究》期刊2019年01期）
井菲,陈娟,薛小晓[10]（2019）在《云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用》一文中研究指出基诺族作为我国的少数民族,其服装承载了民族的发展和历史进程,寄托了基诺族人民对于自身文化的追忆和传承,在历史的长河中不断地积累、重合、演变,形成了独具特色的基诺族传统服饰。随着时代的发展,基诺族服饰面临一次又一次的演变和发展。只有将本民族的特色运用于现代服饰中,才能更好地继承、发扬民族文化内涵和传统服饰。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年06期）
基诺族论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中华人民共和国成立70年,"直过民族"不仅成功跨越了前资本主义社会诸形态"直接过渡"到社会主义,并在改革开放中实现了其经济社会的跨越发展,而且即将与全国同步全面建成小康社会。作为新中国最后确认的单一民族、云南特有人口较少民族和"直过民族",基诺族备受关注,成为跨越发展和"后进"赶上"先进"的典型,集中体现了中国特色解决民族问题正确道路的真理性、价值性,体现了社会主义制度的优越性,展示了改革开放的辉煌成就,蕴含着马克思主义民族理论中国化的丰富深刻内涵。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
基诺族论文参考文献
[1].王洋,周凤瑶,刘琼.基诺族传统服饰中的爱情文化研究[J].服饰导刊.2019
[2].董学荣.“直过民族”跨越发展的基诺族模式与中国解决民族问题的正确道路[J].云南社会科学.2019
[3].郭家翔.资艳萍：基诺族走在健康幸福的大道上[N].中国民族报.2019
[4].朱映占,李艳峰.基诺族饮食文化及其变迁研究[J].原生态民族文化学刊.2019
[5].任维东.少小民族跨越发展的中国样板[N].光明日报.2019
[6].资切,高翔,朱靖芳.基诺族胸兜图案释义[J].今日民族.2019
[7].李自良,伍晓阳,杨静.从“最后定族”到“率先脱贫”[N].中华工商时报.2019
[8].张洋.基诺族成人礼及其文化内涵探究[J].滇西科技师范学院学报.2019
[9].朱映占,李艳峰.自我的他性变迁:基诺族食人者传说的人类学解读[J].西南边疆民族研究.2019
[10].井菲,陈娟,薛小晓.云南基诺族传统服饰在现代服饰设计中的运用[J].艺术科技.2019
论文知识图
