导读:本文包含了忠孝节义论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:忠孝节义,精神,引桥,殉道者,士人,匹夫,士大夫。
忠孝节义论文文献综述
桑东辉[1]（2019）在《“忠孝节义”出处补考》一文中研究指出"忠孝节义"作为封建社会的核心价值观,其最早出处史无定论。一般来说,学界普遍认为其最早出现在宋人洪迈的《夷坚志》中。其实,《旧唐书·薛仁贵传》中"忠孝节义"四字已连用,《魏书》中亦有"忠孝节义"的提法。"忠孝节义"是对封建社会叁纲五常核心价值体系的精炼,但其广泛流行是在宋明重建儒家纲常伦理秩序后,并借助民间俗文化的传播而家喻户晓,尽人皆知。封建社会核心价值观"忠孝节义"的提炼和传播,对我们今天弘扬社会主义核心价值观有很好的借鉴意义和启示作用。(本文来源于《唐都学刊》期刊2019年05期）
陈宝良[2]（2018）在《明代士大夫的知识与行动》一文中研究指出通过士大夫阶层的观念与价值体系的转变历程，阐明中国社会近代化过程的渐进乃至复杂性明代近叁百年的历史，不但丰富多彩，而且极具变化。其最为突出的表现，则是社会转型与文化变迁。如此急剧的社会与文化变动，引发了众多学者关注明代历史的兴趣。他们将自己的观(本文来源于《北京日报》期刊2018-12-03）
甘罗[3]（2018）在《浅谈道教对忠孝节义的理解》一文中研究指出习近平总书记多次在重要讲话中谈到,中华民族优秀的传统文化是国家发展和民族振兴的"根"与"魂"。传统文化中的忠、孝、节、义不仅是古圣先贤倡导的做人立世准则,更是中华民族优秀传统文化的精气神。"天下至德,莫大乎忠。"(《忠经》)忠者,德之正也。《说文解字·心部》:"忠,敬也。"本义为严肃认真,尽心尽力。《道德经》十六章:"天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;(本文来源于《中国道教》期刊2018年03期）
徐蔷,邓建[4]（2018）在《忠孝节义的理想化和内在矛盾——论《琵琶记》中的封建道德观》一文中研究指出高明把《赵贞女蔡二郎》的故事改编成了非常理想化的《琵琶记》,并赋予了它一个大团圆结局,表达了他一直尊崇的以忠孝节义为核心的封建道德观。《琵琶记》中所表现的道德观过于理想化,使得戏文中出现了某些矛盾和不合常理的地方,但这并不影响《琵琶记》成为一部成就极高的不朽作品。(本文来源于《南方论刊》期刊2018年03期）
刘君莉[5]（2017）在《“忠孝节义”观的形成及其当代价值》一文中研究指出"孝""忠""义""节"是中国传统社会非常重要的德目,从个体德目到四字连用,"忠孝节义"孕育于先秦,完备于两汉,盛行于宋元。其形成后流行的原因表现为以下四个方面:"忠孝节义"与传统社会伦理结构相融相涵、自身适应广泛、统治者道德教化层面的推广及"忠孝节义"在民俗层面深入人心。通过对"忠孝节义"的历史演变及其可能性分析,正本清源,探赜索隐,对协调当代人伦关系,维护社会秩序具有重要意义。(本文来源于《河北科技师范学院学报(社会科学版)》期刊2017年03期）
李燕[6]（2015）在《李渔白话短篇小说中的“忠孝节义”观》一文中研究指出中国的封建社会是以家庭为基础的宗法封建社会,儒家思想占据着统治地位,"忠、孝、节、义"是其主流价值观。李渔在他的白话短篇小说中极力弘扬"忠、孝、节、义"观,他的"忠、孝、义"的思想没有突破当时的社会政治和经济的话语范围,但是"节"的思想突破了时代的局限,更加注重女子的生命价值。(本文来源于《戏剧之家》期刊2015年18期）
施静谱,李云涛[7]（2015）在《“忠孝节义”教学对当前高校德育的影响研究》一文中研究指出2014年4月,在教育部印发的《高等学校辅导员职业能力标准》中着重强调了思想政治教育是当代高校辅导员职业能力建设的重要组成部分,对辅导员的日常的思想政治教育工作与思想政治理论课程的有效结合有着重的提及。本文通过分析当前我国高等教育大众化形势下大学生的道德素质偏低的现象,结合在校的"双师型"辅导员的工作经验,提出应在"思政课"上对大学生开展以"忠孝节义"为代表的中国传统美德教育,从而配合高校学生工作的顺利开展。(本文来源于《科教导刊(上旬刊)》期刊2015年05期）
郭齐勇[8]（2015）在《汲取“忠孝节义”中的正能量》一文中研究指出“忠孝节义”是我国传统道德标准，其中孝与忠是传统社会最基础的道德价值。“忠孝节义”早在东汉就已连用，不过当时是“忠孝义节”，在《旧唐书》中才有“忠孝节义”的用法。宋代洪迈曰：“吾今为忠孝节义判官，所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也。”作为封建社会的道德标(本文来源于《人民日报》期刊2015-04-03）
赵金丹[9]（2015）在《清代满族知识女性的“忠孝节义”观及话语阐释》一文中研究指出古代少数民族,盛行"转房婚"。岷峨山人《译语》曰:"胡俗,妇丧夫,其家男子即收为妻妾,父子兄弟不论也,惟不淫其生母。"1满族初期,并没有妇女从一而终、守节的观念。如多尔衮之侄豪格死后,多尔衮娶豪格福晋为妻,而代善等王公也曾娶蒙古首领的寡妇为妻。清朝统治者受儒家"伦常"观念影响后,开始禁止同姓通婚和"转房婚"。自顺治亲撰《内则衍义》,提出"守身为女子第一义"、"妇为夫死,古之大经"始,统治者开始重视旌表节孝的工作。传统(本文来源于《文艺评论》期刊2015年02期）
王树栋,冯海玲[10]（2014）在《齐鲁乡村记忆 兰陵庄坞 忠孝节义 世代流芳》一文中研究指出兰陵县庄坞镇,位于兰陵县东南部,地处罗庄、郯城、兰陵叁县区交界处,处于沂武河冲积平原,不仅地理位置优越,水利资源丰富,而且历史悠久,文化积淀深厚。境内的节孝牌坊、杨家祠堂、鸳鸯松、永济桥等,都是着名的人文景观。鸳鸯松庄坞镇前高尧村东,离马湾村1.5公里地有两株古松。古松苍劲挺拔,枝曲回环,尤以南株冠顶伸出一枝,苍翠如滴,似怀中抱子。远看两株古松似鸳鸯戏水,依依相恋,故名鸳鸯松。古松栽植于清初,大约有300多年的历史,两株古松兀自挺拔在沂武河平原(本文来源于《走向世界》期刊2014年45期）
忠孝节义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
通过士大夫阶层的观念与价值体系的转变历程，阐明中国社会近代化过程的渐进乃至复杂性明代近叁百年的历史，不但丰富多彩，而且极具变化。其最为突出的表现，则是社会转型与文化变迁。如此急剧的社会与文化变动，引发了众多学者关注明代历史的兴趣。他们将自己的观
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
忠孝节义论文参考文献
[1].桑东辉.“忠孝节义”出处补考[J].唐都学刊.2019
[2].陈宝良.明代士大夫的知识与行动[N].北京日报.2018
[3].甘罗.浅谈道教对忠孝节义的理解[J].中国道教.2018
[4].徐蔷,邓建.忠孝节义的理想化和内在矛盾——论《琵琶记》中的封建道德观[J].南方论刊.2018
[5].刘君莉.“忠孝节义”观的形成及其当代价值[J].河北科技师范学院学报(社会科学版).2017
[6].李燕.李渔白话短篇小说中的“忠孝节义”观[J].戏剧之家.2015
[7].施静谱,李云涛.“忠孝节义”教学对当前高校德育的影响研究[J].科教导刊(上旬刊).2015
[8].郭齐勇.汲取“忠孝节义”中的正能量[N].人民日报.2015
[9].赵金丹.清代满族知识女性的“忠孝节义”观及话语阐释[J].文艺评论.2015
[10].王树栋,冯海玲.齐鲁乡村记忆兰陵庄坞忠孝节义世代流芳[J].走向世界.2014
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