摘 要：马克思的异化劳动理论是《1844年经济学哲学手稿》中的重要理论成果，其中一个重要转变是马克思的批判研究领域从哲学转向政治经济学。马克思的异化思想主要受黑格尔和费尔巴哈影响。在西方工业革命的社会背景下，资本主义社会劳动异化现象日益严重。马克思基于对资本主义社会现实关系批判研究，提出异化劳动理论。他从四个方面对异化劳动作出规定：即劳动者和他生产的产品相异化；劳动者与劳动行为相异化；劳动者同他的“类本质”异化；人与人的关系相异化。马克思的异化劳动理论是世界范围内异化理论研究的杰出成果，对西方社会的发展产生了重要影响。
关键词：异化；劳动；意义
一、异化劳动产生的社会背景
19世纪西方工业革命发展迅速，英法德等资本主义国家都先后完成工业革命，社会分工明确，机器替代人类，资本主义高度发达。这为异化劳动的产生提供了物质基础；但是随着经济的快速发展，无产阶级与资产阶级贫富差距越来越大，矛盾日益突出，激起了劳动者的反抗情绪。这主要表现在资本家剥削日益严重，占有劳动者大量劳动成果；无产阶级依附于机器却受它支配的现象越来越严重，通过劳动获取的报酬也越来越少。究其原因，源于私有财产的局限性。私有制的存在使得个人倾向占有财富，劳动与资本形成对立。原本资产阶级将其视为对抗封建制度的武器，现在却使自身陷入矛盾状态。恩格斯认为，资本主义社会下的经济关系并不是一成不变的，这是发展到一定阶段的历史产物。在历史发展过程中，任何经济关系的形成都有其特定的原因，从资本主义社会制度缺陷来看，消除这种现象就要从自身寻找原因。马克思认识到，消除私有制的前提是必须清楚地认识私有制的性质。由此他的批判研究领域开始从哲学转向政治经济学。
二、劳动异化的四个规定
(一)劳动者和他生产的产品相异化
最初劳动者辛苦劳动，付出巨大劳动力，生产出大量劳动产品，本想以此获得更多报酬来提高自身生活水平，但是生产出来的劳动产品却被资本家剥削占有，这些资本家并不会给劳动者增加更多的报酬，还会找各种理由来减少克扣劳动者工资。这使得原本贫困的劳动者生活状况越来越窘迫。劳动者并没有能力改变这一现状，他们受雇于资本家，为了维持生活，不得不不停地劳作。现实是不管劳动者生产出多少劳动产品，最终都会被资本家无情占有。正是由于私有制的存在，加剧了这种恶性循环。在这种状态下，劳动者不得不联合起来反抗。当一切劳动产品被资本家所控制时，这些劳动产品变成了劳动者的异己物。劳动者变成了资本家的奴隶，丧失了自身主体性。马克思说：“工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。”①工人的生产生活资料来源于自然，劳动者的主体力量体现在劳动者与生产资料相结合，现实却是劳动者不得不丧失主体性。
(二)劳动者与劳动行为相异化
劳动最初作为人的一种自由自觉地活动，应该是给人带来充实幸福的感受。在资本主义制度下，随着工业革命的完成，社会分工加剧，机械化生产逐渐成为主流。机器的产生最初也是要替代人类，解放人类的。人类控制机器，用来生产劳动产品，这样既可以减少劳动力的输出，又可以提高生产效率。然而在劳动生产这一过程中，由于资本家的剥削压榨，劳动者产生严重的抵触情绪，对生产劳动感到痛苦。他们的劳动不再是出于劳动本质，他们变成了被资本家剥削的工具，就连手中的机器也不再受控制，反而变成了人听命于机器，丧失了劳动创造积极性。在工人看来，这种劳动已经不属于他们自己的劳动行为，而是一种远离自身的行为方式，如果资本家非要他们去劳动，他们也会去做，只不过这是不情愿的，是一种强迫劳动者的行为。在劳动者看来，这也不是满足自身需要，而是满足劳动这种行为之外的必要手段。
(三)劳动者同他的“类本质”异化
人类具有思想意识这一特征使人类区别于动物成为自然界统治者。人类在进行社会实践活动时表现的主观能动性也充分证明了人类的这种属性。然而当异化劳动出现时，人的思想意识逐渐丧失，失去了主动创造世界的积极性，属于人的特有本质发生了异化。马克思在资本论中提到：“由于劳动者的劳动和他的劳动产品相异化已不能使劳动者在他所创造的产品中实现其类本质，而劳动者与他的劳动活动相异化，又把劳动者在生产过程中“自由自觉的活动”变成了被迫，仅仅是借以维持肉体生存的手段”。②这种异化是极其不利于社会发展的，因为人在改造自然的过程中，这种能动性以及对自然规律的掌握也会受到很大影响，异化状态下的劳动中失去自我，失去创造积极性，这种能动性势必弱化甚至消失。
(四)人与人的关系相异化
马克思在《资本论》里提到，当劳动者将劳动产品看做自己的对立面，这会形成一种力量同劳动者自己相抗衡，很显然这时的劳动产品已经不属于他自己，而属于其他的劳动者，一种极端的感受便是，劳动活动如果对于劳动者来说是痛苦的，那么迫使他进行劳动的这一方感受可能是快乐的。由于这种劳动生产过程是痛苦的，所以劳动者不可能体会的劳动成果的快乐，在这个过程中积攒的不良情绪足以让他们一触即发。资本家大量占有劳动成果，并将其视为手中财富，他们之间关系是剥削与被剥削。劳动者体会到的是痛苦，而资本家体会到的却是享受，这是不平等的。人与人之间的关系最初是自由平等的，如今人与人之间变成了支配与被压迫的关系，态势愈演愈烈，这种异化的人际关系是一种恶性循环，会扩展到社会其他方面，也会对人与人之间关系稳定，社会和谐造成威胁。
马克思在资本论中关于人的解释：“人是制造工具的动物，人也是社会动物”。③这两个定义表明，人是动物的一部分，并且人是区别于动物的一般动物。马克思指出人和动物的共性表现在生理需求上，例如吃东西满足温饱。在自然界中，人和动物都能找到满足自身需求的生活资料。而二者的本质区别是，人类能够有意识的能动性的进行生产活动，而动物不会。由于动物天性，它们的活动不会像人类这种带有情感意识。而异化劳动，使劳动者丧失人的情感意识，变成和动物一样，没有思想和意识，并受尽摧残压迫。就现实来看，无论是哪种形态的社会，都不可避免的存在异化劳动，人们对精神的追求也存在不同程度的制约。在马克思看来，人类想要解放自身，就必须对这种异化现象进行扬弃。只有彻底摆脱劳动者要劳动产品，劳动者与其自身，劳动者与劳动者之间异化关系，才能够实现这一理想。
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三、异化劳动理论的研究意义
由此可见马克思对劳动异化作出的四个规定，是基于资本主义大环境下，工人和劳动产品异化这个事实产生的。在当时，这种异化现象已经成为社会不稳定因素，对西方社会造成了极大的影响。而想要消除异化劳动带来的不利影响，就要改变劳动交换中这种不平等性，消灭私有制带来的异化劳动的变异形态。
①马克思恩格斯选集.第42卷[M].北京：人民出版社，2009.91.
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[ 注 释 ]
马克思的异化劳动理论是对新的世界观科学体系的探索。他将针对宗教领域，国家与法的批判转变到“市民社会”，也就是从哲学转向政治经济学，这对于唯物史观形成具有重要意义。当今世界，尤其是资本主义社会，异化现象依然存在，影响到社会方方面面，尤其是对劳动者的精神束缚。异化劳动的产生源于私有制的局限性，积极的对异化劳动进行扬弃，既是人的本性需求，也是时代需要。我们在研究这一理论的同时，要认识到劳动本质与人的本性之间关系，把握正确社会发展方向，应对异化劳动带来的挑战。
②黄楠森，庄福龄，林利，主编.马克思主义哲学史.第1卷[M].北京：北京出版社，2005：315.
人家都已经做到四百二十尺，迪士尼却小家子气只设计到人家的一半，怎么会这样？更奇怪的是，云霄飞车只有人家的一半高，迪士尼建造时花掉的经费，却高达一亿美元，是人家造价的好几倍。
③资本论.第1卷[M].北京：人民出版社，2002.
[ 参 考 文 献 ]
[1]马克思恩格斯选集.第42卷[M].北京：人民出版社，2009.91.
[2]黄楠森，庄福龄，林利，主编.马克思主义哲学史.第1卷[M].北京：北京出版社，2005：315.
[3]资本论.第1卷[M].北京：人民出版社，2002.
中图分类号：A811
文献标识码：A
文章编号：2095-4379-(2019)18-0274-02
作者简介：马西子(1991-)，女，汉族，河北保定人，河北大学马克思主义学院，硕士研究生在读，马克思主义发展史专业。
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