摘要：由于马尔库塞思想来源的复杂性特点，结合马尔库塞在思想形成过程中的几次重大的理论转变，使得对马尔库塞思想的考察较为复杂。本文从马尔库塞的思想形成的整体和主流出发，考察马尔库塞的历史性思想。马尔库塞历史性是人的自由的本真，不是由自为的结构本身决定,是由建构起人类社会的具体历史力量来决定。生存论是一种包含或构成经验的具体的历史性哲学。发达工业社会徘徊的幽灵是全部异化的过时性,当代工业社会的政治斗争是对抗过时现实原则的生存斗争,马尔库塞思想历史性具有优先性特点。
关键词：马尔库塞 思想 优先性 单向度
狄尔泰的历史哲学对于马尔库塞有着重要的影响，狄尔泰的历史哲学是通过历史理解成记忆，进而考察历史的意义，最终得到一个历史基本点，狄尔泰把批判方法灵活运用到历史分析当中去，狄尔泰的历史哲学批判了形而上学的历史观,为历史哲学找到了认识论的根基。在马尔库塞思想里面，包含大量内容的历史是其思想的起点，马克思的自由理论与历史哲学，是社会批判理论的基础，也是社会批判理论的基本立场，实现历史的本真和历史的一致，是正确思考当代社会理论及其现实的分水岭。
马尔库塞在《黑格尔的本体论(存在论)及其历史性理论》中认为,黑格尔哲学思想是以主体为客体，存在和思维的同一性来理解康德对整个批判哲学体系的认知,得出其他结论：作为主体性存在模式的被忽略的历史性,就是只是反方面得出客体存在的形式。通过展现它们最初的一致性和论证它们怎样在事实上是与生命存在具有关联性。在由历史的生命存在附加出的单向度方面,黑格尔得出了了解生命历史蔓延的的可能性。《理性与革命》,把理性的内容等同于历史的内容,理性的内容就是使历史成为理性的整体的规律和趋势。这种规律和趋势正是历史事实所要求,而历史事实则从中得到了其含义。马尔库塞认为，黑格尔“为自由而奋斗是历史的唯一内容”与马克思把个人的幸福与自由具有关联性。马尔库塞认为人类自由是属于理性范畴，也是最根本的范畴,自由是主体的自由自觉的存在。
针对不同的采样通道，通过标准信号源对各个通道进行采样对比，检测测量值与真实值的偏差，实验结果如表2所示。
黑格尔认为，世界精神是历史的决定性的主体。马尔库塞认为,世界精神是历史本质的主体,对于现实的主体而言,它仅仅是一个形而上学的代言人,但在真实的主体中，它有具体的表现形式。
马尔库塞在《爱欲与文明》当中,从历史的角度上谈论自由的现实性,马尔库塞尝试探讨弗洛伊德的本能理论与马克思的自由理论的一致性,马尔库塞指出,自由与以往不同,马尔库塞谨慎的使用“自由”一词,原因是当时对人类犯下的罪恶，正是打着自由的旗号，贫穷和剥削是自由经济的产物,广大人民得到的所谓的自由仅仅是由统治者或者君王赐予的。马尔库塞在《爱欲与文明》中指出，当今社会，自由和奴役的结合变得理所当然了,它已成为进步的一种手段。要解放自由和追求和平，安宁的本能需要，“非社会性的”、自主的爱欲的解放,首先必须从压抑性的社会的富裕中解脱出来，即必须扭转进步的方向,而这个进步是指向历史的，指向未来。
F2=0.008X1-0.016X2-0.018X3+0.047X4+0.304X5+0.095X6+0.038X7+0.067X8+0.287X9+0.429X10+0.193X11
（2）冷凝式锅炉并非只是普通增设冷凝式换热器就可以完成的，需通过系统设计，从整体上进行把关，综合了燃料燃烧的控制力度、冷凝式换热器防腐、烟气分析、供热模式转化等多个技术领域。
马尔库塞在《单向度的人》中认为,当代工业社会的特别在于，利用工业技术去压抑既定的社会力量。当代社会批判理论的目标之一，是要研究这些因素发展的根源,考察它们的种种历史代替性选择机会，这种特定的历史实践是相对于它自己的各种历史的替代性机会，而得以评判，批判的标准即历史的客现性。
在当代社会批判理论中，寻找关于历史替代性机会的选择，针对发达工业社会成就的全面性，批判理论失去了超越社会的理论基础，这就使得理论结构本身变得不充实。批判理论的范畴是随着工业社会逐渐发展的一致性,逐渐失去批判理论的批判性内涵，成为描述性、虚假性的代名词。但是，任何理论的立场不可能是纯粹思辨的东西,理论必须以既定社会的能力为基础来说,必须是关于社会历史的立场。
马尔库塞对哲学的历史任务和向度进行了重新理解，得出哲学具有理性消除或者推翻既定事实的含义。任何事实都是历史持续性的事件和事变,例如科学与哲学的分离，马尔库塞批判了维特根斯坦的分析哲学，认为维特根斯坦忽视或消除特殊的哲学向度，这也导致当代实证主义创造虚假和全面贫乏等种种问题。人类的需要是历史性的需要。人类的需求除了生物性需求之外,其强度、满足程度和特征总是受制于先决条件。对是否去做某种事情,取决于这样做对于现行的社会制度和利益，是否可取和必要性问题，在这个意义上，“人类的需要是历史性的需要。”
马尔库塞以被德国占领下的法国个体和纽约的专卖员举例，批判了萨特的绝对自由选择观,马尔库塞在《现代文明与困境》中指出，人在实际上被其特定的社会历史境遇所决定；社会历史境遇决定着人的自由的范围和内涵以及他“选择”的限度。自由的范围和程度，是随着境遇不同而有所改变,在人完全被物化的地方,在人已不再自为的领域,人的自由最少也是最小。马尔库塞认为,人的自由的本真，不是由自为的结构本身决定,是由建构起人类社会的具体历史力量来决定。在马尔库塞看来,生存论是一种包含或构成经验的具体的历史性哲学。1972年马尔库塞最后的演讲,内容是关于生态学方面,马尔库塞提出了“过时性”概念,马尔库塞指出,今天发达工业社会，徘徊的幽灵是全部异化的“过时性(obsolescence of full-time)”,今天激进的政治斗争，关键在于对抗过时现实原则的生存斗争,这一概念表明了马尔库塞一贯坚持的历史性。
马尔库塞思想来源的复杂性特点，在思想形成过程中的几次重大的理论转变，但是纵观马尔库塞的思想形成的整体和主流，马尔库塞的思想呈现出历史优先性特点。马尔库塞对历史优先性的强调，并没有让马尔库塞真正地站在唯物史观的立场上,当马尔库塞从人的感性意识出发，来考察真实历史的力量时候,就抽掉了社会的生产力和生产关系、经济基础和上层建的关联统一性,否定片面的经济决定论，忽视了社会物质生产的理论,自然与历史唯物主义有一定的偏离性。
参考文献：
［1］马尔库塞.爱欲与文明［M］.黄勇,薛民,译.上海：上海译文出版社,2005.
［2］马尔库塞.现代文明与人的困境—马尔库塞文集［M］.李小兵,译.上海：上海三联出版社,1988.
［3］马尔库塞.理性与革命［M］.程志民,译.重庆：重庆出版社,1993.
［4］马尔库塞.单向度的人［M］.刘继,译.上海：上海译文出版社,2006.
［5］马尔库塞.工业革命与新左派［M］.任立遍,译.北京：商务印书馆,1982.
作者简介：张立峰（1970-），男，安徽合肥人，硕士，讲师，研究方向：马克思主义哲学、应用语言学研究。
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