导读:本文包含了韩非子论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:韩非子,法家,儒学,思想,法术,东周,秦王。
韩非子论文文献综述
孙童真[1]（2019）在《韩非子内部控制思想的叁元架构及时代价值分析》一文中研究指出韩非子内部控制思想从人性本恶的性恶论哲学基础出发,融合集成了法家"法"、"术"、"势"的理论精华,摒弃"德政"、"仁政"转而倡导"不务德而务法",并在组织管理控制方面创造性地提出了"法无二适"、"法不阿贵"、在保持制度连续性的基础上"不法常可"、"治吏不治民"、因事用人、从基层中逐级选拔人才、循名责实绩效考评和保持治理威势以"禁暴止乱"等一系列具体可行的措施方法。时至今日,其叁元内部控制体系范式依旧能够从法治观、平等观、权责统一制度理论、管理层组织任免及考核、组织内部管理权威树立等角度,为当代管理者提供理论支持和实务借鉴。(本文来源于《财会通讯》期刊2019年34期）
林秀燕,李锦鸿[2]（2019）在《从《孟子》和《韩非子》看儒家与法家的价值观》一文中研究指出论及先秦文学,就不能不谈起《孟子》和《韩非子》。此两部巨着,分别集成了儒家和法家的思想,均是春秋战国时期思想界百家争鸣的代表。其中,《孟子》和《韩非子》所蕴含的治国思想,更是值得我们仔细地比较研究。《孟子·告子上》有言:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。"从这段话我们可以看出,孟子把人性的善集中总结为"仁、义、礼、智",并认为这些美好的品质"非由外铄我也,我固有之也",即是天生具备而不是外界赋予的。很显然,孟子所秉持的是(本文来源于《青年文学家》期刊2019年32期）
宋鑫[3]（2019）在《韩非子“法、术、势”管理思想对现代学校管理的启示》一文中研究指出"法、术、势"是韩非子在管理思想中一直推崇的叁种力量,在韩非子的管理思想中,"法"是叁者的基础,认为"法"就是国家的法规以及政策,"法"能够为管理者提供管理的标准和依据,能够从根本上减少人作为社会管理主角的失误概率。在现代学校的管理中,通过韩非子"法、术、势"管理思想的应用,通过积极借鉴传统管理思想的精华,更有利于提升学校领导人更好地把握学校管理中涉及的全方位工作。(本文来源于《科教文汇(上旬刊)》期刊2019年11期）
赵明明[4]（2019）在《浅谈《韩非子》赏罚思想与君臣观》一文中研究指出赏罚思想贯穿于《韩非子》一书中的方方面面。首先,对君主而言,赏罚是一种君主治理国家和控制臣下的手段与方法;其次,对于国家而言,通过赏罚手段建立一种奖惩的社会机制是国家强盛的根本。此外,韩非在考察君臣关系时是站在君主的立场上,他认为君臣是利益对立面的两方,同时又具有利益共同性,是需要相互协作的关系,体现出一种较为理性的君臣观。(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2019年21期）
高华平[5]（2019）在《先秦《老子》文本的演变——由《韩非子》等战国着作中的《老子》引文来考察》一文中研究指出郭店楚简《老子》文本包含有今本《老子》共叁十一章的内容,《庄子》一书涉及今本《老子》共十六章的内容,《韩非子》一书引用了今本《老子》共二十五章的内容,再加上《吕氏春秋》《荀子》《战国策》等着作对《老子》的引文,说明今本《老子》一书到秦始皇统一中国之前,至少已具有了其中六十四章的全部或部分内容。而在这六十四章中,只有叁十八章是完整或基本完整的《老子》某章内容,且它们全都出于郭店楚简《老子》和《韩非子》引《老子》,其他先秦诸书所引《老子》则属只言片语或概述大意。这又说明,到《韩非子》成书时为止,《老子》一书实际只有叁十八章完全具有了今本《老子》的文本形态。今本《老子》的最后定型,应该是在秦始皇统一中国之后,为统一思想由丞相李斯主持完成的。(本文来源于《中州学刊》期刊2019年10期）
刘思宇[6]（2019）在《孔子和韩非子义利思想比较》一文中研究指出孔子和韩非子分别作为儒法两家的代表,在义利内涵上的表述具有一致性,两者都肯定了义的重要作用,将利分为公利和私利两部分进行阐释。两人义利思想的不同之处:一方面,言利角度不同:孔子着重从个体角度出发,韩非子则从社会角度谈利;另一方面,义利侧重不同:孔子重义罕言利,而韩非子重利少言义。这归根结底源于儒法两家学说核心的差异。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年05期）
窦兆锐[7]（2019）在《《韩非子·初见秦》篇作者考》一文中研究指出今本《韩非子》首篇《初见秦》作者(即文中所谓"臣")的身份问题,是古今"韩非学"中的一桩重要公案。以往研究对该文的文本分析并不充分。《初见秦》文本语境大致对应于秦昭王五十年至五十六年之间,内容主旨是"臣"利用赵楚魏叁国合纵抗秦局势,历数魏冉、范睢事秦"不忠",以求得到秦昭王"信""用"。取代范睢而后快的明显企图与对范睢批判的"不彻底"之间的矛盾是其显着特点。《初见秦》的历史语境与蔡泽入秦时间吻合,而该文内容及文本特点与蔡泽入秦目的及其入秦后相关史事、当时的秦国内外局势、秦国对外战略行动调整方向等均可形成对应关系。"臣"是蔡泽的可能性最大。(本文来源于《史学月刊》期刊2019年09期）
贾飞[8]（2019）在《韩非子:为法家而生，却因法家而死(下)》一文中研究指出韩非子到了秦国,秦王当然很是喜欢,每天大鱼大肉好酒好茶招待他,并准备择期重用。最开始,韩非子还是有些不情愿的,有一些史料上说,韩非子很爱国,不愿意背叛韩国被秦王所用;也有一些史料说,韩非子其实自己愿意到秦国,比如冯梦龙的《东周列国志》就说韩非子是(本文来源于《新华书目报》期刊2019-09-19）
李婷婷[9]（2019）在《韩非子思想的弊端及其当代启示》一文中研究指出韩非子是战国时期着名法学家,他的思想为建立中国第一个君主专制统一国家奠定了基础。随着社会的发展,其思想中的一些弊端逐渐显现。分析韩非子思想弊端,是为了更好地承传。"取其精华,去其糟粕",从而激起当代人的思考,得到某种启示。(本文来源于《文教资料》期刊2019年26期）
侯雨晴[10]（2019）在《《韩非子》反儒学思想研究》一文中研究指出春秋战国时期,诸侯争霸,各种学术思想涌现,出现了百家争鸣的局面。儒学崇尚礼治,愿景是恢复周朝时期的礼乐齐鸣,而非当时的礼崩乐坏。儒家有很多学说,比如相信人性本善,治理国家采取仁治,希望用道德感化世人,人人以礼相待,国家自然太平无事。在诸多与儒家抗衡的思潮中,出现以韩非为首的法家学派,韩非审时度势,根据自己对社会的观察提出自己的法家主张,认为儒家学说有很多不适合治理国家,不符合社会进步的脚步,以此反对儒家治国。由于儒学是我国传统文化的核心,而韩非师从荀子,却有着和儒家思想完全不同的主张。本文通过对《韩非子》中人性论、治国模式、处世之道等反儒家思想内容的研究,结合韩非的个人经历及思维方式、当时的社会背景等分析其反儒学的原因,进而讨论这种反儒学思想的影响。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年26期）
韩非子论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
论及先秦文学,就不能不谈起《孟子》和《韩非子》。此两部巨着,分别集成了儒家和法家的思想,均是春秋战国时期思想界百家争鸣的代表。其中,《孟子》和《韩非子》所蕴含的治国思想,更是值得我们仔细地比较研究。《孟子·告子上》有言:"恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。"从这段话我们可以看出,孟子把人性的善集中总结为"仁、义、礼、智",并认为这些美好的品质"非由外铄我也,我固有之也",即是天生具备而不是外界赋予的。很显然,孟子所秉持的是
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
韩非子论文参考文献
[1].孙童真.韩非子内部控制思想的叁元架构及时代价值分析[J].财会通讯.2019
[2].林秀燕,李锦鸿.从《孟子》和《韩非子》看儒家与法家的价值观[J].青年文学家.2019
[3].宋鑫.韩非子“法、术、势”管理思想对现代学校管理的启示[J].科教文汇(上旬刊).2019
[4].赵明明.浅谈《韩非子》赏罚思想与君臣观[J].文物鉴定与鉴赏.2019
[5].高华平.先秦《老子》文本的演变——由《韩非子》等战国着作中的《老子》引文来考察[J].中州学刊.2019
[6].刘思宇.孔子和韩非子义利思想比较[J].红河学院学报.2019
[7].窦兆锐.《韩非子·初见秦》篇作者考[J].史学月刊.2019
[8].贾飞.韩非子:为法家而生，却因法家而死(下)[N].新华书目报.2019
[9].李婷婷.韩非子思想的弊端及其当代启示[J].文教资料.2019
[10].侯雨晴.《韩非子》反儒学思想研究[J].名作欣赏.2019
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