导读:本文包含了天道论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:天道,山水,天人,张载,伦理,周易,属性。
天道论论文文献综述写法
林乐昌[1]（2017）在《论张载的生态伦理观及其天道论基础——兼论张载生态伦理观的现代意义》一文中研究指出在张载理学思想中,含有丰富的生态伦理观,包括"太和"之道、"天人合一"、"乾父坤母"、"民胞物与"等着名命题。张载的生态伦理学与社会伦理学之间具有很强的相关性乃至一致性,而这二者又都是以张载的天道论或宇宙论哲学为基础的。以天道论或宇宙论哲学为基础的张载生态伦理观,其内容主要包括叁个方面:一、"太和"之道、"天人合一":人与自然和谐的原理;二、"乾父坤母""民胞物与":人与自然和谐的根源和准则;叁、张载人与自然和谐观的现代意义。(本文来源于《当代儒学》期刊2017年02期）
王林伟[2]（2016）在《王船山易学天道论发微》一文中研究指出船山于《张子正蒙注·序论》中有云:"周易者,天道之显也,性之藏也,圣功之牖也,阴阳、动静、幽明、屈伸,诚有之而神行焉,礼乐之精微存焉,鬼神之化裁出焉,仁义之大用兴焉,治乱、吉凶、生死之数准焉。"~①在船山看来,《周易》既揭示了天道的运作和人性的内蕴,也昭显了君子进德修业的门户和阶梯;盖万事万物均源于阴阳至足的动静幽明和屈伸往来,礼乐、鬼神、仁义之大用乃至治乱、吉凶、生死之数皆准于此。船山之学思归本于大易,从易学入手可以帮助我们更好地理解船山思想的整体及其在思想史上(本文来源于《人文论丛》期刊2016年02期）
陈赟[3]（2016）在《郑玄“六天”说与禘礼的类型及其天道论依据》一文中研究指出郑玄的"六天"说是由昊天与五帝构成,而天、帝乃是天的不同指称方式:天言天之体,而帝言天之德。在五帝中又可区分对一朝一代而言的上帝,这种上帝其实是感生帝与受命帝,上帝尊于其他四帝,而祭于南郊。由此天被区分为昊天、上帝与五帝叁个层次,叁个层次对应着叁种配天之祭,即祭祀昊天的圆丘礼、祭祀上帝的郊祀礼、总祭五帝的明堂礼。这叁种配天的大祭同谓之"禘",其祭祀的主体是王者,受祭的则是天帝,配享的则是有功德的先帝与先王。叁种配天之禘结合成为一个结构整体,在家天下的架构下,它成为神圣家族从感生到受命昭示政治正当性的典礼;也是通过时王与天帝、时王与人鬼的显性关系建构时王与诸侯、臣民之间的隐性关系的方式。(本文来源于《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
陈广通[4]（2016）在《人道与天道——论白先勇《台北人》中的女人》一文中研究指出《台北人》透露的线索是,那些男女们的落魄是因为当年那场战争使他们流离偏安,以至于繁华落尽。但是面对宇宙大块、时空更迭,我们当真可以简单地把当年繁华的衰败归结到一场人为的大动乱吗?仁爱是人道,杀伐是天道。战争不过是天行杀伐的手段,而人们在其中却躬行着人道的美梦。本文以《台北人》中的尹雪艳、金兆丽、朱青为例做做"坏女人"的"翻案"文章,探讨一下这叁个女人如何把人道理想的毁灭与天道虐杀的感喟统一起来,看看她们是如何沦为天道的工具,又如何保全了人道的良心。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年05期）
郭齐勇[5]（2015）在《《先秦儒家“性与天道”论考原》序言》一文中研究指出林桂榛博士《天道天行与人性人情——先秦儒家"性与天道"论考原》一书是在其同题博士学位论文的基础上整理而成的,全书分叁章,各论孔、孟、荀"性与天道"论,每章四节,共十二节,另有附录材料若干,四十余万字,体例简美,脉络清晰。是书实非"稻粱谋"的应景之作,乃作者近十年来苦心孤诣、匠心独运所得,创见迭出,堪为"六经责我开生面"之作。作者素以太史公"究天人之际,通古今之变,成一家之言"勉励自己,学术成绩斐(本文来源于《临沂大学学报》期刊2015年06期）
林乐昌[6]（2013）在《论张载的生态伦理观及其天道论基础——兼论张载生态伦理观的现代意义》一文中研究指出在张载理学思想中,含有丰富的生态伦理观,包括"太和"之道、"天人合一"、"乾父坤母"、"民胞物与"等着名命题。张载的生态伦理观与社会伦理观之间具有很强的相关性乃至一致性,而这二者又都是以张载的天道论或宇宙论哲学为基础的。以天道论或宇宙论哲学为基础的张载生态伦理观,其内容主要包括两个方面:其一,"太和"之道、"天人合一":人与自然和谐的原理;其二,"乾父坤母"、"民胞物与":人与自然和谐的根源和准则。张载人与自然和谐观对于今天重建人与自然之间的新型关系具有重要的启迪意义。(本文来源于《孔子研究》期刊2013年02期）
林乐昌[7]（2013）在《论张载对道家思想资源的借鉴与融通——以天道论为中心》一文中研究指出在北宋儒学重建过程中,理学家对道家和佛家的思想资源都有程度不同的汲取。李约瑟认为,张载"可能是把道教和佛教中可接受的因素引入理学思想中最起作用的人"。(李约瑟,第489页)值得注意的是,张载对待佛、道两家的态度有所不同:对佛家批评多,对道家批评少且多有吸取。作为理学开创者和关学宗师,张载在天道论或宇宙论、性命论、工夫论和境界论等方面对道家思想资源都有所借鉴和融通。宇宙论是道家的话语主题,而儒家在这方面则相当薄弱。北宋理学各派重建儒学的(本文来源于《哲学研究》期刊2013年02期）
雷礼锡[8]（2012）在《体山悟水达天道——论中国古典美学的山水范畴》一文中研究指出从中西比较视野看,中国古典美学最鲜明的特色就是对山水美的热爱与创造。中国古典美学中的山水概念不同于西方传统美学中的自然、景观概念,它是融汇自然山水、智慧山水、仁德山水、景观山水、人生山水于一体的特殊概念,是中国人体悟天地之道的基本方式,也是建构中国古典美学体系的特色范畴。正是基于特殊的山水范畴,中国人创造了独特的山水艺术体系与山水美学,追求自由精神、独立人格,具有全球化的普适价值。(本文来源于《中南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2012年06期）
朱光磊[9]（2012）在《天道论与天数论——先秦时期政权合法性理论的两种范式》一文中研究指出殷商的天命论由天帝崇拜与祖先崇拜所构成,通过占卜来揣测天帝的旨意。由于殷周政权更替的契机,周人为解释政权合法性,将殷人人格神的天帝演化为与德性一致的天道,促成天道论的形成。由于周秦政权更替的契机,秦人为解释政权合法性,又不能照搬周之理论,将殷人人格神的天帝演化成五德转移的永恒规则,促成天数论的形成。这两种政权更替的理论范式影响了中国历代的政权合法性理论。(本文来源于《学术评论》期刊2012年06期）
刘伟[10]（2012）在《竹简《文子》天道论初探》一文中研究指出"天道"是中国思想史上的重要概念。在竹简《文子》中,天道不仅是对于世界万物起源的认识,也是对社会发展规律性的认识,它具有自然和社会双重属性。竹简《文子》的天道论继承了老子"道生于有"的思想,但否认"有生于无","有"是其终极。人的行为必须遵循天道。竹简《文子》中对于"天道"自然属性和社会属性的阐释,也为后世很多思想家所继承。(本文来源于《管子学刊》期刊2012年01期）
天道论论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
船山于《张子正蒙注·序论》中有云:"周易者,天道之显也,性之藏也,圣功之牖也,阴阳、动静、幽明、屈伸,诚有之而神行焉,礼乐之精微存焉,鬼神之化裁出焉,仁义之大用兴焉,治乱、吉凶、生死之数准焉。"~①在船山看来,《周易》既揭示了天道的运作和人性的内蕴,也昭显了君子进德修业的门户和阶梯;盖万事万物均源于阴阳至足的动静幽明和屈伸往来,礼乐、鬼神、仁义之大用乃至治乱、吉凶、生死之数皆准于此。船山之学思归本于大易,从易学入手可以帮助我们更好地理解船山思想的整体及其在思想史上
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天道论论文参考文献
[1].林乐昌.论张载的生态伦理观及其天道论基础——兼论张载生态伦理观的现代意义[J].当代儒学.2017
[2].王林伟.王船山易学天道论发微[J].人文论丛.2016
[3].陈赟.郑玄“六天”说与禘礼的类型及其天道论依据[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版).2016
[4].陈广通.人道与天道——论白先勇《台北人》中的女人[J].名作欣赏.2016
[5].郭齐勇.《先秦儒家“性与天道”论考原》序言[J].临沂大学学报.2015
[6].林乐昌.论张载的生态伦理观及其天道论基础——兼论张载生态伦理观的现代意义[J].孔子研究.2013
[7].林乐昌.论张载对道家思想资源的借鉴与融通——以天道论为中心[J].哲学研究.2013
[8].雷礼锡.体山悟水达天道——论中国古典美学的山水范畴[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2012
[9].朱光磊.天道论与天数论——先秦时期政权合法性理论的两种范式[J].学术评论.2012
[10].刘伟.竹简《文子》天道论初探[J].管子学刊.2012