导读:本文包含了伦理理性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:科学理性,晋商,晋商管理,激励
伦理理性论文文献综述
王晋丽,薛勇民[1]（2019）在《论科学理性视阈下的晋商管理伦理》一文中研究指出明清时期晋商创造的商业奇迹叹为观止,其"行走天下,无中生有"的创业精神蕴含着丰富的科学理性管理思维,渗透着对人的超前理性思考,对效率与发展的科学价值论断,对分与合间的辩证理性思维。将晋商管理思想置于科学理性视域下研究,以史为鉴,仍不失为现代企业发展之精神引领。(本文来源于《经济问题》期刊2019年12期）
王家峰[2]（2019）在《走出行政伦理困境——一个交往理性的解释框架》一文中研究指出在复杂的公共行政活动中,行政官僚会在叁个不同的层面上遭遇无所适从的伦理困境。从一般的意义上来说,伦理困境大多根源于价值来源的多样性及其相互之间的不可调和。在行政活动中,产生于组织、法律、政治以及道德等不同视角的多样性价值之间缺少相互化约的有效手段,当它们在一个缺乏合理的交往结构中相互碰撞时,冲突就产生了。因而,解决行政官僚的伦理困境需要重建政治社会的交往秩序,通过将他们安放在一个以商议性原则为基础的民主制度框架内,不同价值要求之间的冲突可以根据依此而生的一个民主程序和"词典式序列"而得到有效地解决。(本文来源于《道德与文明》期刊2019年05期）
陈四海,韦宇婷[3]（2019）在《从理性主体到伦理主体——福柯的后现代主义主体思想研究》一文中研究指出后现代主义对主体地位和认识能力问题的讨论采用了否定、解构和怀疑的方式,对于主体问题的研究是贯穿后现代主义哲学家福柯思想研究的主线。福柯认为主体在不同的真相游戏中建构自身不同的地位,现代社会中的主体是被权力"塑形"的主体。通过考古学和谱系学的方法对所谓的理性主体、权力主体和伦理主体进行了逐步深入地考察,福柯发现隐藏在主体之后的话语、知识和权力对主体的构序作用。相对于马克思的主体解放之路,福柯的主体研究仍具有浪漫主义的色彩。(本文来源于《渤海大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
朱富强[4]（2019）在《如何理解人类文明的本质：亲社会性、人类理性与合作性伦理》一文中研究指出人类文明源于认识和改造世界过程中的社会协作,是社会伦理在大规模地域范围上所凝结而成的相对正式的社会关系之体现。因此,人类文明和社会伦理的内涵在本质上是相通的,都具有合作性。两者的差异仅仅表现为,社会伦理具有不断变动的特性,人类文明则呈现出更持久的固态性。在某种意义上,自人类形成有意识的协作关系,就意味着人类文明的诞生。然而,尽管文明的本质是合作性的,但文明一旦启动,就蕴含了异化发展的可能,现实文明往往受到一定历史条件下强者伦理的影响。(本文来源于《邓小平研究》期刊2019年04期）
郑文宝[5]（2019）在《传统德福伦理实用理性的发展逻辑及其现代审视》一文中研究指出中华民族是世界上最注重道德的民族,也是将道德实用性发挥到极致的民族,以至于中国传统德福观中也潜隐着实用理性。实用理性推动着中国传统德福观从直观经验型到政治伦理型再到本体探究型的转变,传统德福观的各个发展阶段亦表征并受制于这种实用理性。以实用理性为潜隐主线的德福观的义理演绎进路,对当代中国精神建设有着重要的启发意义。(本文来源于《学习与实践》期刊2019年06期）
王璐[6]（2019）在《经济理性泛化的伦理反思》一文中研究指出经济理性作为主流经济学中的一个重要概念,是指从事经济活动的人所具有的理性,其实质是在自利原则的指导下,通过精密的计算,始终追求自身利益的最大化。经济理性的提出体现了理性主义对经济学的影响以及科学和理性对封建迷信的胜利,经济理性的运用也极大地促进了人类理性的解放,促进了社会经济的发展。与此同时,经济理性也存在着高度抽象化、脱离实际以及忽视目的价值等缺陷,但是这并没有阻碍经济理性的发展。作为主流经济学始终坚持的公理和信条,伴随着经济学的发展和对外扩张,经济理性开始泛化。作为一种研究方法和理论假设,它被经济学家用来研究人类的全部行为,作为一种行为准则和价值观念,它被人们运用到社会生活的各个领域,用来指导自己的各种行为选择。经济理性的泛化导致在社会生活中自利开始成为人类行动的唯一动机;人们在从事各种活动时都表现出一种对“成本收益”的计算;现实生活中任何东西都可以明码标价,金钱好像能够购买一切。其实,人类对经济理性的关注与运用本身毋庸置疑,但是当经济理性被人们认为是具有普遍适用性的正确的理论假设、价值观念和行为准则时,被不加批判和限制地运用到社会生活的各个方面、指导人类的全部行为选择时,就会带来诸如生态环境的破坏、社会道德滑坡以及使人成为单向度的人等一系列社会问题。因此,我们应当理性地看待经济理性,明确经济理性的限度,即作为一种经济学的理论假设和分析方法,经济理性并不能对现实生活中人类的全部行为作出解释,作为一种价值观念和行为准则,经济理性也不应当用来指导人类的全部行为。我们应当在社会生活中,在处理人与自然、人与他人以及人与自身关系的问题时,分别用生态理性、道德理性和价值理性来引导经济理性。(本文来源于《曲阜师范大学》期刊2019-06-12）
李志艳,蒋好霜[7]（2019）在《从理性主体到普世伦理:斯多葛主义道德观之于基督教》一文中研究指出斯多葛主义是"希腊化哲学"的重要组成部分,构成了早期基督教理论建构中重要的异质文化,伦理道德是斯多葛主义和基督教理论共同关注的领域和致力解决的社会问题。尽管如此,二者在道德价值合理性根据和道德的功能方面又表现出差异性,差异的背后折射的是人能否完全依靠理性实现自我救赎和更高意义上的"普世伦理"如何可能的问题。透过对斯多葛派个人主义的理性救赎和基督教的信仰救赎的比较分析,或许能为道德立场多元化、分歧激烈的当代社会伦理提供有益的启示。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2019年05期）
张博闻,姜孟鹏,杨国庆[8]（2019）在《烟草企业价值理性的回归与伦理建构》一文中研究指出烟草企业作为我国公有制经济体制中的特殊成员,它的生存与发展不断地经受着巨大的伦理拷问。随着我国社会对烟草企业的伦理要求趋于严苛,烟草企业也在经济责任与社会责任的双重高压下频频表现出工具理性抬头的倾向,继而造成企业价值理性的经常性缺位。烟草企业工具理性与价值理性这两者之间的整合统一,是烟草企业能够继续得以伦理地发展的切实需要。协调好这两者之间的关系,让价值理性得以回归并实现良好的伦理建构,关键在于对企业与社会、经济利益与价值实现、短期效益与长远发展这叁对关系的正确处理。(本文来源于《生产力研究》期刊2019年05期）
朱涵葆[9]（2019）在《自然、理性与伦理责任——约纳斯与哈里斯论现代虚无主义》一文中研究指出约纳斯与哈里斯对现代虚无主义及其克服问题给出了不同的解读和回答。二者的解读和回答既有共通之处,也有显着的差异。他们都强调伦理责任的奠基性地位,批判性地反思技术的伦理限度,并注重人自身的内在价值。约纳斯基于对人与自然二元论的批判,尖锐地批评海德格尔的基础存在论是虚无主义,并通过建构责任伦理学以克服现代虚无主义。哈里斯则依据视角原理和经验的双重还原原则,试图论证现代虚无主义是人类追求客观化理性的后果,并通过诉诸一种新存在论、新地心说以克服现代虚无主义,呼吁一种新的伦理责任和敬畏感以共同栖居于地球。(本文来源于《福建论坛(人文社会科学版)》期刊2019年05期）
张丽平[10]（2019）在《自媒体传播理性化发展的伦理视点》一文中研究指出自媒体传播是一种以个人为主体的新型传播形态,它突破了传统媒体的弊端,使普通民众能够自由地表达。由于它存在着非理性、道德缺失等诸多问题和局限性,所以对人们的生活和思想会产生一定的消极影响。为了让自媒体传播走上健康的发展轨道,伦理的引导和规约必不可少,对自媒体传播进行伦理省思,使其在道德规范与制度引导下保持理性,在自由与自律中对普通民众进行道德约束。(本文来源于《新闻论坛》期刊2019年02期）
伦理理性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在复杂的公共行政活动中,行政官僚会在叁个不同的层面上遭遇无所适从的伦理困境。从一般的意义上来说,伦理困境大多根源于价值来源的多样性及其相互之间的不可调和。在行政活动中,产生于组织、法律、政治以及道德等不同视角的多样性价值之间缺少相互化约的有效手段,当它们在一个缺乏合理的交往结构中相互碰撞时,冲突就产生了。因而,解决行政官僚的伦理困境需要重建政治社会的交往秩序,通过将他们安放在一个以商议性原则为基础的民主制度框架内,不同价值要求之间的冲突可以根据依此而生的一个民主程序和"词典式序列"而得到有效地解决。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
伦理理性论文参考文献
[1].王晋丽,薛勇民.论科学理性视阈下的晋商管理伦理[J].经济问题.2019
[2].王家峰.走出行政伦理困境——一个交往理性的解释框架[J].道德与文明.2019
[3].陈四海,韦宇婷.从理性主体到伦理主体——福柯的后现代主义主体思想研究[J].渤海大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].朱富强.如何理解人类文明的本质：亲社会性、人类理性与合作性伦理[J].邓小平研究.2019
[5].郑文宝.传统德福伦理实用理性的发展逻辑及其现代审视[J].学习与实践.2019
[6].王璐.经济理性泛化的伦理反思[D].曲阜师范大学.2019
[7].李志艳,蒋好霜.从理性主体到普世伦理:斯多葛主义道德观之于基督教[J].哈尔滨学院学报.2019
[8].张博闻,姜孟鹏,杨国庆.烟草企业价值理性的回归与伦理建构[J].生产力研究.2019
[9].朱涵葆.自然、理性与伦理责任——约纳斯与哈里斯论现代虚无主义[J].福建论坛(人文社会科学版).2019
[10].张丽平.自媒体传播理性化发展的伦理视点[J].新闻论坛.2019