导读:本文包含了十六国论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:十六国,辽东,吐鲁番,国玺,新店,官厅,民族。
十六国论文文献综述写法
李海叶[1]（2019）在《慕容氏的民族政策与民族融合——五胡十六国时期少数民族间融合的个案研究》一文中研究指出从辽东到中原、再重返辽东,随着立国形势及慕容氏与汉士族政治关系的改变,慕容氏与统治下的其他部族的民族关系也经历了重大变革。部族在辽东时期被排抑,进入中原以后政治势力上升,这与不同历史时期慕容氏对待各部族的民族政策不同有关。双方正是在复杂的共存中逐步走向融合,展现了我国历史上民族形成与融合的一种路径。(本文来源于《内蒙古社会科学(汉文版)》期刊2019年06期）
薛璞喆,贺淑红[2]（2019）在《试论十六国时期上洛郡之隶属与政区》一文中研究指出对于上洛,西汉时置上洛县,隶属于弘农郡;东汉时亦置上洛县,隶属于京兆。对于上洛郡,始置于西晋武帝太始二年(266年);十六国时期先后隶属于西晋、刘汉、前赵、后赵、冉魏、东晋、前秦、后秦等政权。二百余年间,上洛郡先归属于荆州,次归属于豫州,再次归属于洛州,又复归属于荆州,再复归属于洛州,后又复归属于豫州;其间,仅冉魏政权时作为治所,历时不足一年;上洛郡所领县有上洛县、商县、卢氏县(后秦时划出)、丰阳县(后赵时由商县分出)等。十六国时期上洛郡之地位主要体现在军事方面,各政权大都以此为据点继续开疆拓土。(本文来源于《商洛学院学报》期刊2019年05期）
胡静[3]（2019）在《传国玺传说在十六国时期的流传与书写》一文中研究指出传国玺相传由秦始皇所造,而后汉灭秦,获得此宝,象征着天命传承。在华夏正统观及汉晋间玉玺传说的影响下,十六国时期僭居中原的胡人政权为了强调自己的正朔地位,遂使正统论中"器物说"大行其时。而一枚可能从未存在、或是早已不复存在的传国玺,长期"活跃"于各个胡人政权之中,对传国玺传说的书写也随之逐渐强化。(本文来源于《青海社会科学》期刊2019年05期）
王辉,陈国科,岳晓东,郑国穆,王永安[4]（2019）在《2015年敦煌佛爷庙湾——新店台墓群Ⅲ区西晋十六国墓葬发掘简报》一文中研究指出2015年11月至2016年2月,甘肃省文物考古研究所对敦煌佛爷庙湾——新店台墓群保护范围内的墓葬进行了考古发掘。其中Ⅲ区西晋十六国墓葬50座。此次发掘丰富了河西地区该时段的考古资料,对进一步研究河西地区的历史、文化、丧葬习俗等具有重要意义。(本文来源于《文博》期刊2019年05期）
杨童舒,魏文斌[5]（2019）在《甘肃十六国时期石窟寺的禅观理念与表现》一文中研究指出十六国时期,以北凉都城姑臧为中心,形成了一种佛教艺术模式——凉州模式。在甘肃,受凉州模式影响的石窟寺主要有天梯山、炳灵寺、莫高窟。对这叁处石窟中的十六国遗存,从空间形制、图像布局两方面探讨典型禅观题材洞窟的开凿、设计及其禅观核心理念的表现,可以得出甘肃十六国时期石窟寺的洞窟形制体现出禅观功能,洞窟主题反映着禅观思想,禅观是联系空间形制与图像布局的纽带,在洞窟营造中禅观得以充分表现。(本文来源于《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
蔡丹君[6]（2019）在《基于乡里社会的十六国胡汉民族关系——以华北与关中地区诸政权为例证》一文中研究指出十六国时期的胡汉民族关系,是在乡里社会生活基础上存续的。胡主先是依赖同乡建立政权,吸纳在地乡党入仕,同时,扶植流亡的乡里宗族,设立侨郡,使之壮大,既而恢复乡里选举制度,加强对乡里人才的拔擢与管理。这些都说明了胡主对乡里社会的深刻理解和实际控制。在此过程中,他们获得了乡里宗族的支持,甚至有些胡主及其家族自身也壮大为乡里宗族。围绕乡里社会生活,展开对乡党、乡里宗族、乡里制度的经营,是胡主深化和加强自身统治,并实现民族融合的重要途径。认识到这一点,有助于进一步理解复杂的十六国胡汉民族关系。(本文来源于《上海大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
石澍生[7]（2019）在《试论东晋十六国及南北朝早期书体由隶向楷的演变兼及分期等问题——以吐鲁番出土书迹为中心》一文中研究指出隶书向楷书演变是文字演变史、书法史上的重要问题。本文首先梳理了十六国时期前后吐鲁番出土书迹的书体使用情况,然后结合其他地区出土魏晋时期书迹并参照其时吐鲁番当地与中原南北方书法的关系,重点探讨了十六国时期及南北朝早期日常书写当中的隶楷演变过程,并归纳了隶楷之变的不同阶段。(本文来源于《南京艺术学院学报(美术与设计)》期刊2019年05期）
毛秋瑾[8]（2019）在《魏晋十六国写经书法及相关问题》一文中研究指出本文对魏晋十六国时期(二二〇—四二〇)的佛经写本进行研究,指出目前并无确切的曹魏及叁国时期的写本,有纪年的可靠的写经最早是公元叁世纪末西晋元康六年(二九六)的《诸佛要集经》。西晋至东晋十六国一百五十余年的时间段中,目前已知存世有确切纪年且无疑问的佛经写本有十余件,本文根据写经书法形态及风格进行更细致的分类,并指出了早期写经书法研究中需要注意的几点问题。(本文来源于《中国书法》期刊2019年17期）
莫磊[9]（2019）在《十六国时期会计初考——从古代丝绸之路会计文明发展的视角》一文中研究指出十六国时期是我国历史上民族大融合的重要时期。这一时期,在疆域的分裂与统一、民族的碰撞与融合过程中,政治、经济乃至会计制度亦得到了一系列的检验和修正调整,这为北朝的演进革新,乃至隋唐盛世的开启提供了重要的制度基础和经验镜鉴。目前尚未有文献对十六国时期的会计问题进行专文研究。立足于开拓创新,在对十六国时期会计发展及其特点进行初步探索的基础上,分析和总结了十六国时期财计组织、财计制度、官厅簿记应用等方面的设计及特点,同时,以吐鲁番出土北凉时期的叁类帐簿文书为依据,依次考察十六国时期民间会计在家计、商贸活动及借贷交易等方面的应用情况。研究揭示了民族融合与会计制度、会计方法革新间的互动互益关系,并初步展示了古代丝绸之路会计文明的演化发展与应用创新。(本文来源于《财会月刊》期刊2019年18期）
雷炳锋[10]（2019）在《十六国文学思想综论》一文中研究指出西晋末年的永嘉、建兴之乱,给中国北方造成了毁灭性打击,致使社会动荡,战火连天。在此背景下的十六国文学创作较为沉寂,现存作品除了贴合时政的章奏符檄等应用文字外,便是点缀政治的讽颂之作,文学创作被边缘化的同时,文学的实用功能极度凸显。紧承西晋而来的十六国文学思想表现出重政教之用的鲜明特征,重新折回到先秦两汉的"言志"传统。建安以来关于各种文学问题的热烈讨论戛然而止,重视文学特质的文学思想发展脉络至此中断,文学思想发展转入了低落期。(本文来源于《文学与文化》期刊2019年03期）
十六国论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
对于上洛,西汉时置上洛县,隶属于弘农郡;东汉时亦置上洛县,隶属于京兆。对于上洛郡,始置于西晋武帝太始二年(266年);十六国时期先后隶属于西晋、刘汉、前赵、后赵、冉魏、东晋、前秦、后秦等政权。二百余年间,上洛郡先归属于荆州,次归属于豫州,再次归属于洛州,又复归属于荆州,再复归属于洛州,后又复归属于豫州;其间,仅冉魏政权时作为治所,历时不足一年;上洛郡所领县有上洛县、商县、卢氏县(后秦时划出)、丰阳县(后赵时由商县分出)等。十六国时期上洛郡之地位主要体现在军事方面,各政权大都以此为据点继续开疆拓土。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
十六国论文参考文献
[1].李海叶.慕容氏的民族政策与民族融合——五胡十六国时期少数民族间融合的个案研究[J].内蒙古社会科学(汉文版).2019
[2].薛璞喆,贺淑红.试论十六国时期上洛郡之隶属与政区[J].商洛学院学报.2019
[3].胡静.传国玺传说在十六国时期的流传与书写[J].青海社会科学.2019
[4].王辉,陈国科,岳晓东,郑国穆,王永安.2015年敦煌佛爷庙湾——新店台墓群Ⅲ区西晋十六国墓葬发掘简报[J].文博.2019
[5].杨童舒,魏文斌.甘肃十六国时期石窟寺的禅观理念与表现[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[6].蔡丹君.基于乡里社会的十六国胡汉民族关系——以华北与关中地区诸政权为例证[J].上海大学学报(社会科学版).2019
[7].石澍生.试论东晋十六国及南北朝早期书体由隶向楷的演变兼及分期等问题——以吐鲁番出土书迹为中心[J].南京艺术学院学报(美术与设计).2019
[8].毛秋瑾.魏晋十六国写经书法及相关问题[J].中国书法.2019
[9].莫磊.十六国时期会计初考——从古代丝绸之路会计文明发展的视角[J].财会月刊.2019
[10].雷炳锋.十六国文学思想综论[J].文学与文化.2019