导读:本文包含了解放神学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:神学,拉丁美洲,基督教,马克思主义,雷斯,教会,雅典。
解放神学论文文献综述写法
奚望,张航[1]（2018）在《古铁雷斯《解放神学》对马克思宗教批判的回应》一文中研究指出解放神学通常被视为一种激进的革命思潮,它是马克思主义在拉美逐渐进入宗教领域的产物。但马克思本人对宗教持有强烈的批判态度,宗教要想吸收和运用马克思主义,就必须解决其自身与这种批判的矛盾。秘鲁天主教神父古铁雷斯对马克思主义采用了一种宗教化的诠释,将马克思的宗教批判转化为政治和历史批判,在其所着《解放神学》一书中,他并不把马克思的宗教批判放在天主教的对立面上,而是通过现实、历史和属灵叁个维度的解放对马克思的宗教批判进行一种认同的回应。在其视野中,天主教会将因此而成为现世叁重解放的起点与动力。(本文来源于《重庆交通大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
周洁[2]（2018）在《拉美解放神学的解放路径及其当代价值研究》一文中研究指出20世纪60年代,拉美各国摆脱西班牙与葡萄牙殖民之后,解放神学家们开始注意拉美社会的特殊情况,特别是严重的贫富差距问题。于是,解放神学在拉丁美洲诞生了。拉美和中国的解放都是基于对殖民地意识形态的批判,认为要建立社会主义必须通过革命,由此,解放神学的解放路径具有当代价值,对我国社会主义的发展无疑会有重要的启示。解放神学重新赋予基督教救赎思想时代特性,并借鉴马克思主义哲学的部分内容来参与自身理论的建构。解放神学之核心——“解放”,更加关注社会生活中的贫困、压迫的社会现象,更加强调人思想的解放、现实的解放和内心的解放,对拉美社会政治秩序产生了广泛而深刻的影响。解放神学的“解放”作为基督神学与马克思主义联姻的产物,主张利用马克思主义世界观创造性地解释《圣经》,用马克思主义方法论扬弃救赎思想;利用马克思主义人的本质观重新诠释罪。解放神学和马克思主义的解放既有区别又有联系,两者的共同旨归都是穷人队伍建设,挖掘出穷人阶级。解放神学在经历形成期、发展期和调整期之后,如今面临着一系列的困境。本文通过探求解放神学在社会结构系统中的整个解放路径,提出解放路径的前提是意识化教育,载体是基层社团,解放形式是暴力解放,最终实现人道主义社会的目标。这一实现包括人的各方面:身体与心灵、个人与社会、个人与宇宙。在此基础上发现解放神学的解放路径具有不可避免的局限性,它对资本主义社会的批判建立在唯心史观的基础上,所阐述的社会主义观也缺乏彻底的解放。解放神学如何在发展困境期革新自己的理论?这是值得解放神学家深思的问题。解放神学在很多层面上为我国建设社会主义提供启示和有益的借鉴,比如在社会历史层面上,解放神学重新关注社会底层的穷人;政治制度层面上,解放神学启示我们要把信仰引向政治,正确理解暴力的诉求;灵性层面上,解放神学强调当代底层应该确立正确的信仰,其倡导的心灵解放也对社会产生了重要影响并传递后世。这种拉美风格对社会主义的发展起很大推动作用。(本文来源于《浙江师范大学》期刊2018-05-30）
高然[3]（2017）在《拉美解放神学教会学的演变与争论》一文中研究指出教会学是宗教伦理介入社会生活的桥梁。拉美解放神学的教会学大致经历了叁个发展阶段:(1)梵二会议前后的酝酿期(20世纪50年代至1968年);(2)以麦德林会议和古铁雷斯神学为代表的形成期(1968年至20世纪70年代中期);(3)以基层团体运动的理论化为标志的成熟期(20世纪70年代中期至80年代中期)。通过对教会本质、使命和结构的重新阐述,特别是对基层教会团体的宗教意义和社会功能的强调,解放神学挑战了传统的教权模式。(本文来源于《世界近现代史研究》期刊2017年00期）
孙海洋[4]（2017）在《解放神学、现代性批判与马克思主义——米歇尔·洛维论拉美宗教与政治的选择性亲和》一文中研究指出米歇尔·洛维基于对20世纪中欧解放思潮的细致梳理,初步建构了批判理论与宗教之"选择性亲和"的理论构架,并试图结合新的社会现实来完善理论、回应质疑。他通过对拉美解放神学运动的深入考察,在重释马克思主义宗教观的双重性和对"韦伯命题"进行激进再解读的基础上,以一种全新的理论范式重新图绘了拉美宗教与政治之间的复杂关联,为我们透视拉美的社会主义思潮和运动提供了一种崭新而有益的研究视角。(本文来源于《国外理论动态》期刊2017年10期）
方环非,周洁[5]（2017）在《拉美解放神学从叁个层次诠释“解放”》一文中研究指出尽管解放神学对资本主义进行了批判，但其社会主义理论是建立在基督教价值观之上，历史观并没有脱离唯心主义的窠臼；即使它讲“革命”、“变革”、“解放”，其最终的目标仍未离开资产阶级人道主义的所谓“人性”和“灵魂自由”。解放神学是20世纪60年代在拉美(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-06-21）
叶健辉[6]（2017）在《解放神学眼中的雅典与耶路撒冷》一文中研究指出本文以阿根廷解放神学家恩里克·杜塞尔(Enrique Dussel)为中心讨论雅典与耶路撒冷之争问题,在此基础上讨论解放神学对马克思的思想定位。杜塞尔分别以悲剧心性和戏剧心性概括希腊和闪米特精神世界的基本倾向,分析两种心性在伦理上所导致的后果,并在现代性的处境中讨论两种心性的纠葛,最后以解放为准则做出站在闪米特心性一边的基本抉择,并将马克思置于闪米特传统之中。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2017年03期）
王珊[7]（2017）在《解放神学视野下的中国基督教社会主义研究》一文中研究指出中国的基督教社会主义与拉丁美洲解放神学是基督教社会主义的两种类型,二者关注的问题有许多重合之处,中国基督教社会主义理论及实践的集中发展阶段为二十世纪初至60年代前期,而拉美解放神学形成于60年代末期,其诞生的标志为古铁雷斯的名着《解放神学》的发表。因此本文旨在论证中国是否先于拉美就有了属于自身的解放神学。本文第一章追溯了基督教社会主义这一概念的形成过程。形成于旧约时代的圣经经文从摩西五经到大小先知书均充满了对于穷人的怜悯和对正义的宣扬,甚至预表了社会主义社会中的平等与按劳分配的理念;形成于新约时代的四福音书与使徒保罗的书信中也蕴含着类似于社会主义的劳动就业观、产权观与民主观念的雏形。早期教父时代的东西方教父们不但坚持圣经固有的穷人立场,奥古斯丁等人还倡导在生活中践行原始的共产主义模式。中世纪神学家阿奎那在产权、财富和收入分配及价格方面的表述颇具现代社会主义社会的特征。16世纪托马斯·莫尔在基督教氛围浓厚的欧洲发表了《乌托邦》,开创了近代空想社会主义,也是整个社会主义思想和实践的第一阶段。与莫尔同时代的托马斯·闵采尔开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式,“基督教社会主义”这一名称也还没有出现。闵采尔所在的“再洗礼派”中的胡特选择性地继承了闵采尔所开创的基督教社会主义传统,但将其转化为非暴力的形式,并传播至北美,最终以胡特派和门乐派两种形式得以保存至今。十八世纪法国的卢梭、圣·西门等人进一步发展了有关社会主义的理论,并为十九世纪“基督教社会主义”这一概念的最终形成奠定了基础。英国神父金斯利和莫里斯等人最终提出了“基督教社会主义”这一称谓,并开创了改良型基督教社会主义,与其同时并行于19世纪的还有社会下层穷人的基督教社会主义和僧侣基督教社会主义另外两种类型。本文第二章简要介绍了解放神学的历史和当代背景,解放神学之父古铁雷斯及阿根庭新教解放神学家博尼诺的基本观点,重点梳理了解放神学作为基督教社会主义的一种类型,与基督教社会主义这一大谱系的渊源关系。解放神学作为基督教社会主义的一种类型产生于20世纪60年代末,它虽由天主教界发起,但影响力也扩展至新教界。解放神学主张上帝的选民应关注人间的公平正义,因此穷人的经历及其争取解放的努力,成为了解放神学的关注焦点。他们所期盼的神学是可以实践并投入在解放过程中的神学,因此他们在进行神学反思的同时,引入了马克思主义社会经济理论作为其分析工具。在基督教发展史中历来存在着将耶稣描绘成解放者的传统,世世代代的人们不断重新诠释着其含义,并以此来鼓舞人类争取解放的运动。欧洲的基督教社会主义深深地影响了解放神学,解放神学也反哺着欧洲的基督教社会主义运动。基督教社会主义思想对于欧洲政党政治的影响力也从20世纪初延续至今,本章最后一节对此进行了介绍。本文第叁章以解放神学的视角切入中国的基督教社会主义,比较了中拉两地基督教发展的历史,介绍了中国的基督教社会主义形成的过程及主要人物。中国近代的基督教社会主义思想发端于20世纪上半叶,是一种融合了马克思的科学社会主义、西方的改良型基督教社会主义及儒家话语体系的本土化的基督教社会主义,其早期代表人物张仕章、沈嗣庄,中后期代表人物朱维之、吴雷川、吴耀宗等均为中国本土的基督教社会主义思想的形成与发展做出了理论建树。第四章重点以解放神学作为参照系考查了两种基督教社会主义所共同关注的主要问题,包括基督徒的革命意识问题、基督徒与现实政治间的关系问题、基督徒与马克思主义者的合作问题、教会的人民立场问题、阶级斗争问题、教会的社会主义改造问题、宗教批判问题、人道主义问题等,比较了这些共同点当中包含的表述、路径、程度、时间先后等方面的差异,分析了两种基督教社会主义在所关注的问题上产生的交叉点及交叉点中蕴含的上述差异存在的原因,并基于此得出中国先于拉美拥有了本土化的基督教社会主义理论,该理论本质上是一种处于初级阶段的解放神学这一结论。(本文来源于《中共中央党校》期刊2017-06-01）
P.伯恩斯,郑祥福,闫百灵[8]（2017）在《解放神学中的社会主义问题》一文中研究指出本文是针对解放神学与社会主义的关系而作的。本文通过剖析拉丁美洲解放神学采取左翼政治立场的原因,继而通过社会主义概念来理解解放神学究竟是什么,并结合对解放神学之社会主义选择批评的批评,来回答解放神学与社会主义之间的疑问。在此基础上,最终就解放神学的未来发展做出展望。(本文来源于《马克思主义与现实》期刊2017年03期）
宫晓[9]（2017）在《拉丁美洲解放神学成因分析》一文中研究指出解放神学产生于二十世纪六十年代拉美人民争取解放的革命斗争。本文首先阐述解放神学的含义,进而从拉美大陆的社会环境、天主教会改革和马克思主义的传播叁方面分析解放神学在拉美兴起的原因,最后总结出解放神学不仅是一种神学理论,更是一场革命运动,至今都对拉美人民有着很深的影响。(本文来源于《科学大众(科学教育)》期刊2017年05期）
刘春晓[10]（2017）在《救赎:社会历史中人的解放——解放神学的“解放观”分析》一文中研究指出解放神学基于拉美社会现实处境,部分吸纳马克思社会分析和对资本主义的批判方法以及依附论相关思想,把基督教神学的主题"救赎"规定为"社会历史中的解放",包括政治解放、社会历史中人的解放、灵性解放。认为拉美要真正获得发展,政治上的解放是前提,解放同时是社会历史中新人和新社会的诞生,是个体面向他人、面向上帝的完全敞开与联合。这是对传统基督教神学"救赎论"的革新,为基督教神学在当代的发展提出了新路径;同时为丰富和发展马克思主义人的解放理论提供了有意义的借鉴。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年03期）
解放神学论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
20世纪60年代,拉美各国摆脱西班牙与葡萄牙殖民之后,解放神学家们开始注意拉美社会的特殊情况,特别是严重的贫富差距问题。于是,解放神学在拉丁美洲诞生了。拉美和中国的解放都是基于对殖民地意识形态的批判,认为要建立社会主义必须通过革命,由此,解放神学的解放路径具有当代价值,对我国社会主义的发展无疑会有重要的启示。解放神学重新赋予基督教救赎思想时代特性,并借鉴马克思主义哲学的部分内容来参与自身理论的建构。解放神学之核心——“解放”,更加关注社会生活中的贫困、压迫的社会现象,更加强调人思想的解放、现实的解放和内心的解放,对拉美社会政治秩序产生了广泛而深刻的影响。解放神学的“解放”作为基督神学与马克思主义联姻的产物,主张利用马克思主义世界观创造性地解释《圣经》,用马克思主义方法论扬弃救赎思想;利用马克思主义人的本质观重新诠释罪。解放神学和马克思主义的解放既有区别又有联系,两者的共同旨归都是穷人队伍建设,挖掘出穷人阶级。解放神学在经历形成期、发展期和调整期之后,如今面临着一系列的困境。本文通过探求解放神学在社会结构系统中的整个解放路径,提出解放路径的前提是意识化教育,载体是基层社团,解放形式是暴力解放,最终实现人道主义社会的目标。这一实现包括人的各方面:身体与心灵、个人与社会、个人与宇宙。在此基础上发现解放神学的解放路径具有不可避免的局限性,它对资本主义社会的批判建立在唯心史观的基础上,所阐述的社会主义观也缺乏彻底的解放。解放神学如何在发展困境期革新自己的理论?这是值得解放神学家深思的问题。解放神学在很多层面上为我国建设社会主义提供启示和有益的借鉴,比如在社会历史层面上,解放神学重新关注社会底层的穷人;政治制度层面上,解放神学启示我们要把信仰引向政治,正确理解暴力的诉求;灵性层面上,解放神学强调当代底层应该确立正确的信仰,其倡导的心灵解放也对社会产生了重要影响并传递后世。这种拉美风格对社会主义的发展起很大推动作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
解放神学论文参考文献
[1].奚望,张航.古铁雷斯《解放神学》对马克思宗教批判的回应[J].重庆交通大学学报(社会科学版).2018
[2].周洁.拉美解放神学的解放路径及其当代价值研究[D].浙江师范大学.2018
[3].高然.拉美解放神学教会学的演变与争论[J].世界近现代史研究.2017
[4].孙海洋.解放神学、现代性批判与马克思主义——米歇尔·洛维论拉美宗教与政治的选择性亲和[J].国外理论动态.2017
[5].方环非,周洁.拉美解放神学从叁个层次诠释“解放”[N].中国社会科学报.2017
[6].叶健辉.解放神学眼中的雅典与耶路撒冷[J].世界宗教文化.2017
[7].王珊.解放神学视野下的中国基督教社会主义研究[D].中共中央党校.2017
[8].P.伯恩斯,郑祥福,闫百灵.解放神学中的社会主义问题[J].马克思主义与现实.2017
[9].宫晓.拉丁美洲解放神学成因分析[J].科学大众(科学教育).2017
[10].刘春晓.救赎:社会历史中人的解放——解放神学的“解放观”分析[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2017