中东欧思想文化研究
20世纪80年代，以赛亚·柏林提出的价值多元主义引起了巨大反响，为政治哲学的争论引入了新的主题并深刻影响了西方政治理念的走向。价值多元主义批判的矛头直指单一的、普遍的价值一元论主张，进而认为基本的人类价值是多元的，这些价值具有不可还原性和不可公度性。自由、正义等价值之间不存在一个普遍的公度标准，不能按照一定的等级进行排序，也不能把代表着不同的“善”的价值划归为单一的核心价值。柏林对自由的消极/积极的二元划分在很大程度上成为当代自由主义讨论的起点。他唤起了人们对人类之“善”的差异性的重视，也引发了对作为主流思潮的自由主义的反思。如何理解消极自由与积极自由之间的张力、价值多元主义与自由主义的内在联系以及自由主义和民族主义之间的复杂关系，以及更为具体的问题包括当这些价值在特定的情形中发生冲突时我们应该如何选择？支持个人自律和宽容的自由民主体制的价值排序的合理性是什么？柏林以价值多元主义为伦理学的核心立场，对涉及个人领域和公共领域的道德生活进行了一种全新的描述。在此之后，斯图亚特·汉普舍尔、托马斯·内格尔、查尔斯·泰勒、约翰·格雷以及理查德·米拉白等众多思想家围绕着利益、信仰、价值选择、个人与社会、自由活动与集体约束力等问题进行了全面而深入的思考。
20世纪90年代，布达佩斯学派的主要成员也积极参与了这场重要的争论，费赫尔在对雅各宾专政的批判性分析中阐述了现代自由观念的内在矛盾；瓦伊达批判了法西斯主义意识形态的虚幻性，论述了自由与民主制度之间的张力；赫勒辨析了后现代政治状况中包括自由、正义在内的价值的现实困境。这些对自由问题的研究成为布达佩斯学派政治伦理思想的重要组成部分。本期专题刊发的两篇译文分别是由孙建茵教授翻译的马尔库什的《论自由：积极的和消极的》以及李佳怡博士翻译的亚诺什·吉什的《论自由:与乔治·马尔库什的争论》。马尔库什在此文中论述了现代自由观念所包含的统一的规范要求和矛盾的多元性本质。这两种属性在西方民主社会的政治实践中得到了突出表现。在他看来，正是这种结合为民主政治的动态运行赋予了一种特殊的性质，同时也把这种自由概念变成了一种必要的、但却是意识形态上的幻觉。由此，马尔库什针对消极自由与积极自由之间关系进行了详尽的论述。布达佩斯学派当代的重要代表人物吉什在政治学领域颇有建树，他专门撰文呼应了马尔库什对自由概念的阐释，并以匈牙利政治为背景评析了现代自由概念的实践意义。马尔库什和吉什同为布达佩斯学派重要代表人物，他们在关于现代自由观念的理解上，既具有共同的价值追求，又存在具体观点和理解上的差异。了解布达佩斯学派关于现代自由观念的内部讨论和争论，对于我们更深刻和全面地理解东欧新马克思主义，以及现代政治哲学的自由理论具有重要的借鉴意义。
执笔人：孙建茵
标签：自由论文; 价值论文; 布达佩斯论文; 学派论文; 马尔论文; 哲学论文; 宗教论文; 哲学理论论文; 辩证唯物主义论文; 唯物辩证法诸范畴论文; 《学术交流》2019年第1期论文;