摘要：《性经验史》作为福柯的传世名著，其主要以历史的角度对性进行叙述与分析，以性为媒介，来突出话语权的重要作用，引起了人们对话语与知识的思考，并以此进一步介绍知识考古学。
关键词：福柯；话语；权力；知识考古学
《性经验史》是福柯所做的最后一部著作，其主要以历史的角度对性进行叙述与分析，以性为媒介，来突出话语权的重要作用。性伴随着人类的产生而出现，却又不断受到各种来自道德或是伦理的约束，在福柯看来，并非是道德约束了人们对于性的追求与讨论，而是有话语权的人以道德为手段，约束了人们对性的追求。在福柯眼中，性单纯的是一种快乐，是源于人的欲望的、一种身体上和心灵上的快乐。
福柯在书中利用“权力——知识”理论解释以性作为支点的权力运作关系，他充分考察了自古希腊以来人们对待性的话语变化，力图构建性的话语考古学。首先，福柯探讨了社会上对性的普遍认识，并且对于传统的性压抑提出自己的思考，性作为传统生活的一部分，到底被什么压抑了？福柯在文中，提到了当时的普遍结论是：“当人们系统地使用劳动力时，除了为自身的繁衍需要最低限度的快感之外，人们可能会容忍劳动力为各种快感而浪费精力吗”(1)。同时，福柯解释了人们之所以广泛认可性确实被压抑了，是因为这样一来，处于社会底层谈论性即走到了权力的反面，带有解放意味，而处于上层的人也能从倾听人的性秘密中获取报酬。但在福柯看来，谈论性压抑，或许从经济的角度来理解性压抑是很狭隘的。福柯在《性经验史》中说到，“比经济影响更为本质的是我们时代的话语存在，其中性、真相的展现、世界法律的颠覆、另一个时代的宣示和对一种最大幸福的承诺联成一体。”(2)另一方面，福柯也严重质疑了这一说法，即性被压抑的说法，其不敢肯定性压抑真否为真，对此保持着怀疑的态度与不信任的态度。
其次福柯通过对于性压抑说做以具体分析，看出权力对于性的干涉，对权力做以相应思考。福柯发现，17世纪人们还受到“维多利亚清教主义”的影响，对性抱有羞耻感，把肉体的欲望当成一种罪恶进行坦白，到了18世纪，则出现了诸多外部力量对性的口诛笔伐，比如政治因素，经济因素等，使得“性不再仅仅是惩罚或者宽容的对象，而是管理的对象”(3)，并且，性也不由自主地慢慢成了治安的对象，这样一来，性不仅仅是批判的对象，而是被纳入管理和治安范围，并要求由相关的话语来承担这些任务，性也逐渐成了作为政治、经济关系的人口的中心，“我们必须分析出生率、结婚的年龄、合法和非法的出生、性关系的早熟和频率、提高生育率或节育的方式、单身的后果或禁忌的影响、节育行为的影响。”(4)福柯也指出，17世纪和18世纪流行的各种种族主义也从中找到了合理化依据。这些围绕着性建立起来的各种话语机制都是在世俗权力的范围之内，并且也是不可避免的由权力主导的，也就是权力掌握了所谓的话语权。随着通过新的惩罚方式，诸如禁令，取代了原有的道德申诉，世俗对通奸罪的惩罚的严苛性也在逐渐下降，而相比较而言，人们对于性的态度却是很暧昧的，不知道是该严格还是宽容，因为“如果我们想到针对性犯禁的法规在世纪里已经大幅度地降低了它的严格性，以及正义经常让位于医学，那么其间就存在着宽容。但是，如果我们考虑到在教学或治疗过程中所实施的各种控制和监督机制，那么还存在着对法规严格性巧妙地补偿”(5)。从对比中，福柯开始思考权力运作的形式，其运作形式复杂，绝不是简单的禁止能够解决的。
各校食品质量与安全专业实习基本也存在上述问题。针对食品质量与安全专业学生在实习过程中发现的问题，我们在学校和学院层面采取了一些行之有效的措施。
在书中的下一个部分，福柯也通过对性经验机制的解释与分析，得出自身对于世俗的权利与权力观的看法，也就是权利与知识的关系，也就是我们今天所听到的著名的论断——权力即是知识。福柯首先通过自己对性的了解，对性进行分析，并且重新构建了一个不以法律和道德为基础的模型来对性进行分析。接下来，福柯分析了权力的概念，其不把权力看作一种奴役的方式或者是控制系统，他把权力理解为“多种多样的力量关系”，根据权力的概念及特点，表现在性欲方面，很重要的一点便是：“不要在性经验的领域里寻找谁是掌权的男人、成人、父母、医生，谁被剥夺了权力”。(6)同时，还必须看到的是，人们在禁止某些所谓的不良的性行为时，比如乱伦、鸡奸等行为的同时，还给予了为这些人消除压抑的严厉性的一面，即有权力的地方同时有对权力的抵制，两方向抗衡，做出平衡，以达到给人们一定的自由的效果。福柯又运用了战争、生死来阐释权力的策略及其变化带来的效果，曾几何时，权力在人们眼中，是直接的掌握人的生死的一种能力，这种判人生死的权力观在世人眼中过于霸气外露，而使得人们难以接受和信服，而当下的权力却是发生了较为深刻的转变，当权者给人们机会，让其活下去，这看似或许更加文明，更加温和，但事实却是相当残酷的，那就是掌权者以为了维护人的生存权为借口，即让人活下去为理由，让人们相互厮杀，相互倾轧。
C.Because his relative lives there.D.Because he’d like to study English.
(1) 先将浮选药剂乳化后再送入浮选入料池，在入料泵内与矿浆预混合后，再经管道混合器进一步混合，最后进入浮选机分选。实践证明，这种方式可极大地改善浮选效果，缩短浮选时间，提高精矿产率，在保证精矿质量的前提下，尾矿灰分提高5%以上。
福柯借助性经验的分析，表达了自己的对历史的看法与视角，即谱系学，也是在其著作《知识考古学》中提到的核心方法论。谱系学的分析方法，希望以新的视角，即知识考古学的角度，来重新考察审视历史，知识考古学主要揭露了所谓的知识，是如何在权力的支配下产生的；知识考古学也揭示了各个主题是如何在权力与知识的话语体系中被人为地创造出来的；知识考古学也揭示了主流话语或是异端话语，是如何在权力与知识的体系中创造出来的以及被广泛传播的。对于谱系学而言，其最难能可贵之处，在于其实通过对表层的追求，来凸显时间、内容、轮廓等诸多方面的变化。笔者在这里简单举例，比如我们所熟知的蝴蝶效应，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风，蝴蝶扇动几次翅膀，是一些微不足道的事件，但是却造成了较大的影响，也就是龙卷风事件，我们是不是可以假设，如果蝴蝶没有扇动翅膀，那么龙卷风就不会出现？历史也是如此，往往改变历史进程的是一些微小的，不为人所注意的事情，比如第一次世界大战爆发的导火索，著名的萨拉热窝事件，看似必然，实则充满了偶然，比如如果斐迪南大公当天恰好偶感风寒，就不会进行巡视，也不会被刺杀；或是临时间换了线路，成功躲避开了刺客，也不会被刺杀；或者是刺客恰好枪械出现故障，斐迪南大公也会脱离死亡的命运。历史不能假设，但是也可以假设，我们可以做各种合理的有乐趣的设想，而真实的生活之中恰恰充满了这样的，那样的可能性。福柯是基于此，因此提出了谱系学的历史性研究方法，历史是一个诸多力量瞬间聚集又瞬间消散的偶然，任何事件都不是凭空出现的，比如在《性经验史》中，福柯认为，尽管“性经验”的概念出现的晚，最早可以追溯至19世纪，但是这并不意味着和它相关的对象是突然出现的，而是有一个历史的过程，福柯发现，欲望观念或欲望主题的观念“不仅以某些变化的形式在古典性经验的理论中，而且在寻求摆脱它的各种概念中出现。此外，它还在19世纪和20世纪里成了漫长的基督教传统的继承者。作为一种特殊的历史现象，性经验可以和基督教的肉体经验区别幵来：两者似乎都受控于‘有欲望的人’的原则”(7)。因此，在福柯看来，必须将“性行为是如何、为何和以何种形式被构成为道德领域的？无论这一伦理关注如何变化形式和内容，它为什么总是如此执着呢？为什么会有这种‘置疑’呢？”(8)等问题作为研究的引导线索，将欲望与道德进行一种谱系学的研究，才能分析中世纪以来性经验的形成和发展。这或许是《性经验史》带给我们的价值所在，也是其魅力所在，我们也要根据《性经验史》，得出我们自己的关于历史的思考，以自身的研究对抗世俗权力和话语，或许这才是福柯想看到的。
(2) 同上，页7
(1) 米歇尔 ·福柯 (Michel Foucault)着，畲碧平译，《性经验史》，上海，上海人民出版社，2002，页5
现阶段，林果产业已经是经济发展的重要支柱性产业，而果树栽培管理技术也逐渐受到农业以及林业人员的普遍关注和重视。为了进一步对农业产业结构进行有效调整，国家和地区在果树资源开发和种植技术研究方面投入了大量的人力、物力和财力，促进了果树栽培模式进一步升级换代，经济效益不断提升。
(4) 同上，页18
(3) 同上，页17
注释：
(5) 米歇尔 ·福柯 (Michel Foucault)着，畲碧平译，《性经验史》，上海，上海人民出版社，2002，页30
(6) 同上，页74
(7) 米歇尔 ·福柯 (Michel Foucault)着，畲碧平译，《性经验史》，上海，上海人民出版社，2002，页125
(8) 同上，页129
参考文献：
[1]施林林.福柯《知识考古学》话语理论研究[D].保定：河北大学，2015.
[2]汪民安.福柯的界线[M].南京：南京大学出版社，2008.
[3]袁英.话语理论的知识谱系及其在中国的流变与重构[D].武汉：华中师范大学，2011.
[4]索良柱.福柯：从权力的囚徒到生存美学的解救[D].上海：复旦大学，2009.
[5]谢立中，阮新邦.现代性、后现代性社会理论[M].北京：北京大学出版社，2004.
[6]吴猛，和新风.文化权力的终结[M].成都：四川人民出版社，2003.
作者简介：赵南迪(1993-)，男，满族，辽宁盘锦人，吉林大学文学院史学史专业，2017级硕士研究生，研究方向：先秦史学史，西方史学理论。
标签：权力论文; 性经验论文; 考古学论文; 知识论文; 话语论文; 哲学论文; 宗教论文; 欧洲哲学论文; 欧洲各国哲学论文; 法国哲学论文; 《北方文学》2019年第9期论文; 吉林大学文学院论文;