导读:本文包含了病因观论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:天花,痘疹,病因,胎毒
病因观论文文献综述
黄颖[1]（2015）在《古代天花病因观的演变》一文中研究指出梳理自东晋至清末历代医家对天花病因的认识演变:最初葛洪、巢元方等从外感毒气的角度解释天花病因;宋代钱乙首次阐述胎毒是天花的病因,自此天花胎毒病因观为后世医家所继承,并得以不断充实与完善;清代张璐突破了此病因观的桎梏,认为疫疠之气是天花的病因。从这一认识演变可窥见古代医家对天花病因认识的丰富、发展、超越和突破。(本文来源于《山东中医药大学学报》期刊2015年04期）
罗安明,戎志斌[2]（2015）在《佛医学的病因观》一文中研究指出受道医学本因、内因、外因等叁因学说的影响,探讨佛医学的疾病观,佛教将疾病大致分为叁类即生理疾病、冤业病和宿业病,其致病原因主要是四大不调和贪瞋痴叁毒,并认为后者为本因。癌症既是身病更是业病,目前放化疗、手术和药物并不能让癌症得到根治,修心尤为重要,只有祛除贪嗔痴叁毒,转妄成真,业因不起业缘散,癌症不生自尽灭。(本文来源于《中国中医基础医学杂志》期刊2015年04期）
张瑾[3]（2015）在《鬼神病因观与巫术疗法的沿革》一文中研究指出虽然对"巫"的抵制历代不绝,然而在我国古代医疗活动中,巫术疗法仍长期占有一席之地。传统的鬼神信仰是这一现象的思想根源,人们相信疾病可由鬼神作祟而致,由此导致了社会对巫术治疗的需求。医学领域中亦形成了相应的鬼神病因观,一些巫术疗法在一定范围内得到医家以及律法的认可。虽然当巫术治疗成为借鬼神诈财惑众的工具时,"巫"会受到严厉的打击,而"医"作为有效的打击手段得到一定的宣扬。但这些打击所针对的并非鬼神信仰本身,由此不可能实现真正意义上的"禁巫"。(本文来源于《医学与哲学(A)》期刊2015年01期）
陈亚杰[4]（2011）在《孙思邈“春夏取冷太过”病因观与“温食”养生浅析》一文中研究指出我国传统医疗养生体系一直强调饮食须寒温适宜。孙思邈为我国古代养生大家,其发展了《黄帝内经》"生病起于过用"的理论,从人的生命周期整体出发,确立了"春夏取冷太过"的病因观,提倡通过"温食"以养生防病,反映了其整体性的养生观,对今人的生活保健仍有重要的指导意义。(本文来源于《中国卫生产业》期刊2011年35期）
潘润存[5]（2010）在《浅谈“生病起于过用”的病因观和免疫养生观》一文中研究指出"生病起于过用"出自《素问·经脉别论》,该书提出生病起于六气、七情、劳力、劳神、房劳、饮食、药物、安逸等因素的过用,同时该书中提出"和于阴阳,法于数术,饮食有节,起居有常,不妄作劳"的免疫观和养生思想,体现了顺应四时阴阳、调和饮食、调摄精神情志、劳逸结合、药物调理等养生观。这些养生思想为人类的养生保健做出了重要贡献。(本文来源于《卫生职业教育》期刊2010年24期）
黄永锋[6]（2009）在《道教病因观及其策应》一文中研究指出病因观是道教养生学的中心议题,本文从自然环境、社会环境因素、个人先天和后天因素等方面,细致剖析富有道教特色的病因观,并据此指出世人应当协调与自然环境和社会环境的关系,适时适地保护自身健康;提倡培育良好的生活方式,通过后天努力弥补先天不足。(本文来源于《学海》期刊2009年05期）
陈刚[7]（2007）在《《黄帝内经》“生病起于过用”的病因观及其意义》一文中研究指出《内经》对于“生病起于过用”的认识有:饮食不节、七情太过、劳逸过度、药物过用四个方面。其不仅对历代医家的病因观及临床实践产生了深远的影响,而且对现代医学中诊断、治疗、预防及养生都具有指导性。(本文来源于《甘肃中医》期刊2007年04期）
周健[8]（2004）在《流行病学病因观对医学临床思维的启发》一文中研究指出本文分析了流行病学关于病因的认识 ,并阐述了这些观点对临床医生思维的影响 ,希望引起临床医生的重视。(本文来源于《现代医院》期刊2004年05期）
邵学鸿[9]（2001）在《对《内经》外感病因观的探讨》一文中研究指出长久以来 ,我们都是以记载于《内经》而形成于唐代的五运六气说作为外感病因的立论基础 ,信奉“外感不外六淫 ,民病当分四气”的观点。经研究发现 ,在此之前 ,古代医生是把寒暑的太过和燥湿之气 ,以及邪风 ,视为致病因素的 ,并阐明了它们的致病特点、引发的种种病证 ,与“六淫”学说不尽相同(本文来源于《江苏中医》期刊2001年03期）
沈忠源[10]（1999）在《《伤寒论》的病因观》一文中研究指出中医界普遍认为《伤寒论》是论述外感热病的专着。其实不然 ,既论外感 ,又论杂病。从病因角度探讨《伤寒论》的病证规律 ,能揭示《伤寒论》方证既适用于外感热病 ,又适用于内伤杂病的客观必然性。(本文来源于《光明中医》期刊1999年05期）
病因观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
受道医学本因、内因、外因等叁因学说的影响,探讨佛医学的疾病观,佛教将疾病大致分为叁类即生理疾病、冤业病和宿业病,其致病原因主要是四大不调和贪瞋痴叁毒,并认为后者为本因。癌症既是身病更是业病,目前放化疗、手术和药物并不能让癌症得到根治,修心尤为重要,只有祛除贪嗔痴叁毒,转妄成真,业因不起业缘散,癌症不生自尽灭。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
病因观论文参考文献
[1].黄颖.古代天花病因观的演变[J].山东中医药大学学报.2015
[2].罗安明,戎志斌.佛医学的病因观[J].中国中医基础医学杂志.2015
[3].张瑾.鬼神病因观与巫术疗法的沿革[J].医学与哲学(A).2015
[4].陈亚杰.孙思邈“春夏取冷太过”病因观与“温食”养生浅析[J].中国卫生产业.2011
[5].潘润存.浅谈“生病起于过用”的病因观和免疫养生观[J].卫生职业教育.2010
[6].黄永锋.道教病因观及其策应[J].学海.2009
[7].陈刚.《黄帝内经》“生病起于过用”的病因观及其意义[J].甘肃中医.2007
[8].周健.流行病学病因观对医学临床思维的启发[J].现代医院.2004
[9].邵学鸿.对《内经》外感病因观的探讨[J].江苏中医.2001
[10].沈忠源.《伤寒论》的病因观[J].光明中医.1999