一、众和门窗独领风骚（论文文献综述）
辛可欣[1]（2021）在《山西河曲海潮禅寺庙会文化记忆研究》文中指出如何让新时代的乡村庙会在政府与社会、精英与民众的互动中发挥积极作用,为乡村振兴构筑有效桥梁和纽带。需要我们全面挖掘、整理相关史料,结合田野调查,寻找典型案例,梳理乡村庙会的文化记忆及其传承规律,积极思考如何将丰富的庙会文化资源转化为引领乡村文化健康发展的动力。本文聚焦山西省河曲县海潮禅寺庙会记忆之场、庙会进香与庙会交流记忆等,力图挖掘和整理海潮禅寺庙会的文化记忆,梳理和总结庙会记忆图式及其背后历史承传的内在规律,为乡村振兴背景下乡村社会文化传承,建构和谐地域社会共同体提供智力支持。本研究共分三章:第一章主要研究河曲海潮禅寺庙宇空间。记忆场所是文化记忆研究的起点。本章从山西省河曲县的自然历史文化风貌、经济社会发展状况入手,探寻海潮禅寺庙宇空间布局特点、碑帖雕刻、僧人戒律;梳理海潮禅寺从蒙古族“鞑姑姑”“蒙姑姑”建寺,后来历任蒙汉住持修缮扩建、苦心经营的历史记忆;挖掘海潮禅寺记忆之场的独特性,突显海潮禅寺文化记忆的民族交融与团结,为深入研究海潮禅寺庙会的灵验记忆和流动记忆提供坐标和语境。第二章主要研究海潮禅寺灵验记忆。主要呈现海潮禅寺庙会的由来和禅寺内部的神圣记忆;展现万人会和水陆龙华会的集体记忆;分析整理信众、香客与海潮禅寺相关的民间灵验记忆,诸如求子顺遂、求医问药、卜卦灵验、现世报应等,挖掘灵验记忆与当地经济、社会发展的关联性,探寻海潮禅寺庙会文化记忆的内在规律性。第三章主要研究海潮禅寺庙市的流动记忆。主要通过考证、探究依傍的庙市,庄严的佛礼,繁华的交易,庙里庙外的人流、物流,以及庙会呈现出的亲朋关系、邻里关系、陌生人之间的关系,来展示海潮禅寺庙会的流动记忆,凸显海潮禅寺庙市的国家在场和交往记忆,蒙汉民族交往交流交融的民族记忆和亲戚邻里和睦相处的个体记忆,让人感知海潮禅寺庙市“惩恶扬善、广种福田”的佛教理念和融通晋陕蒙三省的软实力。通过考察海潮禅寺庙会相关空间叙事、历史起源、神灵谱系传说、信众灵验记忆,以及庙市社会互动与交流记忆等,挖掘整理其超越庙宇物质属性、超越宗教信仰属性的具体化、可供捕捉的记忆事象,提炼出庙会文化记忆,并总结其历经时间长河的传承规律,从而理解独具特色的地域社会共同体及其价值。其一,呈现海潮禅寺庙会文化记忆是晋陕蒙三省交汇处的中心道场,蒙汉民族融汇的精神通道,是独具特色的地域社会共同体。在海潮禅寺庙会这一特定的记忆空间里展示出两个民族像石榴一般团结的民族记忆。其二,海潮禅寺庙会文化记忆的贮存价值,即在于建构海潮禅寺庙宇与庙会的一种超物质性存在。其三,海潮禅寺庙会文化记忆的激活价值,即在于以禅寺源起之（民族）文化交融历史叙事,及其信仰灵验庙会与物资交流庙市,建构和谐融洽的地方社会共同体。
张君怡[2]（2020）在《荆楚文化视域下旅游景区商业街景观设计研究》文中研究说明在国民经济的推动下,我国国民物质生活条件愈加丰富,精神生活逐渐成为公众予以关注的焦点。旅游作为一种常规休闲方式,为公众舒缓心情、开拓视野提供了诸多选择空间。如今,前往异地探究地方特色,知悉传统文化特点已然成为了新的时尚风向标。旅游景区商业街作为地域文化特色的一种具体表现,事关商业街文化品位含量的保持,且有助于城市历史文脉与精神内涵的彰显。基于全球一体化发展背景,面对外来文化入侵,国内传统文化、地域文化及旅游景区商业街景观设计等均面临着较大冲击。如今,很多已建成及在建中的商业街多呈现出千城一面的特点,特色景观丧失了引以为傲的地域特点,“泯然众人矣”。以此为背景,面对文化全球化冲击,如何在尊重我国国情的前提下,通过旅游景区景观设计促进地域文化显现,是不容小觑的重要课题。本论文围绕旅游景区商业街景观设计予以开展,通过对分析类比、理论与实践相结合的研究方式,从整体角度出发,对国内知名旅游景区商业街做了全面分析和梳理,通过诠释优秀案例知悉地域文化表达的策略,最终通过荆州龙凤庄这一实际案例设计来探讨荆楚旅游景区商业街景观设计。通过分析和总结得到基于荆楚文化背景下的商业街景观设计和策略,对商业景观环境的形成,荆楚文化继承进行了深入探究和着重强调,旨在为商业街的景观设计注入新时代的活力。通过本论文的探索和实践,希望能够对旅游景区商业街景观设计提供切实可行的参考。第一章:概述研究背景、目的及意义,国内外研究现状进,奠定理论铺垫。第二章:解释地域文化、荆楚文化和旅游景区商业街这三大主要研究对象的概念和内容。第三章:通过对国内三个具体案例的分析,总结归纳出优秀案例带来的启示。第四章:基于前三章得到的启示,确立旅游景区商业街景观设计的基本设计原则,提出荆楚文化视域下的旅游景区商业街的具体设计策略。第五章:以荆州龙凤庄景观设计为例,体现地域文化视域下旅游景区商业街的设计策略和具体设计方法。第六章:对整篇文章研究成果进行总结与展望。
朱厢炜[3]（2020）在《建筑设计全过程实录及其评析 ——以自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆为例》文中指出自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆分别是我国1980年代和1990年代的代表性建筑作品,两座建筑的设计全过程所反映的内涵有着跨越时空的价值和意义。本文通过大量详实的历史文献资料,呈现了两座建筑设计的全过程,并从多个角度评析了这两座建筑的时代性意义和当代启示。论文共由七章组成,章节之间呈现顺序递进的关系。第一章绪论,表明了本研究的课题背景,研究目的与意义,对已有研究进行了综述,展现了本文的基本逻辑与框架。第二章,对我国1949年至1989年的建筑创作环境进行了概述,介绍了与两座建筑直接相关的自贡恐龙文化和彩灯文化。第三章,以实录的形式再现了展开建筑设计之前,包括前期策划等在内的诸多事件。第四章,以实录的形式再现了从建筑设计竞赛到建成的整个过程。第五章,呈现了自前期策划到建成后包括专业机构等在内的广大人民群众对两座建筑的评价。第六章,从建筑策划、建筑后评估、建筑设计竞赛、建筑设计、建筑伦理、建筑与城市文化的维度对研究对象进行了评析,揭示了其在这几个维度的意义和对当下建筑业的启示。第七章结论,总结了本文的研究成果,审视了此次研究中的创新与不足,对未来进一步的研究提出了展望。全文共约22万字,图片123幅,表格36个
郑诗民[4]（2020）在《明清“士商互动”现象对江南私家园林风格的影响》文中指出中国江南私家园林的发展历史表明,在明初时期江南形成了以文人园林为代表的较完整的私家园林文化体系,然而到了明朝中叶,社会上出现了“士商互动”现象,文人士大夫世俗化倾向明显,曾经以文人园林为主的江南私家园林发生演变与分化,形成风格独特的苏州和扬州私家园林。本论文的研究内容主要有两个方面:一是探索明清江南私家园林分化与演变的“士商互动”社会背景;二是分析“士商互动”社会现象,如何影响以苏州和扬州为代表的江南私家园林发生变化。对明清时期形成的苏州和扬州两大私家园林流派分别进行具体分析。首先采用地景叙事法分别对明清时期苏州和扬州城市的“士商互动”社会现象探究。其次采用定性分析研究法,选取典型私家园林案例:苏州网师园、明朝留园、明朝拙政园、弇山园;以及扬州明末影园、湖上园林筱园,城市山林“个园”。对苏州和扬州这几个典型的私家园林历代的主人身份,生活状态和园林活动,园林空间布局的改变和风格的演变比较分析。最后归纳总结出明清“士商互动”社会现象影响下,苏州和扬州私家园林风格演进的几个变化。研究结论如下:在明清时期“士商互动”现象影响下,苏州私家园林数量、规模、面积改变,古城内掀起造园热;园林数量大幅上升;“大型山水园林”趋向于“中小型城市园林”转变。私家园林主题由“隐于园”向“娱于园”转变。私家园林更新园林功能,官署园林、公共园林和服务功能的出现都成为苏州传统文人园林适应“士商互动”社会现象的新变化。扬州私家园林风格以江南传统文人园林为基础,后由于徽商聚集,新型社会阶层的出现,扬州私家园林发生变体成为商贾园林,出现了湖上园林和城市山林宅园。盐商在保障湖沿岸争先造园为求皇帝临幸,园林建筑讲究排场气势追求洋味且形式多样而创新。在融合扬州本土地理条件和南北文化交流的影响后,扬州商贾园林形成了大众多元化、世俗奇观化的风格。
周柳超[5]（2020）在《商标侵权中惩罚性损害赔偿的适用研究》文中进行了进一步梳理随着全球经济的快速发展,商标的作用及其在市场经济中的价值日益凸显,而商标侵权的现象亦日益增多,加强对商标保护的同时,加大商标侵权行为的赔偿,也多年来一直是商标立法工作的重点关注的问题。2013全国人大常委会修订《商标法》,首次将商标侵权惩罚性损害赔偿纳入商标法的规制当中,实现了我国知识产权惩罚性损害赔偿立法零的突破。2019年全国人表大常委会再次修订《商标法》,将惩罚性赔偿倍数由原来的“一至三倍”修改为“一至五倍”,并将法定赔偿数额由“三百万”提升至“五百万”,表明了国家强化知识产权保护、遏制恶意侵权、鼓励公平竞争、维护社会主义市场运行正常秩序的决心。就第63条的商标侵权惩罚性损害赔偿的规定,《商标法》已经两次修改,但具体的规定较为原则,在司法适用过程中仍存在该条款规定的具体内容及适用条件等缺乏一定的明确性,权利人因被侵权受到的实际损失、侵权人因侵权所获得的利益及商标许可费用难以确定,取证难等问题。因此,如何将理论运用于实践,惩罚并遏制商标侵权现象,实现商标侵权惩罚性损害赔偿的立法初衷是当前必须解决的问题。因此,有必要加强对我国商标侵权惩罚性损害赔偿的适用方面的研究。首先,笔者通过对商标侵权惩罚性赔偿制度的理论基础及演变发展的考察,梳理了商标侵权惩罚性损害赔偿的现实依据和学理依据,明确商标侵权惩罚性损害赔偿的性质、特征及功能,并从必要性、可行性及前景性等多个维度阐述我国商标侵权惩罚性赔偿制度是适用经济与社会发展的产物;其次,在考察梳理相关案例的基础上,分析我国商标侵权惩罚性损害赔偿在具体适用过程中存在的问题,即我国商标侵权惩罚性赔偿存在适用条件不明确、计算基数操作性不强、取证难等问题,并重点分析“小米公司诉奔腾、独领风骚公司商标侵权案”对商标侵权惩罚性损害赔偿的适用问题带来的启发;最后,从“如何明确主观恶意”、“怎样完善赔偿计算基数的认定方法”、“进一步规范举证责任”等方面出发，对完善我国商标侵权惩罚性赔偿的适用提出了个人的建议。
杨宇[6]（2020）在《自然保护地中的玻璃天行设施设计研究》文中进行了进一步梳理所谓玻璃天行设施（Glass Skywalk Facilities）即是悬置于高空且楼面为透明玻璃结构的步行或滑行观景体验设施,包括玻璃栈道、玻璃观景台、玻璃桥、玻璃滑道四大类别。其早期运用于人文背景中城市之超高层塔楼,而今则被广泛地运用于自然背景的山岳峡谷,其中不乏各类遗产性质的自然保护地。短短十年间,这些材质透明、形态各异且观景惊奇的玻璃天行设施已经占领了我国众多自然保护地的高奇险峻之地,给自然保护地事业带来了一定困扰。本文分析探讨了该股玻璃天行设施建设热潮的缘起与发展历程,对其类型、特色、材料、构造进行分类研究,并以设计实践为基础总结了自然保护地内玻璃天行设施的设计经验。本文内容主要分为三个部分:基础研究、技术研究、实证研究。基础研究分析总结了玻璃天行设施建设量大、矛盾重重以及监管缺席等建设背景,以及本研究对丰富自然保护地内玻璃天行设施设计理论、为自然保护地内该类设施建设提供指导、以及总结其在自然保护地内建设经验得失等研究意义;阐述了此类设施一波未平、一波又起的发展时序以及不良营销竟比之风的发展现象,和由之而来的结构及其设计施工领域的科技进步,界定了下视率概念并提出改善下视率的4项设计原则。技术研究篇章将国内外玻璃天行设施的知名案例进行考察,总结其发展历程,并将玻璃天行设施按栈道、观景台、桥、滑道四类进行了分类解析认识。第四章将玻璃天行设施分为栈道、观景台、桥、滑道4大类并总结了其观光揽胜、通行游览、娱乐休闲、文化科普、环境保护五点功能,提出卓越观景、互为景观、惊险体验、立地奇特、定位趋同五个特征,以及地势高差大、自然资源独特、非常规抵达、地质结构稳固四点选址影响因素;第五章对该类设施的玻璃材料和构造进行探究,总结了玻璃的起源及其地面应用,解析了玻璃平面负荷能力的发展历程,以玻璃悬索桥的构造为例阐述了玻璃天行设施的结构与关键技术;在实证研究篇章以浮梁县红旗峰玻璃桥的设计方案为例,总结阐述其选址、造型、结构、设计细节多个方面的设计经验,为自然保护地的玻璃天行设施设计提供一些有益的尝试与参考性建议。
陈生庚[7]（2019）在《匠心别具 独领风骚——记中南建筑幕墙设计研究院院长梁曙光》文中提出幕墙,是由饰面板材料和支撑骨架组成的建筑外围护结构,简单的说就是建筑的外皮,其外观效果成就着建筑装饰之美。建筑幕墙在中国问世虽然只有三十多年,但其发展之迅猛己使中国成为世界上建造幕墙最多的国家,由此也成了世界上最大的幕墙市场。随着幕墙发展的浪潮,浙江中南幕墙科
孙松林[8]（2018）在《岷江上游地区藏羌聚落景观特征的比较研究》文中研究表明岷江上游位于四川西北部,连接着成都平原与青藏高原,是汉藏之间的过渡地带,也是川藏间重要的交通廊道与枢纽。其高山深谷的地理环境、丰富的气候植被特征、多民族杂居的文化现象赋予了其独特而神奇的聚落景观,而偏僻、蔽塞的地理、交通环境又使得这些民族瑰宝得以保存,让人得见其神奇雄浑、苍凉悲壮的景观魅力。为了理清在同一地理环境中和同一民族中的藏羌聚落景观的同质性与异质性特征,以及这些迥异的聚落景观特征内在的形成机制与建造逻辑,本研究采用田野调查、数据统计、GIS分析、对比分析等研究方法对岷江上游的藏族与羌族聚落景观进行了比较研究。研究先对岷江上游的自然地理环境、历史人文环境和社会经济环境进行了概述（第二章）;然后从宏观、中观、微观三个层面对岷江上游的总体聚落景观分布格局、各沟谷的聚落景观特征及11个典型样本聚落景观特征进行了分析（第三～五章）;接着对同沟谷的藏羌聚落景观及同民族内不同沟谷的聚落景观进行了横向与纵向的对比、区分,并作了总结与评价（第六章）;在此基础上,对岷江上游聚落景观的内在形成机制进行了深入的剖析（第七章）;最后总结归纳了岷江上游聚落景观的基本模式与演替逻辑（第八章）。研究结论如下:1.藏羌聚落景观总体上具有沿岷江水系线性发展、沿海拔垂直分异的特征,2.藏族与羌族聚落在海拔、地貌、坡度坡向、资源关系上存在明显的分布差异,3.同一民族的聚落景观在岷江上游有多种表达方式,4.同区域内的藏羌聚落景观存在同质化现象,5.资源匮乏导致不同族群间激烈的生存竞争与势力分化,6.岷江上游的聚落景观是以自然地理为基础,以历史人文为辅助变量而综合形成的,7.资源、产业、生产力、道路交通、文化交流、行政干预、自然灾害共同驱动聚落景观的演变。本研究首次对岷江上游的藏族与羌族聚落景观特征进行了全面的比较研究,总结出了藏羌聚落景观之间的同质性与异质性特征,并对藏羌族聚落景观特征的形成给出了科学的解释与解答,还对岷江上游聚落景观的基本模式和演替逻辑进行了归纳与总结,并初步绘制了的岷江上游聚落景观基因图谱。研究成果有助于拯救与保护岷江上游独特的自然与文化遗产,助力民族地区的团结繁荣与可持续发展,并对西部大开发中的风貌建设、旅游开发、经济发展与地域性景观营造具有较强的理论和实践指导意义。
朱浩[9]（2015）在《明清戏曲图像研究》文中研究说明本文是以戏曲为本位对明清戏曲图像所进行的研究。明清戏曲图像是指明清时期与戏曲相关的图像,包括戏曲版画、戏曲绘画、民间工艺品中的戏曲图像等三类。第一章是关于明清戏曲版画的研究,分为戏曲刊本插图、其他刊本插图中的戏曲版画和戏曲叶子三类。明清戏曲刊本插图分为杂剧插图、戏文插图、花部戏曲插图、曲选插图四类,经历了明初至嘉庆、明万历、明泰昌至崇祯、清初至乾隆及清嘉庆之后五个发展阶段。戏曲插图的主要功能是辅助阅读和书籍促销,其阅读群体要求具有良好的文化修养。从戏剧史角度考察明清戏曲刊本插图与戏曲演出二者关系,对以往过于强调插图的绘制受到戏曲演出影响的观点提出质疑,本章认为戏曲插图是一种戏曲故事画,只对剧本中的故事情节负责,不对舞台演出负责。只有当剧本故事中出现演剧的情节即“戏中戏”情境以及某些特定类型的人物时,与其相应的插图才会在客观上对戏曲演出有所反应。插图并非为了反映演出而绘制,故我们亦不能为了寻求演出信息而深究插图。戏曲之外其他刊本插图中的戏曲版画,即戏扮人物绣像及演剧图,是明清戏曲版画的另一大类。小说刊本中的人物绣像在清代乾隆年间开始戏扮化,起初最为明显的舞台特征是靠旗和翎子,此后渐渐加入脸谱、厚底靴、髯口、马鞭等元素。戏扮人物绣像的变迁,证明戏曲舞台上的靠旗样式从清代乾、嘉时期四面与六面靠旗的并行不悖,变为道光以来四面靠旗的独存。这种戏扮化现象是当时戏曲文化的影响力以及戏曲表演艺术得到极大发展在小说插图领域的反映。除戏曲刊本之外,演剧图还见于小说、笔记、地方志和年谱等四类刊本中。最后简要论述戏曲叶子的特征及其在剧本曲文辑佚和校勘方面的价值。第二章是关于明清戏曲绘画的研究。首先,结合剧坛和画坛情况,通过考察演剧图在画坛观念影响下从附庸于其他绘画到独立创作的转变,以及由文士阶层在乾隆时期创始的戏曲人物画逐渐成风并至晚清而大盛的过程,认为中国戏曲图像史的转折点发生于清乾隆年间,而花部的勃兴和职业戏班的兴盛是其背后的深层动因。其次,对清宫戏曲人物画的剧目、数量、分类、时代、用途、藏地以及其对戏曲研究价值等方面进行了考察,认为清宫戏画由三类各自独立的部分组成,第一类戏画的绘制时代不会早于咸丰十一年,不会晚于同治十二年;第二类戏画的绘制时代不会早于同治十二年,不会晚于光绪初年;第三类戏画的绘制时代大概在光绪中期或后期。清宫戏画主要是供晚清宫廷中太妃、太嫔们单调生活中的调剂之用,而并非是慈禧太后个人的欣赏物。清宫戏画中的脸谱是研究戏曲脸谱谱式演变的不可或缺的图像材料。此外,民间社火走会图中的戏曲表演图、戏曲脸谱与面具、木偶影戏图等也是戏曲绘画的重要组成部分。第三章是关于明清民间工艺品中的戏曲图像的研究。从戏剧史角度对年画这种最深入民间的戏曲图像进行考察,以《中国木版年画集成》为“底本”,参校其它同类型具有较高学术价值的论着及期刊,结合对戏曲年画时代、地域、命名等方面的考释,以地域为中心,从清代年画中辑出一份乾隆中叶以后花部戏剧的剧目单,鉴于纪录早期花部戏剧剧目的文献非常缺乏,这一剧目单对乾隆中叶以后花部戏剧研究有重要价值。对流传较广的《中国戏曲志》“陕西卷”所载“明正德九年雍山老人藏版”《回荆州》年画,以及“甘肃卷”所载“清顺治二年西风世兴画局藏板”六幅戏出年画,进行了时代上的辨伪,指出它们都是将光绪年间制作的戏出年画稍作手脚之后的伪造品。在此考证基础上,大致判断戏出年画的绘制时代不会早于清乾隆时期。接着通过从众多年画中挖掘出的具体实例,论述年画对剧目演出、剧场（包括后台）、戏园广告、舞台美术等方面的研究价值。此外,本文论述了泥塑、瓷器、剪纸、织绣中的戏曲图像,在梳理他们发展和特征的同时,强调戏曲作为一种雅俗一体的文化对各类民间文化的强势影响,以及他们在戏曲传播研究中的重要性。
符媛[10]（2014）在《先人一步 另辟蹊径——探访鸿鑫公司董事长李毅引领企业发展的独特思路》文中提出一走进鸿鑫集团的办公区,记者就觉得这家公司有些与众不同。较之于大多数公司庄重、宏大的室内风格,鸿鑫集团办公室以其活泼而舒适的墙面与桌面颜色,简单却兼具实用和美感的室内装修风格,让人感到既别致又舒服。伴着袅袅的高山茶香,董事长李毅与我们分享了他对于鸿鑫发展的独特思路。与
二、众和门窗独领风骚（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、众和门窗独领风骚（论文提纲范文）
（1）山西河曲海潮禅寺庙会文化记忆研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究综述 |
| (一)庙会及其研究 |
| (二)记忆理论回顾 |
| (三)海潮禅寺研究 |
| (四)文献简要述评 |
| 三、研究方法和创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 记忆之场:河曲海潮禅寺庙宇空间 |
| 一、河曲自然历史文化概况 |
| 二、海潮禅寺庙宇空间 |
| 三、海潮禅寺修建记忆 |
| 第二章 灵验记忆:河曲海潮禅寺庙会进香 |
| 一、海潮禅寺庙会起源 |
| 二、神灵谱系传说 |
| 三、香客灵验记忆 |
| 第三章 流动记忆:海潮禅寺庙市交流 |
| 一、依傍的庙市 |
| 二、物的流动 |
| 三、人的流动 |
| 结语 |
| 一、基于文化交融的海潮禅寺庙会文化记忆 |
| 二、海潮禅寺庙会文化记忆的当代价值 |
| 三、文化记忆视角下庙会研究的新思考 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（2）荆楚文化视域下旅游景区商业街景观设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 关于地域主义的研究 |
| 1.2.2 关于荆楚建筑的研究 |
| 1.2.3 关于旅游景区商业街的研究 |
| 1.2.4 存在的问题 |
| 1.3 研究目的及意义 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 论文框架 |
| 1.5 本章小结 |
| 第二章 基本概念阐释 |
| 2.1 地域文化 |
| 2.1.1 地域文化定义 |
| 2.1.2 地域文化特征 |
| 2.2 荆楚文化 |
| 2.2.1 荆楚文化定义 |
| 2.2.2 发展历程 |
| 2.2.3 荆楚文化内容 |
| 2.2.4 小结 |
| 2.3 旅游景区商业街 |
| 2.3.1 旅游景区定义 |
| 2.3.2 旅游景区商业街定义 |
| 2.3.3 旅游景区商业街历史沿革 |
| 2.3.4 旅游景区商业街分类 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 旅游景区商业街景观设计案例分析 |
| 3.1 成都远洋太古里 |
| 3.1.1 远洋太古里概况 |
| 3.1.2 空间布局 |
| 3.1.3 建筑风貌 |
| 3.1.4 景观设计 |
| 3.1.5 案例启示 |
| 3.2 武汉楚河汉街 |
| 3.2.1 楚河汉街概况 |
| 3.2.2 设计构思 |
| 3.2.3 建筑风格 |
| 3.2.4 景观设计 |
| 3.2.5 案例启示 |
| 3.3 杭州南宋御街 |
| 3.1.1 南宋御街概况 |
| 3.1.2 空间布局 |
| 3.1.3 建筑风貌 |
| 3.1.4 景观设计 |
| 3.1.5 案例启示 |
| 3.4 本章小结 |
| 3.4.1 持续创新本位文化 |
| 3.4.2 活动形式丰富多彩 |
| 3.4.3 总体布局因地制宜 |
| 3.4.4 交通兼具可达性与趣味性 |
| 3.4.5 创新使用历史符号 |
| 第四章 荆楚文化视域下旅游景区商业街设计策略 |
| 4.1 设计原则 |
| 4.1.1 实用性原则 |
| 4.1.2 文脉性原则 |
| 4.1.3 人性化原则 |
| 4.1.4 独特性原则 |
| 4.2 设计策略 |
| 4.3.1 以地域文化为先导,注重在地性的景观营造 |
| 4.3.2 尊重人的心理需求,构建诗意化的栖居环境 |
| 4.3.3 注重整体街巷布局,营造街区空间认同感 |
| 4.3.4 细部表达文化符号,体现街区艺术价值 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 设计实践研究 |
| 5.1 项目概况 |
| 5.1.1 项目背景 |
| 5.1.2 规划限制条件 |
| 5.1.3 基地条件与资源评价 |
| 5.1.4 荆州龙凤庄建设的态势分析(SWOT分析) |
| 5.2 荆楚文化梳理 |
| 5.2.1 物质文化元素的梳理 |
| 5.2.2 非物质文化元素的梳理 |
| 5.2.3 景观元素的提取 |
| 5.3 荆楚文化在整体规划中的地域性表达 |
| 5.3.1 项目定位 |
| 5.3.2 业态规划分布 |
| 5.3.3 功能分区 |
| 5.3.4 分区项目规划 |
| 5.3.5 道路交通规划 |
| 5.4 荆楚文化在空间营造中的地域性表达 |
| 5.4.1 空间肌理 |
| 5.4.2 街道界面与空间形态 |
| 5.4.3 建筑风貌控制 |
| 5.4.4 景观空间设计 |
| 5.5 荆楚文化在细部设计中的地域性表达 |
| 5.5.1 景观小品 |
| 5.5.2 景观设施 |
| 5.5.3 铺装设计 |
| 5.5.4 植物种植 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 创新点和不足之处 |
| 6.3 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）建筑设计全过程实录及其评析 ——以自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 课题背景 |
| 1.2 研究的目与意义 |
| 1.2.1 课题研究目的 |
| 1.2.2 课题研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 建筑历程层面 |
| 1.3.2 地域建筑层面 |
| 1.3.3 地域建筑与文化层面 |
| 1.3.4 国外学者对自贡地区城市、建筑及地域文化的研究 |
| 1.4 国内研究现状 |
| 1.4.1 建筑历程层面 |
| 1.4.2 地域建筑层面 |
| 1.4.3 地域建筑与文化层面 |
| 1.4.4 国内学者对自贡地区城市、建筑和地域文化的研究 |
| 1.5 研究方法与框架 |
| 1.5.1 本文的研究方法 |
| 1.5.2 本文的研究框架 |
| 1.6 主要概念界定 |
| 1.6.1 界定 |
| 1.7 本论文写作说明 |
| 1.7.1 本文对“历史”与“叙事”问题的回应 |
| 1.7.2 阅读建议 |
| 2 建设背景 |
| 2.1 中国建筑创作环境概述 |
| 2.1.1 1949年至1964年的国内设计环境概述 |
| 2.1.2 1965年至1976年的国内设计环境概述 |
| 2.1.3 1977年至1989年的国内设计环境概述 |
| 2.2 自贡的地域文化 |
| 2.2.1 自贡恐龙的故事 |
| 2.2.2 自贡彩灯的故事 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 建筑设计组织策划 |
| 3.1 我们为何建造 |
| 3.1.1 兴建自贡恐龙博物馆的设想 |
| 3.1.2 兴建中国彩灯博物馆的设想 |
| 3.1.3 讨论:兴建设想 |
| 3.2 研究落实修建博物馆 |
| 3.2.1 确定修建自贡恐龙博物馆 |
| 3.2.2 确定修建中国彩灯博物馆 |
| 3.2.3 讨论:不同的投资模式,不断努力得以确定兴建 |
| 3.3 设计竞赛的组织安排 |
| 3.3.1 自贡恐龙博物馆竞赛组织 |
| 3.3.2 中国彩灯博物馆竞赛组织 |
| 3.3.3 讨论:组织经验的延续和发展 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 建筑竞赛及后续进展 |
| 4.1 方案评选与审定 |
| 4.1.1 乱石——“恐龙群窟”与“洪荒时代”的抽象 |
| 4.1.2 灯的群组——“南国灯城”的新星 |
| 4.1.3 讨论:创作与评审 |
| 4.2 方案确定及后续进展 |
| 4.2.1 自贡恐龙博物馆的后续进展 |
| 4.2.2 中国彩灯博物馆的后续进展 |
| 4.2.3 讨论:后续进展 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 建筑创作回响 |
| 5.1 官方新闻媒体的关注 |
| 5.1.1 对自贡恐龙博物馆的关注 |
| 5.1.2 对中国彩灯博物馆的关注 |
| 5.1.3 讨论:媒体关注 |
| 5.2 大众的声音 |
| 5.2.1 对自贡恐龙博物馆的关注 |
| 5.2.2 对中国彩灯博物馆的关注 |
| 5.3 业内人士的评价 |
| 5.3.1 对自贡恐龙博物馆的评价 |
| 5.3.2 对中国彩灯博物馆的评价 |
| 5.4 获奖情况 |
| 5.4.1 自贡恐龙博物馆获奖情况 |
| 5.4.2 中国彩灯博物馆获奖情况 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 建筑评析 |
| 6.1 建筑策划 |
| 6.1.1 可行性研究阶段 |
| 6.1.2 设计任务书阶段 |
| 6.1.3 自贡恐龙博物馆所带来的建筑策划启示 |
| 6.2 建筑后评估 |
| 6.2.1 自贡恐龙博物馆的建筑后评估 |
| 6.2.2 中国彩灯博物馆的建筑后评估 |
| 6.2.3 自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆建筑后评估带来的启示 |
| 6.3 建筑设计竞赛 |
| 6.3.1 建筑竞赛的方案组织 |
| 6.3.2 建筑评选中的“长官意志”与“明星建筑师”问题 |
| 6.3.3 自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆建筑方案组织与评选带来的启示 |
| 6.4 建筑设计 |
| 6.4.1 自贡恐龙博物馆建筑设计 |
| 6.4.2 中国彩灯博物馆建筑设计 |
| 6.4.3 建筑设计师 |
| 6.4.4 自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆建筑设计所带来的启示 |
| 6.5 建筑伦理 |
| 6.5.1 建筑精神与价值判断 |
| 6.5.2 自贡恐龙博物馆建筑设计全过程中的建筑伦理 |
| 6.5.3 中国彩灯博物馆建筑设计全过程中的建筑伦理 |
| 6.5.4 自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆表达的建筑伦理及其启示 |
| 6.6 建筑与城市文化 |
| 6.6.1 自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆对自贡城市文化的意义 |
| 6.6.2 自贡恐龙博物馆与中国彩灯博物馆带来的城市文化启示 |
| 6.6.3 自贡城市文化及其认同 |
| 6.7 本章小结 |
| 7 结论:此两案例建筑设计全过程及其评析对当代的启示 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 论文的创新点 |
| 7.3 论文不足与后续研究展望 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 致谢 |
（4）明清“士商互动”现象对江南私家园林风格的影响（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 江南园林历史 |
| 1.2.3 明清苏州私家园林 |
| 1.2.4 明清扬州私家园林 |
| 1.2.5 士商互动 |
| 1.2.6 问题提出 |
| 1.3 论文研究界定 |
| 1.4 研究目的及意义 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究意义 |
| 1.5 研究内容与基本框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 基本框架 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.7 研究创新点 |
| 第2章 江南私家园林发展与演变 |
| 2.1 江南私家园林兴盛发展条件 |
| 2.1.1 江南自然地理 |
| 2.1.2 江南社会文化:士人文化 |
| 2.1.3 江南社会经济 |
| 2.2 江南私家园林盛行现象 |
| 2.2.1 苏州私家园林历史脉络梳理 |
| 2.2.2 扬州私家园林历史脉络梳理 |
| 2.3 江南私家园林风格变迁 |
| 2.3.1 江南文人私家园林风格特征 |
| 2.3.2 苏州和扬州私家园林风格特征 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 明清“士商互动”社会现象 |
| 3.1 私家园林风格演变与社会文化现象关系 |
| 3.2 “士商互动”社会现象 |
| 3.2.1 “士农工商”秩序瓦解 |
| 3.2.2 士人好利 |
| 3.2.3 商贾慕名 |
| 3.2.4 “乾隆南巡”事件 |
| 3.3 明清江南私家园林主人身份变化 |
| 3.3.1 苏州私家园林主人:身份多样化 |
| 3.3.2 扬州私家园林主人:绅商或者盐商 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 “士商互动”对苏州私家园林的影响 |
| 4.1 苏州“士商互动”社会现象 |
| 4.1.1 商品经济发展促进奢靡社会风尚 |
| 4.1.2 社会风尚导致“士商互动”现象 |
| 4.1.3 “士商互动”助长吴地人文环境的颓靡 |
| 4.2 典型苏州私家园林历史沿革与空间演变 |
| 4.2.1 网师园:渔隐郊野宅园——封闭豪宅高楼 |
| 4.2.2 留园:文人别墅园——大兴土木宏丽轩宇 |
| 4.2.3 拙政园:山水别墅园——装饰华丽层楼复阁 |
| 4.2.4 弇山园:面积广阔享乐天堂——四分五裂小型宅园 |
| 4.3 “士商互动”影响下的明清苏州私家园林变化 |
| 4.3.1 数量:城里半园亭 |
| 4.3.2 面积:大型山水园转为小型宅园 |
| 4.3.3 相对位置:“小隐于野”转为“大隐于朝” |
| 4.3.4 造园主题功能:“隐于园”转为“娱于园” |
| 4.3.5 私家园林转变性质 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 “士商互动”对扬州私家园林的影响 |
| 5.1 扬州“士商互动”社会现象 |
| 5.1.1 扬州盐商开展文教活动 |
| 5.1.2 扬州盐商举办游园诗会 |
| 5.1.3 扬州盐商攀比之风盛行 |
| 5.1.4 乾隆南巡 |
| 5.2 典型扬州私家园林历史沿革与空间演变 |
| 5.2.1 明朝郑氏四大园林“影园” |
| 5.2.2 清朝扬州湖上园林“筱园” |
| 5.2.3 清朝城市山林“个园” |
| 5.3 “士商互动”影响下的明清扬州私家园林变化 |
| 5.3.1 自带文人园林底色 |
| 5.3.2 雄伟新奇兼容洋味的风格 |
| 5.3.3 西北郊保障湖园林兴衰 |
| 5.3.4 老城区私家园林兴起 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 结语 |
| 6.1 结论 |
| 6.1.1 明清“士商互动”社会背景分析 |
| 6.1.2 “士商互动”对江南私家园林风格影响 |
| 6.2 未尽事宜与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 苏州历史舆图 |
| 附录B 扬州历史舆图 |
| 附录C 重要历史园图 |
| 发表论文和参加科研情况 |
| 致谢 |
（5）商标侵权中惩罚性损害赔偿的适用研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 商标侵权惩罚性损害赔偿的基本理论及演变发展 |
| 第一节 商标侵权惩罚性损害赔偿的含义和特征 |
| 一、商标侵权惩罚性损害赔偿的含义 |
| 二、商标侵权惩罚性损害赔偿机制的特征 |
| 第二节 商标侵权惩罚性损害赔偿的性质及功能 |
| 一、商标侵权惩罚性赔偿制度的性质 |
| 二、商标侵权惩罚性损害赔偿制度的功能研究 |
| 第三节 商标侵权惩罚性损害赔偿机制的域外考察 |
| 一、美国 |
| 二、英国 |
| 三、德国 |
| 四、日本 |
| 第四节 我国商标侵权惩罚性损害赔偿机制的背景及可行性 |
| 一、商标侵权惩罚性损害赔偿的产生 |
| 二、商标侵权惩罚性损害赔偿提出的背景 |
| 三、商标侵权惩罚性损害赔偿的必要性与可行性 |
| 第二章 我国商标侵权惩罚性损害赔偿的适用现状考察 |
| 第一节 商标侵权惩罚性损害赔偿适用的司法实践考察 |
| 第二节 商标侵权惩罚性损害性赔偿在适用中存在的问题 |
| 一、商标侵权惩罚性损害赔偿适用条件的问题 |
| 二、“计算赔偿金额基数”实践操作性问题 |
| 三、被侵权人举证难的问题 |
| 第三节 商标侵权惩罚性损害赔偿适用的经典案件分析 |
| 一、“小米公司诉奔腾、独领风骚公司商标侵权案”的基本情况 |
| 二、案件的争议焦点 |
| 三、案件对商标侵权惩罚性损害赔偿适用的意义及思考 |
| 第三章 完善我国商标侵权惩罚性损害赔偿适用的建议 |
| 第一节 明确商标侵权惩罚性损害赔偿的适用条件 |
| 一、明确侵权人的主观恶意 |
| 二、明确“情节严重”的判断标准 |
| 三、完善提出惩罚性赔偿诉讼请求的方式 |
| 第二节 完善适用惩罚性损害赔偿条件下金额的计算 |
| 一、完善惩罚性赔偿金计算基数存在的问题 |
| 二、完善惩罚性赔偿幅度的考虑因素 |
| 第三节 完善商标侵权惩罚性损害赔偿适用时的举证 |
| 一、明确涉及惩罚性损害赔偿的证据范畴 |
| 二、完善商标侵权中适用惩罚性赔偿的举证责任 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）自然保护地中的玻璃天行设施设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究范畴与概念界定 |
| 1.3.1 研究范畴 |
| 1.3.2 相关概念界定 |
| 1.4 研究方法与技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 1.4.3 研究内容 |
| 2 国内外玻璃天行设施发展综述 |
| 2.1 国内外研究现状 |
| 2.2 玻璃天行设施的实践考察 |
| 2.2.1 发展时序与特征 |
| 2.2.2 不良竞比之风下的发展 |
| 2.3 玻璃天行设施的科技发展与进步 |
| 2.3.1 玻璃天行设施的结构和技术进步 |
| 2.3.2 玻璃天行设施下视率的提出 |
| 2.4 玻璃天行设施建设存在的问题 |
| 2.4.1 对自然保护地的破坏 |
| 2.4.2 同质化产品扎堆建设 |
| 2.4.3 建设安全和评估标准缺失 |
| 3 国内外自然保护地玻璃天行设施案例解析 |
| 3.1 国外自然保护地玻璃天行设施案例解析 |
| 3.1.1 国外玻璃天行设施的起源:美国大峡谷空中走廊 |
| 3.1.2 国外玻璃天行设施的进一步发展:加拿大冰川天空步道 |
| 3.1.3 各地闻风而动的玻璃天行设施建设:意大利五指空中走廊等 |
| 3.2 国内自然保护地玻璃天行设施分类解析 |
| 3.2.1 国内玻璃天行设施的开端:玻璃观景台 |
| 3.2.2 国内最多建设的玻璃天行设施:玻璃栈道 |
| 3.2.3 国内稳步增长的玻璃天行设施:玻璃桥 |
| 3.2.4 国内新型玻璃天行设施:玻璃滑道 |
| 3.3 国内外自然保护地玻璃天行设施在应用上的特征与问题 |
| 3.3.1 自然保护地中玻璃天行设施应用上的问题 |
| 3.3.2 自然保护地中玻璃天行设施应用上的特征 |
| 4 玻璃天行设施的类别、功能、特征与选址 |
| 4.1 玻璃天行设施的类别 |
| 4.1.1 玻璃观景台 |
| 4.1.2 玻璃栈道 |
| 4.1.3 玻璃桥 |
| 4.1.4 玻璃滑道 |
| 4.2 玻璃天行设施的功能 |
| 4.2.1 观光揽胜 |
| 4.2.2 通行游览 |
| 4.2.3 娱乐休闲 |
| 4.2.4 文化科普 |
| 4.2.5 环境保护 |
| 4.3 玻璃天行设施的特征 |
| 4.3.1 卓越观景 |
| 4.3.2 互为景观 |
| 4.3.3 惊险体验 |
| 4.3.4 立地奇特 |
| 4.3.5 定位趋同 |
| 4.4 玻璃天行设施的选址 |
| 4.4.1 地势高差大 |
| 4.4.2 自然资源独特 |
| 4.4.3 非常规抵达 |
| 4.4.4 地质结构稳定 |
| 5 玻璃材料及其天行设施的构造 |
| 5.1 玻璃材料的起源及其建筑应用 |
| 5.1.1 玻璃材质的起源和发展 |
| 5.1.2 玻璃建筑的应用 |
| 5.1.3 建筑玻璃的分类 |
| 5.2 地面玻璃的应用 |
| 5.3 玻璃材料的平面负荷能力的发展 |
| 5.4 玻璃天行设施的结构与构造 |
| 5.4.1 玻璃桥的结构类型 |
| 5.4.2 玻璃悬索桥的总体设计 |
| 5.4.3 玻璃悬索桥的关键构造 |
| 6 玻璃天行设施设计实践——浮梁悬链、云台宝瓶 |
| 6.1 背景研究 |
| 6.1.1 项目背景 |
| 6.1.2 地形地貌 |
| 6.1.3 景德镇陶瓷文化 |
| 6.1.4 项目选址与项目构景 |
| 6.1.5 项目建设情况 |
| 6.2 构思源泉 |
| 6.2.1 双瓶摆放的吉祥寓意——“平平安安” |
| 6.2.2 最具地域文化特色的宝瓶——抱月瓶 |
| 6.2.3 漂浮在云端的大陆桥——浮梁 |
| 6.2.4 呼之欲出的主题——浮梁悬链,云台宝瓶 |
| 6.3 玻璃桥设计 |
| 6.3.1 总体设计 |
| 6.3.2 桥头设计 |
| 6.3.3 台阶设计 |
| 6.3.4 扶手设计 |
| 7 玻璃天行设施设计经验总结 |
| 7.1 符合规范,明确条例 |
| 7.2 分析现状,科学选址 |
| 7.2.1 分析地形,保障安全 |
| 7.2.2 布局游线,合理分区 |
| 7.2.3 考虑观感,均衡视野 |
| 7.2.4 融合环境,控制全局 |
| 7.3 雅俗共赏,适宜宣传 |
| 7.3.1 深入乡土,挖掘文化 |
| 7.3.2 朗朗上口,适宜宣传 |
| 7.4 造型美观,结构合理 |
| 7.4.1 造型美观,细节出彩 |
| 7.4.2 配合结构,合理选型 |
| 8 结论与展望 |
| 8.1 结论 |
| 8.2 展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（7）匠心别具 独领风骚——记中南建筑幕墙设计研究院院长梁曙光（论文提纲范文）
| 坚持，成就他的人生梦想 |
| 骨子里透着大国工匠情怀 |
| 变设计“跟着跑”为“领着跑” |
| 言传身教，人格魅力感召人 |
（8）岷江上游地区藏羌聚落景观特征的比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1. 绪论 |
| 1.1. 研究背景、目的及意义 |
| 1.1.1. 研究背景 |
| 1.1.2. 研究目的 |
| 1.1.3. 研究意义 |
| 1.2. 研究范围 |
| 1.2.1. 研究区域的界定 |
| 1.2.2. 研究对象的界定 |
| 1.3. 相关概念解析 |
| 1.3.1. 聚落 |
| 1.3.2 传统聚落 |
| 1.3.3. 村庄、村寨与村落 |
| 1.3.4. 聚落景观 |
| 1.3.5. 景观特征 |
| 1.4. 相关研究进展 |
| 1.4.1. 国内外在乡土聚落景观方面的研究进展 |
| 1.4.2. 岷江上游大地景观与宏观聚落景观的研究进展 |
| 1.4.3. 岷江上游藏族聚落景观的研究进展 |
| 1.4.4. 岷江上游羌族聚落景观的研究进展 |
| 1.4.5. 其他与藏族、羌族聚落景观相关的研究进展 |
| 1.4.6. 现有研究存在的不足和发展方向 |
| 1.5. 研究内容、方法与框架 |
| 1.5.1. 研究内容 |
| 1.5.2. 研究方法 |
| 1.5.3. 研究数据 |
| 1.5.4. 研究框架 |
| 2. 岷江上游地区聚落生长的背景环境 |
| 2.1. 自然地理环境 |
| 2.1.1. 地形地貌 |
| 2.1.2. 地质土壤 |
| 2.1.3. 气候条件 |
| 2.1.4. 水文水系 |
| 2.1.5. 动物植被 |
| 2.1.6. 自然灾害 |
| 2.2. 历史人文环境 |
| 2.2.1. 民族迁徙与历史演替 |
| 2.2.2. 民族组成与区域分布 |
| 2.2.3. 语言文字 |
| 2.2.4. 风俗习惯 |
| 2.2.5. 宗教信仰 |
| 2.3. 社会经济环境 |
| 2.3.1. 社会结构与等级制度 |
| 2.3.2. 经济组成及产业支撑 |
| 2.3.3. 经济沟通与对外交往 |
| 2.4. 小结——特殊、复杂、落后的自然与人文环境 |
| 3. 宏观视野下的岷江上游聚落景观特征 |
| 3.1. 西南边陲的过渡地带 |
| 3.1.1. 大地阶梯的过渡地带 |
| 3.1.2. 胡焕庸线上的分界带 |
| 3.1.3. 民族迁徙与文化交流的走廊 |
| 3.2. 岷江上游的大地景观风貌 |
| 3.2.1. 高山深谷的地理风貌 |
| 3.2.2. 线性的对外通道 |
| 3.2.3. 垂直划分与水平分异的景观格局 |
| 3.2.4. 资源分布的垂直带谱现象 |
| 3.3. 岷江上游的聚落分布特征 |
| 3.3.1. 沿水系道路呈线性分布 |
| 3.3.2. 沿深谷两侧的垂直分布 |
| 3.3.3. 按民族分野的分布特征 |
| 3.3.4. 与坡度坡向相关的分布特征 |
| 3.3.5. 与生产资料密切耦合 |
| 3.4. 小结——沿水系、道路、海拔分异的区域景观 |
| 4. 中观视域下的各沟谷聚落景观特征 |
| 4.1. 杂谷脑河各沟谷的聚落景观特征 |
| 4.1.1. 杂谷脑河中段的聚落景观特征 |
| 4.1.2. 孟屯河谷的聚落景观特征 |
| 4.2. 黑水河各沟谷的聚落景观特征 |
| 4.2.1. 黑水河中段的聚落景观特征 |
| 4.2.2. 赤不苏沟的聚落景观特征 |
| 4.3. 岷江干流各沟谷的聚落景观特征 |
| 4.3.1. 黑虎沟的聚落景观特征 |
| 4.3.2. 小姓沟的聚落景观特征 |
| 4.4. 小结——按区域分异的自然景观特征与藏羌族群势力分化 |
| 5. 微观视角下的典型样本聚落景观特征 |
| 5.1. 杂谷脑河的典型样本聚落景观特征 |
| 5.1.1. 样本01:屯堡聚落——甘堡藏寨 |
| 5.1.2. 样本02:半山哨卡——木卡羌寨 |
| 5.2. 孟屯河谷的典型样本聚落景观特征 |
| 5.2.1. 样本03:河谷藏寨——日波寨 |
| 5.2.2. 样本04:半山羌寨——水塘村 |
| 5.3. 赤不苏沟的典型样本聚落景观特征 |
| 5.3.1. 样本05:以水源为中心——大寨子 |
| 5.3.2. 样本06:河谷防御型堡寨——大瓜子 |
| 5.4. 黑水河的典型样本聚落景观特征 |
| 5.4.1. 样本07:藏羌交汇处——色尔古 |
| 5.4.2. 样本08:高山上的藏寨——大别窝 |
| 5.5. 黑虎沟的典型样本聚落景观特征 |
| 5.5.1. 样本09:高碉林立的羌寨——鹰嘴河寨 |
| 5.6. 小姓沟的典型样本聚落景观特征 |
| 5.6.1. 样本10:林区中的藏寨——姑纳村 |
| 5.6.2. 样本11:林区中的羌寨——大尔边 |
| 5.7. 小结——按民族和区域双向划分的聚落景观 |
| 6. 岷江上游藏羌聚落景观的对比与评价 |
| 6.1. 同沟谷内藏羌聚落景观的对比与区分 |
| 6.1.1. 杂谷脑河流域藏羌聚落景观的对比与区分 |
| 6.1.2. 黑水河流域藏羌聚落景观的对比与区分 |
| 6.1.3. 岷江干流流域藏羌聚落景观的对比与区分 |
| 6.2. 同民族内不同沟谷聚落景观的对比与区分 |
| 6.2.1. 不同沟谷中藏族聚落景观的对比与区分 |
| 6.2.2. 不同沟谷中羌族聚落景观的对比与区分 |
| 6.3. 藏羌民族间聚落景观的总体对比与评价 |
| 6.3.1. 藏羌聚落景观之间的相似性 |
| 6.3.2. 藏羌聚落景观之间的异质性 |
| 6.3.3. 藏羌聚落景观中的理性与非理性 |
| 6.4. 小结——藏羌聚落景观的总体差异性与地区同质化 |
| 7. 岷江上游聚落景观的内在形成机制 |
| 7.1. 因“地”制宜——自然地理环境影响下的聚落景观 |
| 7.1.1. 地形地貌与聚落景观的关系 |
| 7.1.2. 气候水文与聚落的选址、空间布局和建筑形式 |
| 7.1.3. 地域环境决定聚落景观的构筑材料与建造方式 |
| 7.1.4. 自然灾害引起聚落景观突变 |
| 7.2. 生存之“道”——资源竞争与合作影响下的聚落景观 |
| 7.2.1. 资源承载决定聚落的选址与规模 |
| 7.2.2. 资源竞争与合作构成聚落的势力范围与典型模式 |
| 7.2.3. 资源争夺与合作影响下的聚落联盟与区域交通体系 |
| 7.2.4. 资源影响下的自然生态观与聚落景观生态格局 |
| 7.3. 安全保卫——族群战争与防御影响下的聚落景观 |
| 7.3.1. 族群认同、区分与敌对关系 |
| 7.3.2. 族群势力与聚落的选址、布局和景观意象 |
| 7.3.3. 战争、掠夺与聚落的防御性景观 |
| 7.3.4. 心理安全与实用性、舒适性之间的权衡 |
| 7.4. 神明庇佑——宗教与风俗习惯影响下的聚落景观 |
| 7.4.1. 宗教文化与聚落景观的空间布局关系 |
| 7.4.2. 宗教文化与聚落景观的垂直分布关系 |
| 7.4.3. 宗教文化影响聚落景观的形态、色彩和符号 |
| 7.4.4. 风俗习惯影响下的聚落景观 |
| 7.5. 交流融合——社会交往与民族融合影响下的聚落景观 |
| 7.5.1. 道路沟通与经济交往影响下的聚落景观 |
| 7.5.2. 文化交流对聚落景观的影响 |
| 7.5.3. 民族融合形成聚落景观的渐变与过渡 |
| 7.6. 改革变迁——社会经济与行政干预影响下的聚落景观 |
| 7.6.1. 资源、生产力、生产关系的改变引起聚落景观演变 |
| 7.6.2. 产业变化与经济发展导致聚落景观的跳跃式革新 |
| 7.6.3. 社会等级制度影响下的聚落景观 |
| 7.6.4. 政府行政干预导致聚落景观的变化 |
| 7.7. 小结——自然地理与历史人文共同决定聚落景观的表达 |
| 8. 岷江上游聚落景观的基本模式与演替逻辑 |
| 8.1. 岷江上游聚落景观的分类与基本模式 |
| 8.1.1. 岷江上游聚落景观分类 |
| 8.1.2. 岷江上游聚落景观的基本模式 |
| 8.2. 岷江上游聚落景观的建造与演替逻辑 |
| 8.2.1. 岷江上游聚落景观的建造逻辑 |
| 8.2.2. 岷江上游聚落景观的演替逻辑 |
| 8.3. 岷江上游聚落景观的基因图谱 |
| 8.3.1. 景观基因组(基因胞) |
| 8.3.2. 景观联接通道(基因链) |
| 8.3.3. 景观文化与能量(基因信息) |
| 8.3.4. 景观整体形态(基因形) |
| 8.3.5. 景观基因图谱 |
| 8.4. 小结 |
| 9. 总结与展望 |
| 9.1. 主要结论 |
| 9.1.1. 藏羌聚落景观总体上具有沿岷江水系线性发展、沿海拔垂直分异的特征 |
| 9.1.2. 藏羌聚落在海拔、地貌、坡度坡向、资源关系上存在明显的分布差异 |
| 9.1.3. 同—民族的聚落景观在岷江上游有多种表达方式 |
| 9.1.4. 同区域内的藏羌聚落景观存在同质化现象 |
| 9.1.5. 资源匮乏导致不同族群间激烈的生存竞争与势力分化 |
| 9.1.6. 岷江上游的聚落景观是以自然地理为基础,以历史人文为辅助变量而综合形成的 |
| 9.1.7. 资源、产业、生产力、道路交通、文化交流、行政干预、自然灾害共同驱动聚落景观的演变 |
| 9.2. 主要创新点 |
| 9.2.1. 首次将岷江上游的藏族与羌族聚落景观特征作全面的比较研究 |
| 9.2.2. 首次对岷江上游藏羌聚落景观的同质性与异质性特征进行了系统研究 |
| 9.2.3. 首次对藏羌族聚落景观的特征给出科学的解释并解构其形成逻辑 |
| 9.2.4. 利用GIS、统计学等分析方法对岷江上游的聚落景观进行了定量研究 |
| 9.3. 后续研究展望 |
| 参考文献 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 获得成果目录 |
| 致谢 |
（9）明清戏曲图像研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题意义 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 第三节 研究目的及总体构想 |
| 第一章 明清戏曲版画 |
| 第一节 明清戏曲刊本插图概貌 |
| 第二节 明清戏曲插图与戏曲演出之关系 |
| 第三节 明清其他刊本中的戏曲版画 |
| 第四节 明清戏曲叶子 |
| 第二章 明清戏曲绘画 |
| 第一节 演剧图:从点缀繁华到独立自主 |
| 第二节 戏曲人物画:从文士到宫廷、民间 |
| 第三节 民间社火“走会”图中的戏曲表演图 |
| 第四节 木偶影戏图以及戏曲脸谱、面具 |
| 第三章 明清民间工艺品中的戏曲图像 |
| 第一节 年画:最深入民间的戏曲图像 |
| 第二节 建筑雕饰中的“人马戏文” |
| 第三节 戏曲泥塑 |
| 第四节 瓷器上的戏画 |
| 第五节 剪纸(熏画)与织绣中的戏曲图像 |
| 结论 |
| 插图目录 |
| 参考文献 |
| 博士期间已发表论文 |
| 后记 |
（10）先人一步 另辟蹊径——探访鸿鑫公司董事长李毅引领企业发展的独特思路（论文提纲范文）
| 转变商业模式直击应收账款痛点 |
| 运营理念标新立异 |
| 提升建筑价值打造绿色品牌 |
四、众和门窗独领风骚（论文参考文献）
- [1]山西河曲海潮禅寺庙会文化记忆研究[D]. 辛可欣. 云南师范大学, 2021(08)
- [2]荆楚文化视域下旅游景区商业街景观设计研究[D]. 张君怡. 湖北工业大学, 2020(04)
- [3]建筑设计全过程实录及其评析 ——以自贡恐龙博物馆和中国彩灯博物馆为例[D]. 朱厢炜. 西安建筑科技大学, 2020(01)
- [4]明清“士商互动”现象对江南私家园林风格的影响[D]. 郑诗民. 天津大学, 2020(02)
- [5]商标侵权中惩罚性损害赔偿的适用研究[D]. 周柳超. 兰州大学, 2020(01)
- [6]自然保护地中的玻璃天行设施设计研究[D]. 杨宇. 华中科技大学, 2020(01)
- [7]匠心别具 独领风骚——记中南建筑幕墙设计研究院院长梁曙光[J]. 陈生庚. 中国建筑装饰装修, 2019(09)
- [8]岷江上游地区藏羌聚落景观特征的比较研究[D]. 孙松林. 北京林业大学, 2018(04)
- [9]明清戏曲图像研究[D]. 朱浩. 南京大学, 2015(01)
- [10]先人一步 另辟蹊径——探访鸿鑫公司董事长李毅引领企业发展的独特思路[J]. 符媛. 中国建筑装饰装修, 2014(06)