导读:本文包含了英国学派论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:学派,英国,伯明翰,国际社会,文化,斯图亚特,大众。
英国学派论文文献综述写法
黄一玲[1]（2019）在《英国伯明翰学派大众文化研究的特征与启示》一文中研究指出随着中国“文化强国”战略的提出与实施，对于西方马克思主义文化研究的借鉴与反思成为新热点。在中国学术界对西方马克思主义流派文化研究关注度不断提升的背景之下，本文将着重通过对英国伯明翰学派的大众文化研究进行述评，以呈现出西方马克思主义学者对大众文化研究的图景(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-11-05）
王礼军,郭本禹[2]（2019）在《精神分析客体关系革命的折衷进路:英国独立学派评述》一文中研究指出自精神分析学诞生以来,其发展进路经历了自我革命、客体关系革命、自体革命、关系革命和神经科学革命。英国独立学派是客体关系革命的主要发起者和中间力量,它诞生于20世纪40年代英国精神分析学会内部的"论战",并在规模以及精神分析理论和技术方面都取得重大发展。独立学派的精神分析师以开放和折衷的态度批判性地汲取各种现存的精神分析观点,形成不同于克莱因学派的客体关系思想,并表现出独立性、开放性、关系性和真实性的内涵与特征。温尼科特、费尔贝恩和巴林特是独立学派的主要代表人物,他们各自建构出独特的客体关系理论,促使精神分析范式从一元驱力模式转向二元客体关系模式,推动了客体关系理论的深入发展,奠定了后续精神分析发展的基石。(本文来源于《心理学探新》期刊2019年03期）
徐懿[3]（2019）在《英国钢琴学派研究》一文中研究指出英国钢琴学派是钢琴音乐史上承前启后的一个重要学派,是连接古典主义音乐和浪漫主义音乐的桥梁,对西方钢琴音乐的发展起到了重要的推动作用。本文拟就对其创作技法、演奏技巧拓展、和声语汇创新等多个方面进行深入研究,以明确其历史地位。(本文来源于《四川戏剧》期刊2019年01期）
郑广超[4]（2019）在《亚当·沃森与国际关系英国学派》一文中研究指出亚当·沃森是国际关系英国学派的代表人物之一。作为外交官,沃森有着丰富的职业经历与现实关怀;作为学者,他在英国国际政治理论委员会中长期扮演着参与者与领导者的角色,这两种实践及彼此间的互动贯穿了沃森大部分学术生涯。围绕国际社会这一主题,沃森奉献了数部带有鲜明特色和重要影响的学术作品,传承、丰富、发展了英国学派的理论与方法。他拓展了国际社会研究的历史纵深,构建了国际社会中国家间关系的"光谱"形态和"钟摆"理论模型,参与外交事务的实践经验与思考丰富了早期英国学派理论探讨的视角与切入点,晚年对原有思想的修正与超越提升了英国学派理论的解释力与生命力。沃森的学术贡献与思想脉络也因此成为我们研究英国学派学术史的重要线索。(本文来源于《史学集刊》期刊2019年02期）
朱雪燕[5]（2018）在《侵入“主流”的青年亚文化弹幕——基于英国伯明翰学派的文化研究视野》一文中研究指出随着网络技术的发展,弹幕这种新型的网络产物越来越得到关注。弹幕不仅是一种技术,同时也是一种文化现象,是处于父权权力之外的青年亚文化的体现。本文基于西方马克思主义的重要流派——伯明翰学派的亚文化视野,结合马克思的相关理论,考察弹幕文化的亚文化特性,以及其在当今社会流行的原因。同时,结合伯明翰学派提出的"收编"理论,考察弹幕亚文化与市场经济下大众文化之间的互动,认为仅从目前弹幕文化与大众文化的"交往"实例看并不能认为其被大众文化"收编",反而体现了其抵抗性,弹幕距离"大众"仍有一段路要走。(本文来源于《艺术百家》期刊2018年04期）
任东波[6]（2018）在《“文明”标准与英国学派的典型历史叙事》一文中研究指出在后冷战时代,作为西方国际关系理论中的一个重要流派———英国学派,重新获得国际关系学和世界史两大学科的青睐。"两个核心要素界定了英国学派的特殊性:它的叁个重要概念及其理论上的多元主义方法。这叁个重要概念是:国际体系(international system)、国际社会(international society)和世界社会(world society)"。~((4))何谓英国学派是个众说纷纭的话题,巴里·布赞对这一问题的回答似乎较为明智:"在保持标签‘学派’的同时,为了避免关于来龙去脉的众多争议,我将其视为(本文来源于《史学集刊》期刊2018年04期）
周灿[7]（2018）在《北欧地区性国际社会研究》一文中研究指出区域化和全球化是二战后国际政治研究的两大主题,在冷战后期,特别是苏联解体后,得到了迅速发展。其中,区域化研究对象主要集中于欧盟、东盟、亚太经合组织等,并且多采用地区主义视角。本文则试图从国际社会理论的视角来审视北欧地区的区域化合作过程。在研究对象上,北欧地区偏居一隅,属于国际政治中的配角,长期受到人们的忽视。但是事实上,北欧地区以其高度的经济繁荣、全面的社会福利、良好的国际形象而着称于世,可以被当作区域社会的模版。在研究视角上,采用的是英国学派的国际社会理论。英国学派对国际社会的研究包含全球性国际社会和地区性国际社会两个层次,然而长期以来英国学派只重视全球性国际社会的研究,而忽视了地区性国际社会研究。布赞认为传统的英国学派过于全球主义化,国际社会并不一定意味着是全球性。他呼吁对地区层次的国际社会研究,因为全球性国际社会是由各个地区性国际社会构成的。本文以英国学派的国际社会理论为理论基础,从传统国际社会理论中提取出区域性国际社会得以形成的条件,并将之整合为一个分析框架。通过对北欧国际社会的研究,为全球性国际社会理论转向地区层面研究提供了案例支撑。基于传统英国学派的国际社会理论,可以从中提取叁个维度作为地区性国际社会的形成条件。这叁个维度分别是:共同国际身份;共同地区利益;共同地区制度。其中,共同国际身份是地区性国际社会形成的基础,地区共同利益是地区性国际社会形成的动力,同时也是其追求目标,而地区共同制度则是地区性国际社会形成的制度保障。这里需要说明的是,在共同国际身份这个维度下,包含了四个组成部分,分别是:共同文化、共同价值观念、共同身份认同以及共同的外交政策。共同文化和共同价值观念在区域内部提供了文化观念营养,塑造出地区内部身份认同:而共同的外交政策则在国际上通过“他者”对本地区的整体性认知,为本地区在国际政治上塑造出地区共同身份。从第一个维度看,北欧国家语言上相似,宗教上都信仰路德宗,还有着共同的维京人历史,这使他们之间形成了共同文化;在价值观念上,普遍主义和平等主义深入人心;在身份认同上,斯堪的纳维亚主义给北欧带来了一致的身份认同;在外交政策上,北欧国家一直坚持和平、正义的价值取向,并积极援助第叁世界国家。在第二个维度看,北欧国家的共同利益体现社会经济生活的各个方面,包括社会福利、外交、环保,甚至还体现在对北极的发开和保护问题上,北欧各国各个领域的合作正是出于一致的共同利益考虑,在北欧国家看来,它们不仅不同于欧洲,而且还优于欧洲,它们有着与欧洲乃至世界不同的特殊地区共同利益。从第叁个维度上,北欧国家长期的交流互动中,大量的协议、规范和制度散布于合作的各个领域。其中,最引人注目的是北欧理事会,在北欧理事会的框架下,各国相互协调政策,有力地促进地区各项事业的繁荣发展。基于以上叁个维度的分析,可以得出北欧地区存在这一个成熟的地区性国际社会的结论。最后,结尾部分简要探讨了地区性国际社会对国际政治的意义,并将北欧国际社会与欧盟国际社会做了简单对比,此外,对北欧国际社会的研究还为东北亚国际社会的形成带来了启示。(本文来源于《南京大学》期刊2018-05-22）
郭小雨[8]（2018）在《试析“英国学派”对奥克肖特思想的继承与建构》一文中研究指出经过"英国学派"有意识地利用和阐释,奥克肖特的"公民联合"理论提供了现代国家在建构国际社会规则时可能具备的条件;而将现代国家作为基本单位,以构建国际社会的规范性,正是"英国学派"的核心论题。因此,奥克肖特思想被"英国学派"视为其理论基础的一部分并非偶然,更重要的是,"公民联合"理论展示出现代个体在想象人与人之间的关系时,给当今国家间关系带来的困难和机遇,这切中了"英国学派"需要面对的理论难题。因此,在该学派不断回应和阐释奥克肖特的过程中,可以获得一个审视"英国学派"发展道路及其理论前途的重要视角。(本文来源于《国际政治研究》期刊2018年01期）
约翰·罗伯逊,关依然,周保巍[9]（2018）在《1950到2017年的英国思想史:剑桥学派的贡献》一文中研究指出20世纪后半叶以来,以柏林为代表的非历史的"观念史"写作受到了强调复原作者原初"意图"以及其论辩时所使用的"话语模式"的"剑桥学派"的强劲挑战,在其中,拉斯莱特、波考克以及常为人们所忽视的邓肯·福布斯(Duncan Forbes)有着筚路蓝缕的开创之功。"剑桥学派"不仅有着独特的方法论,而且还有着特殊的论题偏好,比如斯金纳对于现代"国家"之起源的研究,以及作为对斯金纳的某种修正的波考克对于"帝国"和"社会"之考察。不仅如此,近年来的发展中,"剑桥学派"的新一代的学人还推陈出新,开辟出一些全新的研究视野,诸如关注现代早期"政治经济学"的现代性意义,关注大学制度、自然科学对于知识和思想的型塑作用,关注西方思想在非西方世界的传播和调适等。(本文来源于《浙江学刊》期刊2018年01期）
吕振纲[10]（2017）在《明代前期(1368—1510年)中国与东南亚地区的朝贡社会研究——对英国学派国际社会理论的借鉴》一文中研究指出本文首先从英国学派的国际社会理论出发,论证了国际体系/国际社会是一对有效的区分单位。然后根据英国学派国际社会的相关概念,析出规范/制度、利益和文明叁个基本要素,将这叁种要素用于古代东亚国际体系的研究中,区分了朝贡体系与朝贡社会,进而将古代中国和东北亚地区看作是完全的朝贡社会,而中国和东南亚则是不完全的朝贡社会。从1368年到1433年,明朝政府积极主导朝贡社会的发展,属于紧密的朝贡社会时期,但从1434年到1510年间明朝政府态度消极,无意推动地区内部朝贡社会的整合,紧密的朝贡社会转为松散的朝贡社会。在此情况下,1511年以后,葡萄牙等西方殖民者的介入以及地区内部私人贸易的发展,最终变革并瓦解了朝贡社会,并导致下一个阶段贸易社会的兴起。(本文来源于《中国-东盟研究》期刊2017年03期）
英国学派论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自精神分析学诞生以来,其发展进路经历了自我革命、客体关系革命、自体革命、关系革命和神经科学革命。英国独立学派是客体关系革命的主要发起者和中间力量,它诞生于20世纪40年代英国精神分析学会内部的"论战",并在规模以及精神分析理论和技术方面都取得重大发展。独立学派的精神分析师以开放和折衷的态度批判性地汲取各种现存的精神分析观点,形成不同于克莱因学派的客体关系思想,并表现出独立性、开放性、关系性和真实性的内涵与特征。温尼科特、费尔贝恩和巴林特是独立学派的主要代表人物,他们各自建构出独特的客体关系理论,促使精神分析范式从一元驱力模式转向二元客体关系模式,推动了客体关系理论的深入发展,奠定了后续精神分析发展的基石。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
英国学派论文参考文献
[1].黄一玲.英国伯明翰学派大众文化研究的特征与启示[N].中国社会科学报.2019
[2].王礼军,郭本禹.精神分析客体关系革命的折衷进路:英国独立学派评述[J].心理学探新.2019
[3].徐懿.英国钢琴学派研究[J].四川戏剧.2019
[4].郑广超.亚当·沃森与国际关系英国学派[J].史学集刊.2019
[5].朱雪燕.侵入“主流”的青年亚文化弹幕——基于英国伯明翰学派的文化研究视野[J].艺术百家.2018
[6].任东波.“文明”标准与英国学派的典型历史叙事[J].史学集刊.2018
[7].周灿.北欧地区性国际社会研究[D].南京大学.2018
[8].郭小雨.试析“英国学派”对奥克肖特思想的继承与建构[J].国际政治研究.2018
[9].约翰·罗伯逊,关依然,周保巍.1950到2017年的英国思想史:剑桥学派的贡献[J].浙江学刊.2018
[10].吕振纲.明代前期(1368—1510年)中国与东南亚地区的朝贡社会研究——对英国学派国际社会理论的借鉴[J].中国-东盟研究.2017