摘要：马克思文艺理论的基本思想内涵是“以人为本”，它强调了社会发展的目的是促进的人的全面发展。人是社会发展的主体。将“以人为本”的思想运用于城市开放空间设计中，对于突出人性化的空间设计具有重要的指导作用，同时也与马克思以人为本的设计理念相一致。
关键词：以人为本；城市开放空间
从狭义层面理解，所谓城市开放空间，主要是指给予人生活、学习、沟通与交往等的室外空间，同时，它也是人与自然进行信息交流的重要场所。
在解决给水泵汽蚀问题之前，必须分析什么是最不利的工况。变工况时滑压运行的除氧器内的压力和水温、以及给水泵入口水温变化的不一致引起的上述问题，在机组负荷变化缓慢时产生的影响并不大。但当机组负荷剧烈变化时，问题就变得极为严重。在机组负荷骤然下降（例如甩负荷）时，给水泵入口的水温因泵吸入管内存有一定水量的原因短时间内不能降低，而泵的入口压力已随除氧器的压力下降了，这样就造成了给水泵入口处水温对应的汽化压力可能高于泵入口压力。因此，给水泵最危险的工况是汽轮机从满负荷下全甩负荷时。
然而，我国在建设城市开放空间过程中，其建设标准主要是以设计者主观的价值观进行设计的，过分的注重外在形式，却忽略了设计的本源是为人服务。城市开放空间的设计是因人生理、心理需要而存在的，对于城市开放空间的设计切不可本末倒置。如今，世界的文化已经意识到并且关注那些涉及到人的自身综合性状况（如感受、精神、体验、视觉）等的问题。马克思很早就注意到了这个问题，并提出了以人为本的思想内涵。
一、“以人为本”的内涵解读
1.“人”的概念
马克思在他的不同的著作中深入的研究了人的本质：1.在《1844年经济哲学手稿》中，马克思提出了劳动是人类独一无二的的活动。劳动是人类区别与其它动物的根本性特征。2.在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出人是一切社会关系的总和。3.在《德意志意识形态》中，他指出人的需要等同于人的本质。虽然是从不同的角度论断了人的本质，但是其核心内涵是一样的：以人为本。
在马克思文艺理论中，关于“人”的理解，指的是普通的人，具体的人，是人民群众的人，是富有人性的个体。城市开放空间的设计并不是为了不存在的人或事设计的，而是为了生活在城市空间中的真实存在的人而进行设计的。“人”是设计的出发点和落脚点。只有从现实的人的角度出发进行设计，才是“以人为本”的好设计，才能正确领悟马克思主义以人为本的真谛。
可持续设计是从人与自然的可持续关系上考虑衡量的设计。在设计时，设计者需要充分考虑尽可能地减少对自然的破坏。马克思主义理论强调人与自然的关系是相辅相成的。人不独立于自然，人是自然界的重要组成部分。人，作为高级智慧的物种，必须充分发挥人的主观能动性的作用，积极促进人与自然的共生。
2.“本”的概念
经过车牌定位之后，如果成功的话，我们会得到含有车牌的小范围图片。直接对其进行分割处理，往往会出现分割失败的情况。由于诸多不可抗的因素类似于车牌有磨损，车牌表面有泥点，由于光照因素，车牌表面会有反光现象以及最重要的一点，由于拍摄角度问题，车牌会呈现平行四边形或者车牌整体呈现一定的倾斜角度，导致分割时会出现问题[11-14]。当然，车牌本身由于有分隔符以及铆钉等影响，也会出现分割不准确的结果。如果不好好处理，将会影响下一步的识别正确率。因而，在分割之前需要对车牌进行一定的预处理。
二、开放空间中“以人为本”的设计思想
1.功能性设计
马克思主义思想的基本内涵是以人为本，这充分说明了人的重要性，对人的理解并尊重是当代设计者必不可少的品质。如悉尼的沃尔顿公园是一个很受欢迎的午餐、聚会和娱乐休闲的场所，既非常适合那些单独人群来到公园，同时又适合那些成群结队而来的人群，无论是男性还是女性都非常愿意来到这里。我们可以看出，设计者从人的角度进行设计，充分考虑了不同人群的不同需求在很大程度上是此公园设计成功的原因。
城市开放空间中可持续设计是人与自然共生的绿色设计。在城市开放空间中，可持续设计理念表现在对资源的合理利用，不浪费，不损耗，以人为本，以资源为辅，相辅相成，确保空间的可持续性。在开放空间规划设计初期，设计者必须系统的考虑开放空间可持续的全过程。只有遵循可持续性设计原则，才能合乎人类、合乎自然发展的需求，真正实现马克思主义“自然人化”的理想，最终实现人与自然和谐统一。
2.心理性设计
面对激烈的市场竞争，HM国际货代企业应当努力增强实力，提高市场话语权以及服务专业性，为客户争取更多的利益。
3.特殊性设计
开放空间是为城市中所有人群提供休闲娱乐等公共活动的空间，这就要求在开放空间中无论是老年人、儿童、残疾人还是健全的成年人，以人为本的设计理念应该符合所有人群。不同的人群因其自身心理与生理的差异，因而对于开放空间的需求也是不同的。但他们的需求却常不被理解或者不能很好地的在开放空间设计中得到体现。开放空间以人为本的设计思想就是要最大程度上的消除由于生理、心理不同带来的障碍，使设计尽可能的满足使用该空间的不同人群的需求，让不同人群都能享受城市开放空间生活带来的乐趣。
“形式服从功能”是城市开放空间设计的基本原则之一。开放空间是人与人、人与物进行各种信息交流的场所。从马克思文艺理论“以人为本”设计思想的根本功能来看，使用、审美、认识、教育等功能归根结底是为人的全面发展。使用功能是设计的基础，违背了功能性的原则，无论是何种设计，其设计最终都会走向失败的。
4.可持续设计
冀北地区密度超过2.60×103kg/m3的侵入岩主要分布在三个区域分别为：承德南部，崇礼、丰宁、隆华、平泉，以及涿州西部。将三个区域的轴部连接在一起，其呈现半圆弧状。连线北部的岩石密度在2.55×103kg/m3以下，密度相对较低。由此可见，侵入岩岩石密度的分布规律和火山岩相近均为半环状。
在充分考虑自然因素（如光照、风雨侵蚀等）的前提下，开放空间人的设计应当充分满足人们不同的需求，使开放空间的设计更加人性化。如美国加州伯克利市圣巴勃罗公园就是典型的没有将功能分区的空间代表，偌大的空间却完全忽视了步行系统，没有人行道，也没有便于人们非正式交流或者安静休息的座椅，其内的设施野餐区和游戏场没有得到充分足够的利用，游戏设施很枯燥，无法满足儿童的需求。这种将开放空间功能模糊的处理、完全忽视人们需求的结果，必然会导致空间的使用率降低，整个空间活力逐渐丧失。
人的一切活动都离不开空间环境，并且它在一定程度上反映了人们的内心期望，是人们对于生活的一种向往与憧憬，引导着人们产生一种新的美学观念和价值观念。依据人体心理学，可以将人的心理需要分为三个方面：安全需要、社交需要、隐私需要。安全需要是人的基本需要，在开放空间设计时，必须着重考虑使用者的安全需求，使人避免处于有各种安全隐患的空间；当安全需要得到满足后，接下来就是社交需要。当社交需要成为设计的主要动力时，人们就会把开放空间视为寻找和建立温馨人际关系的场所；隐私需要是继安全需要和社交需要之后凸显出来的需要，设计作为人的主观活动，设计者必须真正的了解人们的各种心理和隐私需要。如高大的树木形成的半围合空间不仅给人生理上的安全，同时也在一定程度上很好的保护了人的隐私性。关注不同心理需求的开放空间设计，反映了以人为本的设计本源，给设计强而有力的支撑。
对于“本”解释，有两种涵义：一是事物的根本，二是世界的本源。“以人为本”中的“本”属于第一种释义，是事物的根本，与“末”相对。在现实世界中，人的根本是人的自身。马克思的最高理想就是人自由而全面的发展。从世界观的角度出发，马克思认为，物是基础，人是主导，人要自觉的创造自己的历史，坚持一切从实际出发、实事求是，在设计时充分发挥人的主观能动性。强调以人为本的设计理念，既是对马克思最高理想的发展，同时也是对城市开放空间设计中出现的各种问题的解决之源。
三、马克思“以人为本”的思想对城市开放空间设计发展的启示
1.以人为本是设计的基石
城市开放空间是是现实生活的写景，反映了一定的社会意识形态，它不仅是休闲娱乐的场所，同时也是人们对于精神文明需求体现的场所。城市开放空间凝聚了人们对于现在或者未来生存空间的憧憬与向往，那么要体现出这种令人憧憬与向往的空间，以人为本理念尤为重要。在开放空间设计中，人是设计的基础，也是重要的内容，设计不仅要体现人们的意识形态，而且在设计时还要具有可持续性，使之适应各种空间环境的需要，尽量符合各类人群的需求。
2.实现“人的自然化和自然的人化”和谐统一
人的自然化是指由于人的生存与发展的需要而对自然适应的过程；自然的人化是马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中提出的，主要是指由于人类的实践活动而引起的自然环境的变化。人类寄希望于设计来改善自身生存的环境，因而以人为本的设计思想对于空间自然环境的设计具有重要的指导作用。
恩格斯曾批评的指出有些人一味的追求美的事物或者美的视觉感受，却忽略设计的初衷—为人服务。在这一点上，设计者值得深思—如何真正的实现了“人的自然化和自然的人化”？古人或许就更早的意识到了这一点，如陕北人民居住的窑洞已经沉淀为一种文化，利用当地天然形成的地形和材料制作而成，成本低廉，冬暖夏凉，是“人化自然”的体现。当然，在现代，也有许多优秀的设计将人与自然、物与自然和谐统一的例子，如长城脚下的“竹屋”，其建筑是由竹子外形做建而成，屹立在狭窄的山石上，伸展的姿态，与周边环境融为一体。大量竹子的运用，体现了东方文明独特的精神气质与艺术风格。
四、结语
随着人类文明的进步、世界不断的发展，人的需求也在不断的发生变化，但是将“以人为本”的设计理念放在第一位是正确，并且是永远不会过时，这是设计者应当遵循的原则和底线，是深化了马克思主义的以人为本的思想，是建设当代城市开放空间的设计基础。
参考文献：
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作者简介：
张苏银（1994- ），女，汉族，籍贯：江苏宿迁人，江苏师范大学美术学院，18级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，方向：环景设计。
太极虎遇到了同样的厄运，长剑总是在他身上不要命的地方浅浅的，一触即收。太极虎不再是太极虎，而是一只病猫。他全身上下像筛子一样冒着鲜血，人也因失血过多而恍忽，长剑在求生的直觉支持下做着毫无目标的胡乱挥动。
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