摘 要：睦邻友好交往使中国传统文化与朝鲜文化高度融合，儒家文化因子早已成为创新朝鲜语专业本科人才培养的生命基因。儒家文化会自觉参与教学的全过程，可作为朝鲜语专业的优质教学资源。中韩两国文化同源。文章以儒家文化在朝鲜语教学中的资源开发利用为目的，研究儒家文化作为教学资源的特点、能量及开发利用的策略与方法，助推教学创新。
关键词：儒家文化；优质资源；朝鲜语专业
教学资源的选择和开发利用是教师重要的基本功之一。能否根据教学内容的特点，选择和开发利用好与之相应的优质资源，直接关系到教学效果的优劣。历史表明，中国的儒家文化对朝鲜半岛文化的发展有着长期的促进作用。朝鲜语专业本科教学实践证明，儒家文化的相关理念，是人才培养的优质资源，对于提高教学质量，加速培养目标的实现，具有重大而深远的影响，应该引起朝鲜语专业教师的广泛关注。
一、资源开发利用的必然要求
判断某种资源能否成为教学资源以及这种资源开发利用价值的大小，可靠的办法是在人才培养目标和教学内容准确把握的前提下，对资源性质、作用与利用价值的准确把握。这两个“把握”同等重要，前者是资源发挥作用的特定环境，后者是资源发挥作用的内在属性，二者缺一不可。
（2）甲 光照强度降低导致甲植物净光合速率降低的幅度比乙大，种植密度过大，植株接受的光照强度减弱，导致甲植物光合速率下降幅度比乙大
（一）朝鲜语专业本科人才培养方案简论
参阅不同朝鲜语专业本科人才培养方案，求同存异，可以得到如下信息：第一，以从事外事、经贸、文化、新闻出版、教育、旅游、管理等工作的高级人才为培养目标；第二，以朝鲜语（包括初中高各个等级，听说读写译各种技能和旅游、经贸、外事各种就业）、综合英语为核心课程；以外国语言文学为主干课程；第三，除特别注重专业知识的培养外，还要重视人文素养、职业道德和社会责任感的修炼；第四，特别重视实践教学环节，其学分占到总学分的35%左右。
（二）专业教学资源开发空间评述
根据对朝鲜语专业建设的了解，对朝鲜语专业本科教学资源的开发利用空间可以作出以下三点判断：一是从整体看，本专业可供开发的资源非常有限；可以说除常规的教材、辅助教材和相关的声像资料可供开发利用外，似乎找不到更多更好的教学资源；二是儒家文化的相关理念是本专业现成的、利用空间极为广阔的、能量巨大的优质资源；三是从开发价值说，与儒家文化相比，任何其他资源的开发价值都不可能与儒家文化同日而语。
在教学资源本来不足的情况下，儒家文化这种优质资源的发现，其意义是十分重大的，有如在一个矿藏贫匮的山区，偶然探明了金矿的存在，而且储量丰富，岂不教人激动与欣喜！
传统的绘图方式是采用单缓冲技术，而要解决图形界面开发过程中刷新图像时遇到的闪烁、抖动问题，需依靠双缓存方式下的双缓冲图形刷新技术来实现。
（三）儒家文化的开发优势
俄罗斯专家认为，在数据经济支撑下，人工智能可以通过感官（遍布各处的传感器）获得各种所需数据，利用机器无比强大的记忆力（联网计算机和云存储）完成数据处理（算法和基于“神经网络”技术的深度学习），最后作出判断和决策。俄罗斯调节机器人和人工智能问题研究中心的专家表示，人工智能的能力将超过人类，必须调节好机器人和人类之间的关系。目前欧美各国政府以及一些社会公共机构已开始积极关注人工智能的法律问题，俄罗斯学术界不能袖手旁观。在广义上，所有类型的机器人，无论其目的、危险程度、移动性或自主性，以及任何形式的具有人工智能的物理控制系统，都属于法律调节的对象，该中心已启动该法律文件编制。
先说可利用空间的广阔性。综观人才培养方案提供的信息，从课程设置到实践教学的全过程，每一个环节都与儒家文化联系紧密，甚至连通识课中思想道德修养，儒家思想都是不可或缺的重要教学资源。
再看选择空间的广阔性。儒家思想作为我国封建社会几千年的道统，其体系庞大，内容丰富，涉及意识形态的各个领域。加上朝鲜半岛与我国一衣带水，唇齿相依，中华传统文化早在盛唐时期就给朝鲜的民族文化打上了深深的烙印。完全可以说，任何一个文化因素，中朝两国都有不同程度的相近之处。面对满天星斗，我们完全可以精选最为亮丽的那一颗。
综上所说，作为教学资源，儒家文化与朝鲜语专业本科人才培养目标和课程内容特点不仅非常契合，而且关联面积大，作用空间广。充分开发利用和按需要补充学生以往对儒家文化的积累，使之在专业学习和综合素质提升上发挥应有的作用，是朝鲜语专业提高教学质量、促进人才培养目标实现的理智之举。
二、开发利用的重大意义
语言不仅本身就是一种文化形态，而且它又是其他文化形态的主要载体。中朝两国文化共属东方文化，而且在长期的文化演进中，睦邻友好交往又使中国传统文化与朝鲜文化融合并很大程度上实现了本土化的转变。所谓“唯我小东，世慕华风”[1]。所谓“小中华”[2]，以及梁宗华（2005）所说的“朝鲜儒学形成了自己独特而鲜明的民族特色，从而成为东方儒学的有机组成部分”[3]。都是对这种文化史实的准确概括。
总之，针对性护理具有科学、合理、全面性，用于CRRT患者中，能够增加满意度，降低堵管、感染、非计划性下机发生率。
不仅如此，就学生，即学习本身而言，儒学文化作为中华传统文化道统和主流，它的文化因子早已成为一种生命基因，不需要太多的后天教育，在先辈行为举止的熏陶下，至少在日常生活的层面，很快就会按照传统礼仪去效法、去践行。这种生命基因以及由它赋予的对同类文化因子的敏感，就是我们开发利用儒家文化这种教学资源的意义之所在。具体说来，有以下三点。
对朝鲜语专业本科人才培养而言，儒家文化是个宝。它的宝贵性表现在以下两个方面：一是可利用空间非常广阔；二是资源丰富，可选择空间也非常广阔。
（一）从资源性质看
从数量、功用、价值三个维度的考察可发现，作为教学资源的儒家文化有三种特性，它们分别为稀少、特殊和宝贵。
忘了忘了。她手忙脚乱合上盖子。我只顾着吃草莓了。她带着哭腔。谢谢公司，我以后会加倍努力的！Everything in touch，不会辜负公司对我的期望的！
失效可能性分析是风险评价中十分重要的一步，该分析是在大量历史数据基础上统计得到的平均失效概率Pf，并采用损伤因子和管理系统评价因子修正而得到的。目前，常参考CCPS，DNV，API等数据库。中国通过借鉴国外数据库，推荐了同类设备的平均失效概率Pf(t)，公共管廊平均失效概率计算如式(1)所示[15]:
所谓稀少，不是说数量稀少，而是利用机会的稀少，是和其他本科常设专业对比考察所得到的结论。在语言类专业中，唯朝鲜语专业基本相同，其他语言类专业概无例外地没有此类资源的开发机会；非语言类专业如工商管理、金融管理、市场营销、财务管理等，更与此类资源无关。
儒家文化作为朝鲜语专业教学资源的特殊性，在于它的丰富，采之不尽、用之不竭；在于它的厚重，几千年的沉淀，几千年的传承；在于它的实用，世代相传的信仰，为人处事的准绳；还在于它的好用，一举手，一投足，甚至一个眼神，就能实现情与情的碰撞，心与心的沟通。
由于儒家文化在朝鲜不同程度的本土化，其功用无疑是全方位的，最突出也是发挥作用频率最高的是以下两点：一是交流的纽带作用；二是学习的提速作用。提速作用是儒家文化对朝鲜语学习最基本的功能，因为从根本上说，交流本身就是学习。为了分析的方便，我们把二者分开加以阐述。
（二）从资源功用看
说到宝贵，有这样的一句生意经，叫作“不怕不识货，就怕货比货”。我们也来一次对比吧。譬如与常见的辅助教材及其他有声像无声像的教学资源相比，不管任何资源，都概无例外地存在于学习主体之外，与学习主体无必然的联系；而儒家文化，正如前面所说，它不仅潜存于学习主体的心灵深处，召之即来，来之能战，而且已成为一种生命基因，具有敏锐的感悟力、理解力与创造力。这样的教学资源，才是价值连城的珍宝。
（1）动态增加数据库表字段。动态增加数据库字段会改变表结构，增加维护的难度，有的数据库系统并不支持动态增加字段。
众所周知，语言是人际交往中数量不多的几种纽带中最为重要的一种。身处异国他乡，偶然邂逅操同一语言的人，即使是互为路人，也一定会引为知己，彼此倾吐乡愁。这是全球普遍存在的一种风气。司空见惯，而且是完全自觉，约定俗成。为什么？语言中隐含的文化因子点燃了眷恋故土的情愫，久积于心的乡愁别恨像火山一样爆发出来，是情不自禁之举。“他乡遇故知”之所以成为人生三大幸事之一，其深层的原因就是语言对于人际交往那种看不见摸不着却又非常神奇的功效，能叫人周身细胞同时兴奋，真所谓“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。
至于对专业学习的提速作用，这更是显而易见的了。谁都知道，学习的过程是一个由已知求未知的过程。在这个过程中，已知决定未知，不仅决定过程的长短，而且决定未知获取的质量。语言学习除了线性语言的组合规则与“建筑材料”即语法、词汇的掌握外，更为重要的是掌握语言所承载的信息。而在这信息中，最难理解和把控的是作为民族文化因子的信息，所谓跨文化交际，难就难在“跨文化”三个字。由于儒家文化在朝鲜不同程度的本土化，朝鲜语所承载的文化信息和中国的儒家文化相通或相近，对学习朝鲜语的中国学子而言，没有熟人熟面之感，也有似曾相识之会，立马心领神会，岂有不对学习提速之理呢？
（三）从资源的能量看
作为朝鲜语专业的优质教学资源，儒家文化的能量集中表现在永恒的亲和力和强大的冲击力。
到了宋朝有种比较常见的方便食品叫作“馉饳”，也叫“骨朵”。这种面食里面还带馅儿，制作工序类似于包饺子，但比饺子还要复杂。先要擀好面皮，搁进肉馅，完了对角折起，周边捏紧，呈三角形。然后把三角形的两个边角对折，捏紧，这样捏出来的形状跟含苞待放的花骨朵一般。最后逐一入锅炸好，再用竹签串起来，留待日后食用。《水浒传》讲的就是宋朝的事儿，里面武大郎被毒害，武松为其报仇，叫来街坊邻居做证，问王婆的隔壁是谁家，王婆回答：“他家是卖馉饳儿的张公。”可见，张公卖的就是馉饳这种方便食品。
把资源转化为课堂教学的结构因素，通过教案实施进而转化为实实在在的教学效果，这一过程是对教学资源的开发与利用过程。在这个过程中，需要运用马克思主义的活的灵魂，“具体问题具体分析”，尽可能通过优质资源的启用，达到教学内容、教学手段、课堂结构三者的同步优化。这是最基本的，也是总的原则。除此之外，操作还需注意以下三点。
除了亲和力，儒家文化还赋予了朝鲜语以强烈的冲击力。上面已经说过，儒家文化的融合使得中朝跨文化交际实现了由难到易的转化，这就是这种冲击力发挥作用的典型例子。其实，在朝鲜语学习的各个阶段，各个不同的语用课程中，这种冲击力是随处可见的，尤其在朝鲜文学阅读课程学习中，这种冲击力更是大显神威。简直是排山倒海，把一切民族文化造成的理解障碍洗涤得荡然无存。
在各类语用课程的学习中，我们的教学实践证明，重点难点的突破，最有效的杀手锏依然是儒家文化。例如旅游朝鲜语，因为承载的民族文化信息最多，有不少与儒家文化存在差异。在这样的情况下，我们进行过对比试验，结果显然，无论在理解的速度而是深度上，单一的朝鲜民俗民风的介绍和请出儒家文化杀手锏相对比，后者效果理想得多。究其原因，因为这样做更符合认识规律和教学的可接受原则。
三、开发利用的操作
两种语言，除了语音截然不同之外，其他因素都有相近之处，尤其是所承载的文化信息，相通相近者甚多。相同的信仰决定了相同的道德规范，相同的道德规范又决定了相同的行为做派。从古至今，朝鲜从国家首脑到黎民百姓，无不“唯我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制”[4]。这是从整个意识形态的视角谈朝鲜文化与中华儒家文化的融合。信守“仁爱”、“和为贵”的儒教信条，这是在处理人际关系上的文化融合；遵循孝悌文化，认为“对父母、长辈的关心孝敬，对孩子的关怀，无论何时何地都是一种美德”。这是处理家庭关系上的文化融合。践行“忠恕而已矣”和孔子曰“三省吾身”慎独理念，这是道德规范的文化融合……如此等等，不胜枚举。总之，从“庙堂之高”到“江湖之远”，从政治生活到日常生活，中朝两国文化同源，民族同性（都纯朴）。同样的情怀，同样的心理，太多的相同相近使两国人民交往时情动于中而言表于外。这就是我们所说的亲和力，这就是儒家文化赋予朝鲜语对中国受众的亲和力，这种亲和力对朝鲜语的习得，其能量无疑是巨大的。
（一）强化开发意识
对于朝鲜语专业本科学生而言，朝鲜语言文化中的儒家文化内涵属于现实的知识背景，是已知，即使教师不加以启动，它也会自觉参与学习的思维过程，起“润物细无声”的作用。然而这并不意味着用不着开发，开发与不开发，存在多个“不一样”：一是学生的知识储备与教学内容所需的不一样；二是这里的文化内涵与儒家文化的内涵不一样；三是这样运用学生的已知和那样运用学生的已知不一样；四是这个教学内容放在这里讲与放在那里讲不一样；五是这个教学内容有没有可供利用的儒家文化，粗看与细看不一样。当然，这里所说的“不一样”，只是一种可能性，不全部会发生，但发生的几率是很大的。这些“不一样”，涉及教学策略、课堂结构等因素。附带说一句，课堂结构很重要，相同的内容，放到这里讲与放到那里讲，也许效果迥然不同。
智能化技术应用到电气工程中，能够明显的提高操作系统的便捷性，在电气工程自动化的操作中，通过智能化这种实时监控和自动调整，减少了电气工程自动化的消耗成本，提高了电气工程的安全系数，而且摆脱了对工作环境的依赖性，还能够保证产品质量，在电气工程自动化中应用智能化技术，对促进电气工程的发展，维护整个电气工程的发展环境意义重大。
上面说了五个“不一样”，都是为了说明一个“不一样”，即对朝鲜语专业的本科教学而言，开不开采儒家文化这个优质资源，教学效果将会完全不一样。必须强化开采意识，原因就在这里。这有如烹饪，有的教学资源只是一种调味品，如清蒸鲫鱼中加上紫苏，能增加一种别致的芳香，令人食欲顿开。而儒家文化对于朝鲜语专业本科教学之功效，则不止于调味功能，它是学生急需的营养。
成功的儒家文化资源开发需要做好如下功课：一是鉴别。中朝文化终究是两种不同的民族文化，不可能没有差别，只是较之西方文化，这差别要小得多。要把这细微的差别找出来，辨析准确，才有可能实施有效利用。二是完善。通过增益修补，使学生的已知与教学需求相对接。三是思辨，设计好什么时候，在哪个节点上让它“闪亮登场”，释放雷霆之力，即按照上述五种不同情况，灵活对待。
（二）贯彻教学全程
儒家文化，凭其优秀品格和重大作用，应该成为朝鲜语本科教学资源中的通用武器和攻坚杀手锏，持之以恒地加以开发利用。
这里所说的交流，我们将它界定为人际交往，并特指学生实习期间以朝鲜语为工作语言的人际交往，交往对象也限定为朝鲜人或有朝鲜语基础的中国人，因为这是人才培养目标所要求的专业能力。
开发是为了利用，利用是为了使资源的功能充分发挥，转化为学生实实在在的语言能力。为达到加速人才培养进程、提高人才培养质量之目标，朝鲜语专业在本科教学创新中必须做好儒家文化开发利用这篇大文章。关键是下面两点。
一是要提高认识。开发利用的自觉性来自于儒家文化对朝鲜语学习重大意义的深入理解。理解透了，开发利用就自觉了。自觉的开发利用就会引发专业教学的创新升级，进而促成人才培养质量的提升与学校社会影响力的扩大，不断探索，百折不回，最终可能铸就品牌专业与品牌院校。由此看来，在朝鲜语专业教学创新中启动儒家文化教学资源开发利用课题，虽属局部工作，但关键部位的优化，可能引发整个系统的创新升级，这是系统论教给我们的道理，决不可等闲视之。所谓一石击起千层浪，说的就是这个道理。
二是要把对儒家文化的开发利用作为朝鲜语专业特色建设的重要内容，以及和教师教学个性风格形塑的促成因素。朝鲜语专业的品牌建设和教师独特教学风格的形成需要多种特色的组合，因为基于这样的认识，品牌的铸就是特色的积累，品牌成长之路就是特色积累之路，清一色的特色，那一定是公认的品牌。而儒家文化教学资源的开发利用无疑是品牌建设的重要构件，有必要给予足够的重视。要用开发的深度拓展利用的广度和对接的无缝度，推进专业建设与教师独特风格形成的进程，实施创新驱动，无愧于我们这个大众创业、万众创新的伟大时代！
式中:θk为系统在时间指数k时的状态；Zk为Hkθk的测量值和矩阵；Hk为测量结果矩阵，Fk为预测矩阵，其作用是预测下一个取样步骤时的测量值；ωk为过程协方差;vk为测量协方差.
（三）讲究运用技巧
技巧是具体的教学方法的特征呈现，而教学方法处于不断的创新之中，有如酒店里的菜单，不时有新品种的推出。方法没有优劣之分，只有宜与不宜之别，有如中药铺里的一味药，说哪味好，哪味不好，是令人啼笑皆非的。对症则好，不对症不仅不好，而且有伤人命的风险。同样，方法与技巧也没有必然的联系，对路才是技巧，不对路不但不是技巧，而且是学生思维发展的挡碍。所谓对路，就是与教学内容需求统一，与认知规律统一。所以技巧是灵动的，讲究一个“切”字，像文章内容要切题一样，教学技巧不仅要与教学内容的需求相切，还要与学习的认知规律相切，并且必须关注学生的知识背景。教学之妙，存乎一心，全凭教师对教材和学生的把握以及在相关教学原理指导下的深思慎取。
土建工程根据施工特征将工程分为各种分部分项工程，例如基坑支护工程、钢筋混凝土工程、砌体工程等等。不同分部分项工程的施工特征不同，侧重点也不同。因此，土建施工的内容要紧紧围绕土建技术进行展开，以便实现土建施工技术提升，不但可以保障建筑结构的可靠性，而且可以提高建筑舒适度。土建技术内容涉及的范围非常广泛，不但会涉及到建筑施工图纸的设计要求，同时涉及到施工成本的控制，还有施工的进度。土建技术的施工内容涉及的问题比较多，但是其核心问题是质量控制。
教学原则是教学方法的概括与提升，具有更为普遍的指导意义。然而迄今为止，学界也没有达成共识，仁者见仁智者见智，各持己见。笔者认为，靠得住的教学原则起码有一条，那就是可接受性原则或者叫好接受性原则。
综合上面的论述，似乎可以得这样的判断：凡可以成为教师独特教学风格构件的技巧，应该具备新颖、贴切、独到的品格。新颖是前提，贴切是根本，独到是特色。新颖着眼于用法的匠心，不排除旧法的选用。即便是常见之法，能用于最恰当的时机与节点，令人耳目一新，就是推陈出新。贴切追求资源运用与教学内容、教学对象的无缝对接，独到讲究首创性，是新法的创造或是旧法的推陈出新，还是贴切的质量检验，即要求无缝对接的程度是超越前人的。
上述有关开发意识与运用技巧的讨论，是儒家文化在朝鲜语专业本科教学中最大限度发挥作用的客观要求。把设想付诸行动，需要时间，需要勇气，更需习总书记倡导的锲而不舍的钉钉子精神。但是只要勇往直前，矢志不渝，就可以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。我们收获的将会是教学品牌的无限荣光。
四、结论
由于从古至今中朝两国人民睦邻友好的交往，也由于儒家文化对朝鲜语文化的长期融合并在一定程度上实现了本土化，还由于中朝两国共处东方文化圈，因此，作为中国几千年封建社会文化道统的儒家文化与朝鲜语言文化有很多的相通相近之处。
朝鲜语专业以培养以朝鲜语为主要工作语言的高级专业人才为目标，以朝鲜语为专业核心课程。由于语言本身是文化的一种形态，也是其他文化形态的主要载体，所以儒家文化就成为朝鲜语专业不可多得的理想的优质教学资源。
作为教学资源，儒家文化具有资源丰富、厚重的特点，具有其他资源难有的亲和力和冲击力，在朝鲜语专业教学中可以充当贯穿教学全程的主力军和突破重点难点的杀手锏，是打造品牌专业的理想构件。
儒家文化作为朝鲜语专业本科教学的优质资源，为充分发挥其在专业教学的重大作用并推进品牌建设，应该强化开发意识，加大研究力度，进一步更精准地把握资源特性与功能，更要与其他专业教学创新（如教材内容创新、教学方法创新等）紧密配合，真正做到人尽其才，物尽其用。
儒家文化在朝鲜语专业建设中的开发利用，其实质是开拓创新。不仅要实现朝鲜语专业教学的局部创新，而且应该以此为契机，通过关键部位的创新升级推动整个院校整个系统的优化。
参考文献：
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[3]吴庆元.小华外史总要通论[A].小华外史（上册）[C].东京：朝鲜研究会，1914：208.
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[5]郑麟趾.高丽史（卷2）太祖二十六年条[A].四库全书存目丛书·史部（第 159册）[C].山东：齐鲁书社，1996：64.
Abstract：Good-neighborly and friendly exchanges between China and Korea result in both cultures with high degree of syncretism.Confucian cultural factors have long been the life genes for the innovation of undergraduate talents in Korean language.Confucian culture will voluntarily participate in the whole process of teaching,and can be used as a high-quality teaching resource for Korean majors.The Chinese and Korean cultures are homologous.The article aims to develop and utilize the resources of Confucian culture in Korean teaching,and to study the characteristics,energy and strategies and methods of Confucian culture as a teaching resource to promote teaching innovation.
Keywords：Confucian culture;quality resource;Korean major
中图分类号：C961
文献标志码：A
文章编号：2096-000X（2019）23-0023-04
*基金项目：本文为2017年广东省本科高校教学质量与教学改革工程建设项目“朝鲜语特色专业”（编号：SJ-TSZY2017-001）阶段性成果
作者简介：池圣女（1979-），女，朝鲜族，黑龙江密山人，博士，副教授，研究方向：朝鲜语教学与研究；吕建（1976-），男，汉族，河北定州人，硕士，讲师，研究方向：人力资源管理、高教评估。
标签：儒家文化论文; 朝鲜语论文; 专业论文; 教学资源论文; 开发利用论文; 社会科学总论论文; 人才学论文; 人才培养与人才选拔论文; 《高教学刊》2019年第23期论文; 2017年广东省本科高校教学质量与教学改革工程建设项目"; 朝鲜语特色专业"; (SJ-TSZY2017-001)论文; 广东外语外贸大学南国商学院论文;