[摘 要]面对当前社会上的职业道德危机，对雷锋爱岗敬业讲职业道德或其职业道德的社会伦理基础进行分析不失为一个好的切入点。基于对雷锋生前所遗留下来的言论文字《雷锋全集》的文本分析，雷锋爱岗敬业讲职业道德或其职业道德的社会伦理基础至少有四大维度：其一，感恩情怀是雷锋职业道德的人情伦理基础；其二，榜样力量是雷锋职业道德的社会文化伦理基础；其三，责任要求是雷锋职业道德的角色伦理基础；其四，意义追求是雷锋职业道德的价值伦理基础。缘于雷锋爱岗敬业讲职业道德或其职业道德在一定程度上能够代表其所生活时代的基本情况，对雷锋爱岗敬业的职业伦理意蕴进行分析，对于思考和应对当前社会上的职业道德危机，具有重要参考作用。
[关键词]雷锋精神；职业道德；爱岗敬业；伦理意蕴
一、问题的提出
妇孺皆知的《双城记》开篇说：“那是最好的年月，那是最坏的年月；那是智慧的时代，那是愚蠢的时代；那是信仰的新纪元，那是怀疑的新纪元……我们直接上天堂，我们直接下地狱”[1]（P3）。英国著名作家狄更斯的这段话本来旨在表达对资本主义兴起转型时代“五味杂陈”的复杂感觉，但今天我们似乎亦可借用来表达对当前社会上职业道德危机的复杂感情。曾几何时医生是人类天使，而现在医患间的关系是多不信任乃至紧张；曾几何时人民教师是青少年的人生道德楷模，但“性侵”女童、教授“丑闻”等让人瞠目结舌的事件却“此起彼伏”；曾几何时慈善奉献是让人肃然起敬的事业，但“郭美美事件”[2]“爱心妈妈丑事”等频发让人们对慈善事业打上一个大大的问号；等等。这些“个别”“不道德”“不名誉”事件的出现，当然无法抹杀医生、教师、慈善等崇高职业的存在意义，当然也无法贬低这些职业中绝大部分从业人员的职业道德，但是，这些“不道德”事件的陆续出现及其存在，经由互联网这一现代媒介传播造成了人们无法视而不见的职业道德危机。显然，这样一个大的重要课题不可能在一篇篇幅有限的论文中完成和解决，缘于此，笔者想通过对雷锋职业道德的伦理基础进行分析的这样一种个案研究方式来切入该话题。也就是说，雷锋为什么爱岗敬业而成为了人们公认的职业道德标兵，其动力因素或伦理基础是什么，通过对这一论题的探讨，笔者希望对当前社会上职业道德危机的应对或扭转能够有所裨益。
二、雷锋职业道德精神的价值呈现
在雷锋生活的那个时代，爱岗敬业在很大程度上讲是一种习惯和道德直觉，主要是潜意识的。用我们今天的眼光来看，雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德，不是轰轰烈烈的或有意而为之，而是体现在他平凡的日常生活工作当中。具体来讲，雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德主要体现在这样几个方面。
具体来讲，其一，是自己的工作，克服困难也要做好。因为天生个小，雷锋参军后为达到岗位要求，在军事训练上常常要付出比其他的战友更多的努力和汗水。关于这一点，雷锋在日记中记下了他努力提高投掷手榴弹本领的事。雷锋在日记中说：“我起早贪黑地练习，有时晚上借着月光，偷偷地从床上爬起，拿着手榴弹就练一会”[3]（P215）。提高投手榴弹本领的过程，是一个非常耗体力的过程，雷锋自陈有时候自己的胳膊疼得着实非常厉害，但一想到是为了保卫祖国而受苦受累，他的心胸变得更为宽广，克服困境的心智和能力得到了提升，在经过一段时间的刻苦训练后，他成为了一名合格的手榴弹投掷手。在东北三九天里保养车辆，对身体的挑战可想而知，但雷锋并没有因为天气原因而对自己的职责工作有所松懈。“双手拿着冰冷的工具，调整和修理铁的机器，的确冷得很，有时手拿着铁的机件，就把手和机件粘在一起了。特别是双手伸到汽油里去清洗机件，更把手冰得好像针扎一样”[4]（P69）看到雷锋的这一心理描述，不免让人顿生心临其境的感觉。在履行自己岗位职责的过程中，雷锋面对困境没有退缩，是连长“过来人”的交心给了他充分的精神滋养：“在三九天里保养车是一个艰巨的战斗任务，过硬的功夫是在冰天雪地里锻炼出来的。”[4]（P69）最后，雷锋顺利完成了任务，三九天里保养车的经历不仅锻炼了他坚强的军人意志，而且提高了他过硬的保养车技术本领。
其二，别人有怨言的工作，总很乐意地去做。晚上站岗，一些战友不太情愿去干，但雷锋却乐意地去做。雷锋能够切身体会战友们不愿晚上站岗的心理纠结：“白天工作学习忙，比较疲劳，晚上睡得甜蜜蜜的，叫起来站岗，是有一点不是滋味。”[4]（P57）但是，这种作为人之常情的懒散情绪一下子被雷锋自己作为军人的责任感或使命感给完全克服了，不但这种懒散情绪被习惯性地压制住了，而且军人站岗的岗位职责意义即“站岗是党和人民交给我们的一项光荣而艰巨的任务”[4]（P57）的使命感亦充满其全身，让他觉得站岗是一件很高尚的事，能够积极主动愉快地去完全这一任务。对于份内工作，一些战友都存在“拈轻怕重”的情形，更何况在休息时间加班工作，他们自然会更有怨言，但雷锋不是这样的。雷锋在日记中写道：“今天是星期日，本来应该休息。可是因为任务重、工作忙，再加上汽车行驶里程到了二级技术保养期间，我想：完成任务要紧，保养好车辆重要，牺牲个人休息嘛，没有什么。因此，我还是照常工作。”[4]（P92）这段日记表明，在雷锋看来，休息是为了更好地工作，一切言行都旨在把自己的岗位工作做好，即时刻让自己这颗螺丝钉在国家这台大机器上处于一种有效运行状态，如果有悖这一职责要求，那么，不仅休息没有意义，而且是失职。雷锋的这种职责观，不仅确保了他所担负的职责环节永远处于牢固、“令人放心”的状态，永远不会让人担心在他的这一环节“掉链子”，而且会心甘情愿、很乐意地去完成所有他承担的职责工作。
深栽造林用到的乌柳枝干春季截取母树上生长健壮的1～3年生萌生粗壮枝，插干大头直径在2～4cm。选择无机械损伤，无抽条干缩，无畸形，无弯曲和无病虫害的枝条。剪除枝条全部的抽条，剪取枝条中部作插干，插干长约110～120cm。
让我们再回到“引言”部分所关涉之当前社会上的职业道德危机问题，以上对雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德的伦理基础分析，我们从中能够获得一些什么样的启示呢？我们知道，雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德在很大程度上能代表他所生活的那个时代的社会基本情况，在这种情况下，对比现时代与雷锋所生活的那个时代这二者之间的差异，不难发现，缘于改革开放后西方思想文化的“渗透”[8]及其从参照地位到判准地位的潜意识转换，现时代人们爱岗敬业讲职业道德或其职业道德的感恩情怀因素业已消失，榜样力量和责任要求两种因素正在削弱，意义追求因素方兴未艾。
4.意义：雷锋职业道德的价值伦理基础
三、雷锋职业道德精神的伦理深蕴
阅读雷锋遗留下来的言论文字，不难发现，雷锋的身上有一种现代人难以寻觅的本分人格品性。在雷锋看来，在社会中扮演什么角色，做什么工作，就有什么样的责任，就应该尽什么样的角色本分，把自己的工作做好。也就是说，雷锋有一种朴素的角色本分观，这种人格品性内在地要求他努力工作。在雷锋看来，世界任何事物都有其使命，他们必须尽其使命才具有存在的价值或存在的合法性。也就是说，一滴水有一滴水的使命，一线阳光有一线阳光的使命，一颗粮食有一颗粮食的使命，等等，就像雷锋写下的：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上”[4]（P3）。作为一个人，雷锋自己认为也应当尽自己的使命和本分：“你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。”[4]（P3）雷锋觉得每种职业、每个岗位都有特定的美和内在的召唤，这种角色审美观潜在要求他做好每一份工作。在唯物主义世界观的指引下，雷锋有一种朴素的价值观或审美观，即劳动最具有意义和价值的，体现劳动价值的美是真正的美，“什么是时代的美？战士那褪了色的、补了补丁的黄军装是最美的；工人那一身油渍斑斑的蓝工装是最美的；农民那一双粗壮的、满是厚茧的手是最美的；劳动人民那被烈日晒得黝黑的脸是最美的；粗犷雄壮的劳动号子是最美的”[4]（P38）。这种朴素唯物主义的劳动价值观成为了雷锋矢志为党和人民努力工作的内在动力：“为社会主义建设孜孜不倦地工作的人的灵魂是最美的。这一切构成了我们时代的美。如果谁认为这并不美，那他就不懂得我们的时代。”[4]（P38）在雷锋看来，党和国家将自己安排在某个工作岗位上，自己又是党和国家培养起来的社会主义事业建设者，那么，自己就应该做好自己“手中的事”。雷锋有自己的人生楷模，但从不认为党和人民所分配或安排的工作有轻贱贵重之分。在什么山上就应该唱什么歌，党和国家将自己安排到什么岗位就应该做好什么工作，这些工作都是党和人民的工作。党和人民的每项工作都有其价值，都不可懈怠。作为军人，雷锋就认为军人是极其重要的工作，“人民给我这支枪，我一定要好好保管和爱护。向党和人民保证，我决心勤学苦练，定要练出真正的硬本领，坚决保卫我们的社会主义建设，保卫我们伟大的祖国，随时准备给侵略者以致命的打击”[4]（P37）。组织上安排他值日站岗，雷锋就认为站岗是当前最重要的工作，“我在哨所周围来回走动，脑子里一个转又一个转地想着，汽车、油库、国家的许多财产、全连的安全，都掌握在卫兵的手里，如果麻痹大意，不提高警惕，万一敌人破坏，那将给国家和人民造成多大的损失。我感到自己责任的重大。”[4]（P51-52）可以说，雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德，是有一种责任要求的角色伦理基础的。
阅读雷锋遗留下来的言论文字，我们会发现，在雷锋生活的年代是一个英雄辈出的时代，也是一个歌颂宣扬英雄的时代。那个时代的“英雄”一般都代表着履行岗位职责或工作的最高水准，是一种最高荣誉。作为一个始终怀着感恩情怀的年青人，在那个时代，感恩毛主席、感恩中国共产党、感恩社会主义新中国，他怎么会不向榜样看齐，怎么会不向“英雄”看齐，又怎么会不把自己的工作做到最好。就是在那样一种时代氛围中，雷锋暗暗立下了“在工作上，要向积极性最高的同志看齐”[4]（P18）的工作伦理信念。阅读白求恩同志的事迹时，他决心向白求恩同志看齐，要将工作做到最好。白求恩同志将工作职责和事业追求做到了极致，在工作上，他“对待自己本行业务是那样刻苦地钻研，精益求精”[4]（P52），在事业追求上，他“为人类的解放事业献出了毕生精力和整个生命”[4]（P52）。在雷锋看来，白求恩同志是在无所求的情况下能够将工作和事业做到极致，他作为一个在新中国成长起来的人就更应该像白求恩同志那样努力为党、国家和人民努力工作，“可是我呢，为党、为人民又做了一些什么呢？对照起来，我感到万分惭愧和渺小。拿自己的技术学习来说，还不是那么刻苦钻研的，学得也不够深透。但是我相信，只要再加一把油，勤学苦练，虚心学习，是一定能把汽车开好的”[4]（P52）。甚至于若有必要，雷锋觉得应当为党、国家和人民牺牲一切：“一个人活着，就应该像白求恩同志那样，把自己的毕生精力和整个生命为人类的解放事业——共产主义全部献出。”[4]（P52）了解到向秀丽的事迹，他决心向向秀丽看齐，要将平凡的工作做到最好。在革命战争年代，为党的事业而奋斗有客观条件的成分在其中，但在社会主义建设时代，向秀丽的所作所为在很大程度上是受她内在的精神高度所指引的，就像雷锋写下的：“我决心永远学习向秀丽同志坚定的阶级立场，敢于斗争的精神；学习她耐心帮助同志、处处为集体谋利益的精神；学习她对工作极端负责任；学习她对党对人民无限忠诚；学习她爱护国家财产胜过爱护自己生命的精神；学习她在紧急关头，挺身而出、英勇牺牲的精神”[4]（P71）。在雷锋看来，作为同时代人，向秀丽能够如此杰出和优秀，而他深受党恩，怎么能够不以向秀丽为榜样，而为党和人民事业努力工作和奋斗：“我时时刻刻都要以她为榜样，经常对照自己和鞭策自己，把自己锻炼成为一个坚强的无产阶级革命战士。”[4]（P71）系列榜样的英雄事迹，在雷锋的心目中就是一座座丰碑，是他在工作生活中要追求和效仿的榜样。雷锋直言不讳地说，他“要以黄继光、董存瑞、方志敏等同志为榜样，做一个热爱祖国、热爱人民，永远忠于党、忠于人民革命事业的人”[4]（P58）。之所以要向这些英模们学习，是因为这些英模们给了他直观的人生理想目标，从旧社会走过来的他，在党的关怀下成长，在党和人民事业兴旺发达的过程中成才，他要做一个他想要成为的人，如那些英模榜样，以对得起他今天的新生活、新生命。由此观之，雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德，是有一种榜样力量的社会文化伦理基础在。
秦风的数学不错，就是语文差了点，特别是阅读和作文最让他头疼了，而我刚好有能力帮助他。我先借了几本作文书给秦风看，看完一个章节，我就让他说说里面所讲的故事内容，有针对性地训练他的叙述能力，也让他大概明白，写作文要写些什么内容。他看得很认真，总结内容提要说得不错，我很为他高兴。
1.感恩：雷锋职业道德的人情伦理基础
阅读雷锋遗留下来的言论文字，人们在字里行间也能够隐约地感知到，雷锋之所以爱岗敬业讲职业道德，他秉持的人生观在很大程度上潜在地起了重要作用。也就是说，雷锋想要过一种有意义的人生，当然，由于在他那个时代个人价值要严格服从于社会价值，他不可能过于强调个人价值。但今天事后来看，雷锋短暂的一生中也彰显着一种其明显的意义追求或人生价值追求。这种情况之所以会出现，可能主要是缘于雷锋对毛主席的敬仰，以及对毛主席著作文字的长时间研习，不知不觉间养成了一种“英雄”情怀或主体性。雷锋缘于对人生意义的追求人生价值这一价值伦理，爱岗敬业讲职业道德，主要体现在两个方面：一方面，积极向党组织靠拢主动入党，让自己的意义追求具有一种有形的符号载体。雷锋很早就立志成为一名中国共产党员“自从由鞍山转到弓长岭以来，自己就抱定决心：一定要很好工作、学习，争取加入中国共产党”[4]（P5）。成为中国共产党员后，雷锋不是将其作为炫耀的资本，而是深刻地意识到了其肩上责任的重大，“我是一个共产党员，人民的勤务员，为了全人类的自由、解放、幸福，哪怕高山、大海、巨川，为了党和人民的事业，就是入火海进刀山，我甘心情愿，头断骨粉，身红心赤，永远不变。”[4]（P21-22）经由共产党员的身份，雷锋将他的人生意义追求或人生价值追求融入进了他平凡的日常工作生活。另一方面，明确阐述自己的人生观，包括生活观、生死观等。在对人生意义的追求中，雷锋将自己的岗位职责或工作的意义升华了。在生活中，雷锋并不觉得工作有贵贱之分，“世界上最光荣的事——劳动。世界上最体面的人——劳动者”[4]（P38）。在平凡的工作中，雷锋看到了不平凡的意义：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”[4]（P58）。工作就是人生，雷锋生前认识到了工作是人生第一需要的马克思主义工作伦理或人生哲理，“人生总有一死，有的轻如鸿毛，有的却重如泰山。我觉得一个革命者活着就应该把毕生精力和整个生命为人类解放事业——共产主义全部献出。我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。”[4]（P54）由此观之，雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德，是有一种意义追求的价值伦理基础在。
2.榜样：雷锋职业道德的文化伦理基础
建构主义教学使学习在与现实情境相类似的情境中发生，避免抽象地谈概念，学习者则在这种情境中主动构建知识的意义。传统教学往往去情境而重抽象。
3.责任：雷锋职业道德的角色伦理基础
爱岗敬业，干一行爱一行，每项工作都做得很出色，讲职业道德，这是雷锋精神中的重要内容。然而，雷锋职业道德的动力因素或社会伦理基础是什么呢？基于对雷锋遗留下来的言论文字《雷锋全集》的文本分析，雷锋职业道德的社会伦理基础主要呈现为四个方面，即感恩情怀、榜样力量、责任要求和意义追求。
也是其他人不愿意做的事，但是，从另一方面来看，这又是组织上对雷锋所在班的信任和重视。面对其他战友的“滴咕”和抱怨，雷锋没有利用自己班长的权威去压制他们的情绪和想法，而是对其他战友们进行思想引导和疏通，即我们不仅要看到“落后同志”的“落后”方面，亦要看到其优秀的方面：“我觉得这个同志有一个最大的特点，就是敢于改正缺点和错误。”[4]（P55-56）雷锋这种设身处地的工作方式和工作态度，不仅能够让他直面困境和挑战，而且能够找到科学的解决办法，在不激化矛盾或问题的情况下解决问题，不但能够解决问题，做好工作，而且能够创新工作方式将工作做到最好。
阅读雷锋遗留下来的言论文字，大家明显能够感觉到一股浓浓的感恩情怀，就是他完全被那种“滴水之恩，当涌泉相报”的传统人情伦理所包裹，更何况，毛主席经由中国共产党引领中华民族建立的新中国所带给他的远不止是“一滴水”。这种深入骨髓的感恩人情伦理，让雷锋将其所承担的工作与毛主席、中国共产党、社会主义新中国紧密地联系在一起。在雷锋看来，要对得起毛主席和中国共产党，要对得起他在社会主义新中国所过上的幸福生活，他必须要做好在新时代党和国家所分配给他的工作。想到旧社会里的苦难生活，他感恩要努力工作。旧社会里的生活，雷锋真得过得很艰难，在1949年以前的旧社会，雷锋的母亲被凌辱自杀，他自己上山砍柴被地主砍伤，等等，这些“让人匪夷所思的”事在雷锋的心里留下了刻骨铭心的印象：“自从来了人民的大救星、伟大的中国共产党，党把我从火炕中拯救出来”[4]（P23）。新中国成立后，雷锋过上了好日子，对比这两个完全不同的或截然不同的世界，雷锋在中国人朴素感恩情怀的指引下，怎么会不感念党的恩情，怎么会不尽心尽力为社会主义事业而倾情奉献：“我们决不能好了疮疤忘了疼，应该‘饮水思源’。想想过去，看看现在，我们都不能不以革命的名义来对待革命事业，更高地举起毛泽东思想红旗，发扬革命先烈艰苦奋斗的精神和优良的传统，全心全意地投入社会主义建设事业，做出更多更好的成绩。”[4]（P23）想到成长经历的幸运，他感恩，要努力工作。进入新中国后，作为孤儿的雷锋是在党的关怀下长大的，“伟大的中国共产党，您把我拯救，把我抚养，把我送进工农子弟的学堂”[7]（P119-120）。是党将他抚养成人，将他培养成了社会主义事业的接班人，“难忘的一九五六年最后一天，我站在团旗下面，举起了右手向团宣誓。我念完了高小，踏进了望城的县委机关”[7]（P119-120）。雷锋能够在新中国顺利成长都是党和国家给予的，他能回报党和国家的只有全心全意为党和国家努力工作，“我要好好工作，听党的话，为祖国发出热和光”[7]（P119-120）。想到党和国家对他的栽培，他感恩，要努力工作。在旧社会，对雷锋来说，能吃饱饭就已是一种梦想，但在新中国，党和国家不但让他成长成人、成才，而且给了他很多施展才华的空间和舞台，“我，一个孤苦的穷孩子，今天成长为一个解放军战士、光荣的共产党员，并当选为抚顺市人民代表，这一切是我做梦也想不到的。”[4]（P48）新中国这样一种社会或社会秩序充满了正义和正能量，他怎么会不为党和国家矢志工作，他怎么会不对共产主义事业倾注满腔热情：“亲爱的党，我慈祥的母亲，我要永远做您的忠实儿子……为建设社会主义和实现共产主义而献出自己的全部力量，直至生命。”[4]（P48）可以说，雷锋爱岗敬业讲职业道德或雷锋职业道德，是有一种感恩情怀的朴素人情伦理基础在。
四、结 语
其三，不但乐意做自己的工作，而且习惯创新方式把工作做到最好。大家都知道，在东北盖房子，其中和泥的工作是比较难做的事，但是，雷锋却能通过“创新工作方式”[5]的办法把自己的工作做好。东北盖房子中和泥的工作为什么是最难做的，是因为“东北的天气比南方冷，下了雪，水还结冰”[6]（P257）。在这种情况下和泥，不仅是很困难的事，而且效率极低、很慢，常常给人以吃力不讨好的感觉。为解决这个困难，雷锋打破了原有的思维惯性，创新了工作方式，他在日记中写道：“去和泥的时候啊，我想到为了提高我们和泥的质量，为了和得快，我就脱下了鞋，跳到泥巴中间去和泥。”在这种创新性工作思维的指引下，雷锋不仅解决了和泥难的问题，而且解决了和泥慢的问题，大大提高了工作效率：“以前，是6个人和泥还供不上10个瓦匠的需要，现在呀我们就3个人和泥，不但供上了10个瓦匠的用泥，而且还有多余时间，帮助瓦匠运砖。”[4]（P257）雷锋的这种创新型工作方式之所以能够产生、之所以管用和有效，是因为有一个前提即他是以怎么有利开展工作怎么干为原则，而不是以呵护自己或偷懒为原则：“我的脚被冻得像针扎一样难受，但是我想到这是为了社会主义建设，我的心还是暧呼呼的。”[4]（P257）当别人把自以为烫手的“山芋”扔给他时，雷锋不但乐意接受，而且还想办法把问题解决了。有这样一件事，雷锋在日记中写道：“×××同志是新调来我班的一个好同志。过去受过苦味，现在革命热情高，工作能吃苦。他来自农村，学习少，政治觉悟比较低，对各种问题的看法有时片面……和同志们比较起来是落后了。”[4]（P55-56）组织上将“落后同志”分配到自己班，雷锋如果从小团体的利益上来考虑，这肯定不是什么好事，可能会“拖后腿”，
努力探索，顺应供给侧改革。首先科学规划粮油产业布局，减少重复性投资、避免产能过剩。在2017年转让了东莞新沙实业投资有限公司100%股权，将有限的资金投入到最需要的环节；不断优化广垦油脂的设计方案，结合当前茶油加工技术发展现状，在满足垦区十万余亩油茶基地加工需要的基础上，借助科研院校的技术支撑，适度采用新技术，提高生产利用率，稳步推进。其次，加强统筹管理，实现资源有效重组。广垦粮油一直在探索整合之路，在业务资源、客户资源、信息资源上尽可能实现共享。2018年8月成立了营销中心。
如果是这样的话，要扭转当前社会上日益凸显的职业道德危机，我们首先应当从人们的意义追求或人生价值观入手努力，激发人们的人格意识，持续宣扬做有尊严的人的理念和过有意义人生的理念，同时努力创造能够实现这种“意义追求”[9]（P4）的社会基本条件。
其次，在全社会范围大力弘扬朴素的本分人格品性，同时在制定制度规则时努力实现“让老实人不吃亏”[10]成为一种常态的制度建设效果，让人们能够脚踏实地地去做自己的工作而没有后顾之忧。
再次，在现有有关榜样宣传的基础上，深度挖掘现时代的真正榜样，努力避免让榜样流为一种形式，把能够经得起时间考验的榜样真正托立起来。或许，所收获的这样一些启示或对策就是我们今天来认真探讨雷锋爱岗敬业讲职业道德或其职业道德之伦理基础这一学术话题的现实意义所在。
2）尽管英语专业大三学生的英语综合能力较之低年级学生有较大提高和进步，但是由于语言环境的限制，他们用英语练习翻译和交流的时间并不多，所以容易受汉语母语的影响，做汉译英的翻译练习时，不可避免地把汉语中的一些词语，短语以及句型与英语相互联系，导致他们的译文里频繁地出现“中国式”英语。学生们的译文翻译腔较重，译文往往只是勉强达意，干瘪生硬，缺乏可读性。
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[作者简介]李 晖，湖南省社会科学院研究员，湖南省雷锋精神研究会副秘书长；
姚选民，湖南省社会科学院副研究员，政治学博士。
[基金项目]国家社会科学基金一般项目“当前学雷锋面临的理论与实践问题研究”（13CKS047）
标签：职业道德论文; 工作论文; 自己的论文; 伦理论文; 爱岗敬业论文; 哲学论文; 宗教论文; 伦理学(道德哲学)论文; 国家道德论文; 《伦理学研究》2019年第2期论文; 国家社会科学基金一般项目“当前学雷锋面临的理论与实践问题研究”(13CKS047)论文; 湖南省社会科学院论文; 湖南省雷锋精神研究会论文;