黄文怡:中国传统神话形象与现代服装设计的遇合——以作品《山有木兮》为例论文

黄文怡:中国传统神话形象与现代服装设计的遇合——以作品《山有木兮》为例论文

摘要:改革开放以来,我国的国际地位和影响力日益增高,中国传统元素在国际时装界的运用越来越广泛,有关中国传统文化元素的设计作品也在不断更新,并且大放异彩。据了解,目前不少有关中国传统神话形象在现代服装中的运用与研究,但大多都是将中国传统神话形象运用在服饰图案中,鲜有将其融入服饰结构设计中,笔者认为这是目前值得深入探究的一个方向。因此,本文重点研究的是中国传统神话形象在现代服饰设计中的应用,并将其融入服装结构设计中。本文首先对选题的时代背景及意义进行阐述,其次对中国传统神话形象在现代服装设计的应用进行详细分析,然后阐述和说明伏羲女娲神话形象在作品《山有木兮》中的创新运用,最后进行总结。

关键词:神话形象;伏羲女娲;服装设计

一、选题背景及意义

神话可谓是人类文化现象中最久远的一种文化现象之一,而这些神话传说从来都不是无源之流,无根之树,它们是某些真实历史的影子。中国传统神话形象来源于中国的神话故事,这些神话故事内容丰富且涉及范围广,是我国传统文化形成过程中不可缺少的一部分。在中国的传统神话里女娲和伏羲的神话故事是起源最久远,并且影响力也是最大的神话形象之一。因此,深入研究女娲伏羲这两个神话形象及其文化内涵,对中华民族精神文化的延续和传承具有重要的意义。

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与此同时,当代服装设计已不仅局限于服装功能性及实用性上的探索,因此服装的艺术性及其所反映的文化内涵是未来服装设计发展的方向和趋势。

二、中国传统神话形象在现代服装设计中的应用

1.国内设计师将中国传统神话形象应用于服装设计中的案例分析

龙在中国传统神话中常常被提及,是一种神异动物,有祥瑞之意,中国人认为自己是龙的传人,因此龙可谓是中国悠久历史文化的代表。国内外有不少服装设计师们将龙作为设计元素,进行创新设计。例如中国华裔设计师Xu Ming在他2013年的作品中将龙与纸质纤维结合在一起,这既是对传统文化的传承,又是对新型材料的创新探索。

几千年以来,中国人创造了众多龙的神话形象,他们有的造型不同,有的色彩不同。在中国龙的神话形象中唯一条有翅膀的龙是应龙,它被称为天神,劳动人民常在家中挂上应龙的神话形象祈求能够平安祥和。国内的设计师品牌MS Min在2017年春夏系列中,将应龙的形象运用于服饰的图案设计中,图案的工艺细节精美,应龙对称的绣制在浅香槟色上衣前衣片的两侧,图案中的两条龙好似相互对望着,像是在正在交流着,增添了服装的趣味性和生动感。设计师在中国传统图案表现技法的基础上进行了改良和精简,龙身在整个图案的面积被设计师进行了巧妙的简化,龙头的比例增大,同时用几根弧线代替传统图案中龙身上繁琐的鳞片,使整体效果更具层次感,也顺应近年来流行的简约风格。

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法国时装品牌Balmain在2019早秋系列中,也运用了中国神话形象中的龙这一元素。服装廓形夸张,服装上的立体祥龙是用许多亮片手工缝制而成,龙的造型在服装上或浮动于袖子两侧,或浮动于领部,并与女性身体的曲线完美结合。在色彩上也进行了创新,除了中国龙特有的金色,还加入了红色、绿色、蓝色等色彩,将传统的中国龙与现代服饰特征完美融合。

2.国外设计师将中国传统神话形象应用于服装设计中的案例分析

由此看出,关于中国传统神话形象与现代服装设计结合的作品有很多,但大多都是在服饰图案、工艺方面的运用与研究,与服装结构相结合进行设计的作品并不多,值得我们进一步探究。

除此之外,中国的服装品牌NE·TIGER(东北虎)2015年春夏系列的发布会以明·礼为主题,将中国传统神话形象中的仙鹤运用于服装设计中。仙鹤即为丹顶鹤,羽毛为素白色,整体造型雅致飘逸,寓意为高雅、长寿。此套礼服的上衣融合了中国传统旗袍的立领和盘扣元素,裙身的廓形则结合了鱼尾裙的结构造型,裙身前片运用了中国传统的刺绣工艺,绣制了几只精致的仙鹤图案,仙鹤的羽毛自然展开,好似在空中自由翱翔,刺绣工艺精致典雅且有韵律感,层次分明。同时,仙鹤部分的绣线选用白色和深卡其色,使得服装更具纯洁、高贵之感。

国外也有不少设计师及品牌将中国传统神话形象运用于现代服装设计中。在巴黎时装周上,比利时的品牌Dries Van Noten2012年秋冬时装周系列的发布会上,运用了中国传统神话形象中的凤凰并进行设计创新。凤凰在古代神话传说中被称为百鸟之王,它象征祥瑞,也象征着美好的爱情。该品牌在设计中主要运用凤凰的造型和色彩进行设计,巧妙地运用刺绣和印花工艺,不但有传统经典的金银刺绣,同时还加入颇具时尚感、色彩缤纷的数码印花,并将凤凰元素融入西式服装裁剪中,图案为非对称式构图,从多个角度展现出凤凰这一中国传统神话形象的形式美感以及中国传统文化所具有的独特魅力。

三、伏羲女娲神话形象在作品《山有木兮》中的创新运用

1.作品《山有木兮》的创作背景及意义

在本次设计中,首先需要对设计灵感及其文化内涵进行深入的理解与认知,并思考如何转化为服装设计语言。

新疆吐鲁番阿斯塔纳是唐代高昌国,在高昌国的遗址中,考古学家发现了几十幅关于女娲伏羲的绢帛画,用途一般都是随葬品。女娲伏羲图或画在麻布上或创作于绢上,完成后便钉在墓室的顶部,画面向下对着死者。伏羲女娲图虽然有很多幅,但都具有相类似的构图形式:伏羲在右边,女娲在左边,下半身交缠,周围画着满天星辰。女娲手执规象征天,伏羲手执矩象征地,圆规和矩表示规矩和天圆地方,这是原始的宇宙观。在古代,人们借助神话故事来表达他们对生活的理解和思考,女娲伏羲的人物形象及其神话故事反映出中国古代人民对阴阳哲学观的思考,对子嗣兴旺的期盼,以及天人合一的思想。

企业标准化与质量管理体系通过PLM系统紧密结合到一起。企业质量管理体系确定各个过程的输入、输出、控制准则和所需资源、文件、记录,对于可由计算机完成的活动,将其嫁接到PLM系统,并将PLM各个模块的报表输出格式统一为质量管理体系要求的质量记录,形成一个在一定范围和层次上互相渗透的有机整体。

2.伏羲女娲神话形象的解读及其文化内涵

英国历史学家汤因比曾说到:“打开人类文明历史的钥匙就遗落在新疆。”新疆是古代丝绸之路的核心地带,是东西方之间文化交流的桥梁,在这片土地上,有许多珍贵的历史文化真珍品,《伏羲女娲图》发现于此。

本次设计实践以我国传统神话形象中华夏族的祖先女娲和伏羲为灵感来源进行设计创作。女娲和伏羲在中国古代神话中占有重要地位,女娲孕育了华夏民族,伏羲则是中华大地的人文始祖,国内外对他们的历史研究也由来已久,关于他们的神话传说更是比比皆是。因此在设计之初,笔者将从有关女娲、伏羲的文字和图像记载入手,对其进行研究,根据文字的描述和图像的描绘,了解这两个神话形象的相貌特征及所象征的文化内涵,并结合个人的理解和设计理念,将这两个神话形象及其文化意蕴在服装上表现出来。

3.作品《山有木兮》的设计过程及设计细节

文化是一个民族乃至一个国家的灵魂,因此中国传统文化的继承和发展一直是社会各界关注的一个问题。同时,中国传统文化也为服装设计提供了大量的设计素材和设计灵感,强化了设计师的想象力。

在受到轴向外力作用时,管状纸瓦楞结构能够通过自身的塑性变形来耗散外部冲击能量,对提高空投物资装备和产品包装运输的缓冲吸能特性都具有重要的学术意义和工程应用价值。本研究采用双瓦楞纸板,经过模切、压痕、粘接等工艺制成正多边形纸瓦楞管状结构,对比研究这类管状结构的轴向准静态压缩变形特性、失效模式,分析管方向、横截面形状、管长、压缩速率对承载能力和缓冲吸能特性的影响规律,为正多边形纸瓦楞管的研制与应用提供理论和技术基础。

在创作过程中,经过多次的尝试与修改,最终确定将女娲伏羲的人物形象穿插到服装结构造型中去。衣身的整体廓形设计成封闭式的茧型斗篷,袖口设计在衣身前侧中部,伏羲女娲两个神话形象分别运用在衣领及衣身前片的左右两侧。同时,为了强调服装的空间感,将服装内部做了局部充棉处理。服装主面料选用黑色棉麻面料,这种舒适且简洁的面料,能够凸显出服装的主体部分,即女娲伏羲这两个神话形象;辅面料则选用肌理感较强的黑色面料,与光滑的棉麻面料形成鲜明对比。衣袖设计成两个筒状结构,造型极为夸张,突出表现女娲伏羲作为华夏祖先的伟大形象。整件服装以绗缝为主,同时着重塑造女娲伏羲两个神话形象的头部和身体细节,主要通过垫高绣、拼布绣、打籽绣等传统工艺手法塑造服装细节,整件作品着重表现这两个神话人物的精神内涵,即阴阳结合,天人合一的设计思想。

在作品《山有木兮》创作过程中,笔者不断进行调整,目的是想通过服装设计的语言,更好的呈现出这两个神话形象的个性特征和文化内涵,尝试更多的可能性。

3.1.3细长纺锤形应用于矮砧密植园。定植当年,如果选用3年生大苗,定植时尽可能少修剪。不定干或轻打头,仅去除直径超过主干干径1/3的小主枝。如果用2年生的苗木,在1.0~1.2米饱满芽处定干。萌芽后严格控制主枝生长势,一般新梢长度达到25~30厘米时进行拉枝,角度90~110度,培养强健的中心干,中心干上培养18~25个小型化主枝(粗度小于分枝处1/3干径),整形完成后树高控制在3.5~4.0米。

四、结语

以上是笔者关于中国古代神话形象在现代服装设计中的应用研究的论述,笔者将中国古代神话形象通过服装设计的语言融入于设计作品之中,在保留传统文化的同时,赋予女娲伏羲新的设计内涵。通过对女娲伏羲这两个神话形象的深入研究,让笔者了解到中国文化的博大精深及其独特魅力。希望通过本次设计研究,能够在文化传承上尽一份自己的绵薄之力,倡导传承与创新的理念,为中国的传统文化在服装上的运用提供新的指引及方向。

参考文献:

[1]许安娇.女娲伏羲神话与阴阳哲学观[J].琼州大学学报,2003,(06):30-33.

[2]潜明滋.中国神话学[M].宁夏人民出版社,1994.

[3]王宪昭.论伏羲女娲神话母题的传承与演变[J].中原文化研究,2015,(05):41-43.

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