导读:本文包含了现代转向论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:后现代,畲族,文化,多维,忠孝,历史唯物主义,词话。
现代转向论文文献综述写法
曹忠[1]（2019）在《网络文化的后现代转向——新媒体语境下网络文学改编影视的文化特征》一文中研究指出在新媒体环境下,作为后工业时代产物的互联网,逐渐超越了其自身的传播媒介属性,产生了后现代主义色彩的文化属性。这种基于后现代主义的审美文化共性,是新世纪以来网络文学改编影视剧的文化基础,推动网络文学影视化成为媒介跨界融合的流行范式。其主要体现为"消解中心后大众文化的回归"、"主体隐退后的欲望文化建构"和"后工业文明下的深度感消失"叁个方面。(本文来源于《江科学术研究》期刊2019年04期）
郭曼博[2]（2019）在《移动互联网时代影像生产的后现代转向》一文中研究指出影像作为一种视觉符号,是人们把握世界、自我呈现及表达思想的一种重要方式。随着社会从工业时代发展至后工业时代,影像生产的技术条件和制作环境都发上了重大改变。本文以移动互联网时代为立足点,通过对影像的生产模式、生产主体、消费方式等方面的转变作出分析,总结出,影像的生产开始从工业化、整体化走向碎片化、个性化,从精英生产转向大众草根,从理性消费转向感官的狂欢。传统二元对立的理解范式随着移动互联网的普及逐渐被颠覆,主体性意义被消解。(本文来源于《东南传播》期刊2019年11期）
赵志红[3]（2019）在《文化现场与体系重构——20世纪初中国美术史研究的现代转向》一文中研究指出20世纪以来,中国美术的现代转换应包括美术史学现代体系的建构。在中西文化交流背景下,西方艺术史观念与方法的引进,以及救亡背景下呵护民族文化尊严意识的自觉,使中国现代美术史学在研究的对象、范畴、方法等方面有所拓展与变革。特别是文化现场观念的介入,美术史学不再局限于书画研究和文献解读,而扩展到对雕塑、建筑、工艺、民族民间美术的关注,以及对艺术遗迹、文化现场的考察,由此建构了不同于中国传统美术史研究的全新范式。(本文来源于《美术观察》期刊2019年10期）
张琼[4]（2019）在《后现代转向中楚汉文化多维度开放对城市发展的意义》一文中研究指出城市的后现代发展表现为由点及面,由单一、独立到综合、跨域,而其内在精神暗合了中国传统的"和""合"文化,摒弃"非此即彼"的对立模式.论述了江苏徐州在旅游、城建、市民文化、遗存保护等领域的协同发展举措及其成效,证明在后现代的转向中,楚汉文化多维度开放这对于城市基础建设、传统文化传承、城市形象宣传具有重要意义.(本文来源于《江苏建筑职业技术学院学报》期刊2019年03期）
邱开玉,廖梦雅,余德华[5]（2019）在《晚清民国畲族乡村政治的现代转向——以山民会馆为中心的察析》一文中研究指出在"现代化"视角下,山民会馆之于畲族乡村政治现代化的意义得到彰显。山民会馆烙印着强烈的同宗同族的"血缘性",决定了其实质是"会馆"模式的祠堂。晚清民国畲族社会商品经济的发展、统治者的政治牵引以及畲族民族意识的觉醒构成了山民会馆的创建与畲族乡村政治现代转向的社会基础。在民族国家的建构历程中,山民会馆的功能发挥与角色转变透视着畲族乡村政治艰难的现代化探索进程。(本文来源于《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
陈建华[6]（2019）在《《人间词话》的现代转向——词史札记(二)》一文中研究指出王国维的《人间词话》是个里程碑着作,今人谈词学很难绕过这道坎。最为脍炙人口的是他的叁种"境界"说:古今之成大事业、大学问者,必经过叁种之境界:"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。"此第叁境也。此等语皆非大词人(本文来源于《书城》期刊2019年05期）
许恒兵[7]（2019）在《阿格妮丝·赫勒历史哲学批判及后现代转向论析》一文中研究指出作为其晚期思想的重要组成部分,赫勒在历史哲学领域进行了深入的思考。她以缜密的思维和敏锐的眼光深入检视和批判了传统历史哲学,并击中了历史哲学的要害。但是,逐渐转向后现代视角的赫勒却误读了马克思的历史唯物主义,认为历史唯物主义直接归属于传统历史哲学。而她基于后现代视角所实施的历史哲学重建,即认为历史只是我们每一个人的心理的建构,更是从根本上消解了历史科学。归根到底,这种建构的方式体现了因面对资本主义社会铸造的牢笼找不到出路所采取的普遍退缩战略,因而体现为失败的建构。(本文来源于《理论月刊》期刊2019年04期）
陈星彤[8]（2019）在《许地山早期小说的传统余续与现代转向》一文中研究指出许地山早期小说创作代表了在传统文化影响下小说创作的现代转化过程。在结构上,体现出说书人腔调与限制叙事结合、和以故事为中心的特点;在审美内核上,把传统中国人惯于寄情山水的诗文方式转向小说;在最终旨趣上,形成了从"言说"到"践行"与时代同向的践行宗教观。(本文来源于《唐山师范学院学报》期刊2019年02期）
刘为坤,缪佳[9]（2019）在《英法德体育文化对欧洲竞技体育现代转向的文明滴定》一文中研究指出英法德3国体育文化可被视为呈现欧洲竞技体育现代化转变的重要"指示器"。基于历史社会学研究视角,以支撑欧洲现代竞技体育的叁大体系(思想体系、组织体系、活动体系)为内在主线,分析英法德3国体育文化之于推动欧洲竞技体育现代化转向的具体推动作用:1)通过对竞技体育思想的丰富和完善,升华了欧洲竞技体育现代思想的"灵魂",导引了欧洲竞技体育思想观念的现代化;2)通过对现代体育组织发展的引领和体育规则的制定,铸造了欧洲竞技体育现代化的制度"基石",驱动了欧洲竞技体育组织规范现代化;3)通过对传统体育项目的改造和新兴体育项目的创造,促成了欧洲竞技体育活动的现代化。(本文来源于《沈阳体育学院学报》期刊2019年02期）
王润稼[10]（2019）在《传统忠孝伦理的多维审思及其现代转向》一文中研究指出在以伦理为本位的中国传统社会,孝与忠作为道德体系的双轨,并非孤立自存、不相关涉的两种德目,而是有着内在的统合与深刻的联动。然而,社会情境的变迁与社会结构的转型,使得忠孝伦理的现代运用需要就不同场域进行特定分析。以家庭生活为核心的亲缘领域、以组织生活为核心的混合领域、以社会生活为核心的公共领域,是现代人的主要活动场域。只有对不同场域中忠孝伦理联结与转化的方式、程度、价值等进行有针对性的分析,才能真正使忠孝伦理在现代社会得到有效运用。(本文来源于《学习与实践》期刊2019年03期）
现代转向论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
影像作为一种视觉符号,是人们把握世界、自我呈现及表达思想的一种重要方式。随着社会从工业时代发展至后工业时代,影像生产的技术条件和制作环境都发上了重大改变。本文以移动互联网时代为立足点,通过对影像的生产模式、生产主体、消费方式等方面的转变作出分析,总结出,影像的生产开始从工业化、整体化走向碎片化、个性化,从精英生产转向大众草根,从理性消费转向感官的狂欢。传统二元对立的理解范式随着移动互联网的普及逐渐被颠覆,主体性意义被消解。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代转向论文参考文献
[1].曹忠.网络文化的后现代转向——新媒体语境下网络文学改编影视的文化特征[J].江科学术研究.2019
[2].郭曼博.移动互联网时代影像生产的后现代转向[J].东南传播.2019
[3].赵志红.文化现场与体系重构——20世纪初中国美术史研究的现代转向[J].美术观察.2019
[4].张琼.后现代转向中楚汉文化多维度开放对城市发展的意义[J].江苏建筑职业技术学院学报.2019
[5].邱开玉,廖梦雅,余德华.晚清民国畲族乡村政治的现代转向——以山民会馆为中心的察析[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版).2019
[6].陈建华.《人间词话》的现代转向——词史札记(二)[J].书城.2019
[7].许恒兵.阿格妮丝·赫勒历史哲学批判及后现代转向论析[J].理论月刊.2019
[8].陈星彤.许地山早期小说的传统余续与现代转向[J].唐山师范学院学报.2019
[9].刘为坤,缪佳.英法德体育文化对欧洲竞技体育现代转向的文明滴定[J].沈阳体育学院学报.2019
[10].王润稼.传统忠孝伦理的多维审思及其现代转向[J].学习与实践.2019