导读:本文包含了须弥座论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:铜鎏金释迦牟尼,金丝楠木
须弥座论文文献综述
[1]（2018）在《清乾隆 铜鎏金释迦牟尼佛说法像 金丝楠木须弥座叁联屏式佛龛 成交价:920万元》一文中研究指出这尊释迦牟尼佛是清宫仿喀什米尔(或吉尔吉特)早期作品之一。释迦牟尼佛螺发,高肉髻,髻顶有髻宝装饰,原始有染青发,由于长期供奉,为烟灰所覆盖。佛陀颊颐丰满,双眼突出,垂眸睇视,白毫如珠位于双目之间。鼻梁呈弧形,双眸经过彩绘,彩绘保存相当完整。嘴角微抿,含笑,双唇涂红,(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年34期）
祝笋,张钰晨,刘夏彬[2]（2017）在《武当山明代官式建筑焚帛炉须弥座形制初探》一文中研究指出本文以世界文化遗产武当山古建筑群(明皇家庙观)中焚帛炉须弥座为研究对象,通过研究武当山明代官式焚帛炉须弥座的形制、结构、纹饰等特点,找出明代官式建筑须弥座的形制规律,并与元、清时期武当山官式须弥座进行对比,分析出武当山元、明、清时期官式建筑须弥座的演变过程,探讨明代官式须弥座在建筑发展过程中所体现的重要意义。(本文来源于《建筑史》期刊2017年02期）
刘钊[3]（2016）在《福陵隆恩殿须弥座艺术特色》一文中研究指出本文以福陵隆恩殿须弥座建筑艺术特色为出发点,通过对其尺寸、雕刻纹样以及材质进行分析与比较,探究其特定的历史文化价值。福陵隆恩殿须弥座整体保存完好,纹样清晰,集中了浮雕、圆雕等雕刻手法,形式风格上与众不同,独一无二,是满汉文化结合的宝贵艺术品。(本文来源于《2016年中国建筑史学会年会论文集》期刊2016-09-23）
王麓琪[4]（2015）在《须弥座下的人》一文中研究指出我的母亲是一个信佛的人。自儿时懂事起,我便记下了母亲在佛像前虔诚祷告的背影。香烟缭绕,异香弥漫四周。佛是什么?神是什么?我向母亲问道。母亲用那双烟波浩渺的眼看着我,伸出食指放在嘴前,轻声说:"嘘,别扰了佛的清静。"幼时,父母皆从商,家里四处都是佛珠和神像。母亲说,从商的人是要信这些的。于是客厅的石岩上就放了一尊财神爷。红木做的(本文来源于《今日中学生》期刊2015年26期）
陈礼新,高明,程睿,刘乐乐,邓君[5]（2015）在《大体积重型石材须弥座仰莲、俯莲施工方法》一文中研究指出介绍了大体积重型石材须弥座仰莲、俯莲施工的工艺流程及施工方法,通过改进传统干挂工艺,工程得以顺利进展并且取得了良好的艺术效果。(本文来源于《科技与企业》期刊2015年15期）
彭兴,冰河[6]（2014）在《须弥座在明清皇家园林中的应用研究》一文中研究指出明清皇家园林是历代园林艺术之集大成者,其造园技巧体现于园林各个细部,须弥座来源于佛教,传入中国后经过历代发展及演变,逐渐成为一种建筑构件、景观小品及装饰样式,并广泛应用于明清皇家园林内部建筑物、柱础、抱鼓石、栏杆、假山池基座处,或者望柱头部。它是实用价值与美学价值相结合的产物,展现了明清皇家园林细部设计之精巧。(本文来源于《农业科技与信息(现代园林)》期刊2014年07期）
李国学,王冬冬[7]（2013）在《朝阳凤凰山辽摩云塔须弥座砖雕艺术的初步研究》一文中研究指出辽宁朝阳凤凰山辽摩云塔是传承密宗金刚界之宝塔。塔上砖雕代表了辽代雕塑艺术最高水准。须弥座布满反映宗教内涵的砖雕图像,是朝阳辽塔的一个突出特点,也是辽代佛塔艺术精华之所在。其中的巨型组合砖雕形式是辽人在继承、总结前代雕刻技艺基础上的创新,开创了大型砖雕艺术的新纪元。朝阳辽塔砖雕既保留了唐代造像"丰腴为度"雍容华贵之美,又不失马背民族粗犷奔放之风。(本文来源于《辽金历史与考古》期刊2013年00期）
赵鹏,郭泓,张杰[8]（2011）在《故宫建筑须弥座的尺度构成与装饰纹样》一文中研究指出一、须弥座概述及故宫须弥座的类型"须弥"二字,见于《佛经》,本是山名,亦译作"修迷楼",就是喜马拉雅山的古代注音[1]。《佛经》中以喜马拉雅山为圣山,佛座称"须弥座",意即佛坐在圣山之上,以示佛的伟大和对佛的尊重。中国最早的须弥座出现于山西大同市建于北魏孝文帝时期的云冈石窟,在其多处佛塔的下面都发现了须弥座形式的基座。这个时期的须弥座造型简单,只有一些简单的纹样装饰,具有明显的佛教艺术特征。随着当时佛教建筑的发展需要,须弥座渐渐演变成后来高级建筑(本文来源于《古建园林技术》期刊2011年04期）
孙雅洁,吴卫[9]（2010）在《浅析中国传统装饰艺术小品须弥座》一文中研究指出须弥座是中国古代建筑基座的标志性形式,所谓"须弥"按《佛经》的说法就是象征世界中心的须弥山——喜马拉雅;通过分析须弥座的结构和纹样特征能指,指出须弥座的结构分为叁部分:上下枋、束腰和上下枭,上下枋一般用卷草纹装饰,束腰上有门镶嵌,上下枭用莲花纹装饰;探讨了须弥座的结构和纹样内涵,揭示出须弥座独特的精神内涵,它反映了中华文化的开放性、吸收性以及包容性,也是须弥座能够流传至今的原因之所在。(本文来源于《艺术与设计(理论)》期刊2010年11期）
杨森[10]（2008）在《敦煌石窟中的佛座图像研究之一——须弥座》一文中研究指出通过对敦煌石窟几大类佛座的系统整理,看敦煌石窟塑、画的佛座与中原等地的异同及其规律。须弥座等佛座可能是影响我国由席地跽坐变垂足倚坐坐姿的重要因素。(本文来源于《敦煌研究》期刊2008年02期）
须弥座论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文以世界文化遗产武当山古建筑群(明皇家庙观)中焚帛炉须弥座为研究对象,通过研究武当山明代官式焚帛炉须弥座的形制、结构、纹饰等特点,找出明代官式建筑须弥座的形制规律,并与元、清时期武当山官式须弥座进行对比,分析出武当山元、明、清时期官式建筑须弥座的演变过程,探讨明代官式须弥座在建筑发展过程中所体现的重要意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
须弥座论文参考文献
[1]..清乾隆铜鎏金释迦牟尼佛说法像金丝楠木须弥座叁联屏式佛龛成交价:920万元[J].艺术品鉴.2018
[2].祝笋,张钰晨,刘夏彬.武当山明代官式建筑焚帛炉须弥座形制初探[J].建筑史.2017
[3].刘钊.福陵隆恩殿须弥座艺术特色[C].2016年中国建筑史学会年会论文集.2016
[4].王麓琪.须弥座下的人[J].今日中学生.2015
[5].陈礼新,高明,程睿,刘乐乐,邓君.大体积重型石材须弥座仰莲、俯莲施工方法[J].科技与企业.2015
[6].彭兴,冰河.须弥座在明清皇家园林中的应用研究[J].农业科技与信息(现代园林).2014
[7].李国学,王冬冬.朝阳凤凰山辽摩云塔须弥座砖雕艺术的初步研究[J].辽金历史与考古.2013
[8].赵鹏,郭泓,张杰.故宫建筑须弥座的尺度构成与装饰纹样[J].古建园林技术.2011
[9].孙雅洁,吴卫.浅析中国传统装饰艺术小品须弥座[J].艺术与设计(理论).2010
[10].杨森.敦煌石窟中的佛座图像研究之一——须弥座[J].敦煌研究.2008