导读:本文包含了社会乌托邦论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:乌托邦,麻风病,社会,贝尔,儒家,话语,实证主义。
社会乌托邦论文文献综述
夏双姗[1]（2018）在《《岛》中的“他者”与社会乌托邦》一文中研究指出维多利亚·希斯洛普是一位英国当代女性畅销小说作家,她深爱希腊文化,关爱弱势群体。她的处女作长篇小说《岛》的故事主要发生在希腊的克里特岛及其以北的麻风病隔离岛斯皮纳龙格岛上,围绕麻风病人展开。“岛”是英国文学中常见的一个意象,许多作家都曾以“岛”为背景来描述和分析社会问题,表达他们对生活的意义的看法。希斯洛普以真实历史背景下的麻风病隔离岛为故事背景,描述了以佩特基斯家族为代表的与麻风病抗争的故事。目前国内外学者对维多利亚·希斯洛普作品的研究严重不足,且主要是从生态主义角度、“岛”的象征意义以及小说中的人物分析来解读的。本研究是在阅读了希斯洛普的全部作品并做了相关的文献综述之后,选取了她的第一部小说《岛》,创新性地立足其于小说中对麻风病人及其他被边缘化的“他者”生存状态的描述,全方位地分析希斯洛普的作品。本研究主要以后殖民主义理论中的“他者”理论为基础,采用了文本细读、文献研究和社会历史批评的方法,通过对小说中的“他者”,包括麻风“他者”、道德“他者”和女性“他者”的形象进行后殖民阐释,来探讨“他者”在这部作品中的发展、演变及其文化内涵与象征意义,并以此来推测作者的创作意图。希斯洛普用小说的形式,给现代人提供了回顾历史的契机。研究发现,“麻风病”这一意象由最开始的人们公认的道德沦丧者、他者,逐渐转变为品德高尚的代表者、乌托邦社会的创造者,这完全颠覆了人们以往对麻风病人的固有的看法。作者是一个有人道主义精神的人,想要消除人们对麻风病人这类特殊群体的偏见,追求一个充满和平、民主、大爱、平等的乌托邦国度。但乌托邦最终消亡殆尽了,作者对乌托邦能否成为现实存疑。希斯洛普是一位有责任感的女性作家,其作品都以女性作为主角,力图为她们争取自由与权利。但她并不是一位坚定的女性主义者,从她为女性及其他“他者”提出的种种争取平等自由的方案中,也可以看出她的自我矛盾。(本文来源于《南华大学》期刊2018-05-01）
蒋天平,夏双姗[2]（2018）在《《岛》中的麻风病与社会乌托邦》一文中研究指出维多利亚·希斯洛普的处女作《岛》的故事发生在希腊的麻风病隔离区斯皮纳龙格岛上,围绕麻风病人展开。采用文本细读方法,通过对小说中的麻风"他者"形象进行后殖民阐释,来探讨"他者"在这部作品中的内涵、发展、演变以及麻风病的文化内涵与象征意义。研究发现,"麻风病"这一意象由最开始人们公认的道德沦丧者、他者,逐渐转变为品德高尚的代表者、乌托邦社会的创造者,完全颠覆了人们以往对麻风病人固有的看法。作者维多利亚·希斯洛普是一个有人道主义精神的人,意欲消除人们对麻风病人群体的偏见,建构一个充满和平、民主、大爱、平等的国度,这正是其创作目的之所在。(本文来源于《西南石油大学学报(社会科学版)》期刊2018年01期）
亚历山大·彼得罗夫,丁旭[3]（2017）在《作为社会乌托邦的全球化神话话语:一种现代社会学的批评》一文中研究指出本文对全球变革进程和现代话语实践进行了社会分析。一般认为全球变革进程是存在矛盾的,它们不像现代社会体制中的负面影响那么确定。在神话全球新自由主义的伪一体化、标准化和统一化的基础上,全球化成了一种盛行的意识形态,并因此创立了全球变革研究的神话话语。为这种神话辩护成了全球化作为一种新的社会乌托邦的思想基础。本文旨在用一种批判的视角来分析全球化的神话话语。全球化的意识形态被看作社会敌托邦。(本文来源于《马克思主义美学研究》期刊2017年01期）
张亮[4]（2011）在《试论马尔库塞的“社会乌托邦革命论”》一文中研究指出基于对人的异化生存状态的强烈关注和对实现人的本质存在的倾心向往,马尔库塞提出了"社会乌托邦革命论"。但是,由于该理论本身的局限性,"社会乌托邦革命论"最终走向破产。本文以马克思主义理论为指导,对"社会乌托邦革命论"进行辩证的梳理和分析,指出了它的合理性和局限性。(本文来源于《中共济南市委党校学报》期刊2011年03期）
胡寅寅[5]（2011）在《“最伟大的社会乌托邦主义者”》一文中研究指出吕贝尔是西方马克思学的代表人物,他一生在整理出版马克思的着作方面做了极大的努力,也取得了一定的研究成果。本文选取的主要是吕贝尔马克思学的其中一个观点,即马克思是最伟大的社会乌托邦主义者。吕贝尔认为,与那些空想乌托邦主义者不同,马克思把实现社会主义的伦理假定与资本主义毁灭的科学规律及人类活动的内在结果联系起来,从而赋予了社会主义乌托邦以合理的内核,因此,他被称为最伟大的社会乌托邦主义者是当之无愧的。本文通过对吕贝尔着作的分析,试图探讨这一观点形成的过程及其原因。通过分析吕贝尔关于马克思社会乌托邦思想和经济学研究的论述,指出吕贝尔的这一观点存在的合理性和不足。最后提出:在当前我们面对吕贝尔的马克思学思想时一定要做两方面的思考,一方面,要认真考察马克思的思想,认识到吕贝尔马克思学对马克思思想理解存在的误区;另一方面,也要正确对待吕贝尔的思想,积极吸收其中的合理之处,借鉴和学习吕贝尔马克思学文本研究的长处,注重文本研究和思想解读的结合,以期在当今时代发生巨大变化的背景下完成马克思留给我们的任务。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2011-04-18）
杜海霞[6]（2008）在《解构二元对立 建构社会乌托邦》一文中研究指出库切的代表作《耻》是一部寓意丰富,思想深刻的小说。文章将从解构主义文学理论来颠覆传统的二元对立关系即黑人与白人,男人与女人,人类与动物,粉碎西方文明中的白人中心主义,男人中心主义和人类中心主义,揭示库切对人类生存状态的忧虑、人道主义的关怀和创建乌托邦的理想。(本文来源于《西安航空技术高等专科学校学报》期刊2008年04期）
胡伟希[7]（2007）在《作为政治哲学的儒家社会乌托邦——兼对《礼记·礼运》的分析》一文中研究指出一、儒家乌托邦的形成与历史乌托邦思想是儒家政治哲学的重要组成部分,这不仅因为乌托邦代表了儒家的一种社会理想,而且因为儒家政治哲学的其他许多重要观念都是它的延伸。因此,不了解儒家乌托邦,就难以对儒家何以会有这样的政治思想作出合理解释。儒家乌托邦实为儒家政治(本文来源于《哲学研究》期刊2007年07期）
田智祥[8]（2005）在《由社会乌托邦的营造看金庸武侠小说的人文关怀》一文中研究指出金庸武侠小说作为大众文化的一个成功范例,在保障其巨大的娱乐价值的同时,也体现出强烈的人文关怀。小说借助于对武侠社会乌托邦的营造表达了对现实反拨的意向,给人以理想、价值的召唤,体现了一个有良知的作家对社会的责任感,体现了一直为精英文化的崇拜者们所津津乐道的人文关怀和人文精神。(本文来源于《广西社会科学》期刊2005年05期）
李晶宜[9]（2004）在《试论现代社会乌托邦的复归》一文中研究指出乌托邦思想曾在西方社会产生过很重要的影响。但是经过马克思、恩格斯对空想社会主义的批判,乌托邦思想也随之受到了冲击。然而在现代西方社会又响起了乌托邦复归的呼声。这一时期的乌托邦思想在全新的意义上发展了乌托邦概念,它突出了乌托邦精神的内涵。(本文来源于《太原城市职业技术学院学报》期刊2004年06期）
张彭松[10]（2004）在《社会乌托邦理论反思》一文中研究指出“乌托邦”(utopia)是人们对不可能最终实现的、终极性的社会理想状态的一种总体性构想或设计,代表着人类对某种社会理想的目的性追求和期待。按照乌托邦的社会理想来建构现实社会,容易使人们陷入乌托邦主义的实践狂热中,专制与独裁是其必然结局,然而,完全拒斥乌托邦又会使人类的社会理想失去超越性、终极性和总体性,展现出来的就是一片平庸不堪和绝望无计的“荒漠”。有了必要的乌托邦想象,历史未来的终极性视野才会向我们展现和澄明,它使人不会停留在无限历史的任何一个固定点上而将历史的片断永恒化,也不会完全满足于任何一个时代的既定现实状况。乌托邦是西方传统社会人的一种超越性的智慧和创造,它往往预示着一个旧时代的结束、一个新时代的来临,是一个社会能够自我更新、自我反思的一种内在的动力机制。尽管乌托邦是美好的,但由于它没有找到自身得以存在的合理基础,使人们常常把乌托邦和乌托邦的社会运动相混淆,使后者造成的灾难却转嫁到前者身上,从而使人们美好的愿望反过来又变成制约和限制人本身的一个“怪物”。马克思的实践本体论实现了对乌托邦理论的辩证综合,在继承了乌托邦理论对超越于既定现实的终极性社会理想追求传统的基础上,寻找实现理想社会的现实的可行性途径和道路。然而,启蒙以来的现代性文化观念妄想依靠自身的有限性在当下的现实社会实现人类的终极福祉,以有限的手段来把握无限的绝对,这实际上使现代性陷入一种悖论。现代性的社会理想失去超越性和总体性,社会的终极理想被遮蔽了,其结果是,现代社会失去了自我反思和批判的内在机制而成了“单面的社会”,现实、真实和永恒之间的张力消失而达到叁位一体,人类的历史也就似乎终结于现代性。当前,为了超越启蒙以来的现代性,必须在马克思主义的指导下,恢复和强调人的否定现实的超越和批判精神,重建一种健康、合理的乌托邦理论。(本文来源于《清华大学》期刊2004-04-01）
社会乌托邦论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
维多利亚·希斯洛普的处女作《岛》的故事发生在希腊的麻风病隔离区斯皮纳龙格岛上,围绕麻风病人展开。采用文本细读方法,通过对小说中的麻风"他者"形象进行后殖民阐释,来探讨"他者"在这部作品中的内涵、发展、演变以及麻风病的文化内涵与象征意义。研究发现,"麻风病"这一意象由最开始人们公认的道德沦丧者、他者,逐渐转变为品德高尚的代表者、乌托邦社会的创造者,完全颠覆了人们以往对麻风病人固有的看法。作者维多利亚·希斯洛普是一个有人道主义精神的人,意欲消除人们对麻风病人群体的偏见,建构一个充满和平、民主、大爱、平等的国度,这正是其创作目的之所在。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
社会乌托邦论文参考文献
[1].夏双姗.《岛》中的“他者”与社会乌托邦[D].南华大学.2018
[2].蒋天平,夏双姗.《岛》中的麻风病与社会乌托邦[J].西南石油大学学报(社会科学版).2018
[3].亚历山大·彼得罗夫,丁旭.作为社会乌托邦的全球化神话话语:一种现代社会学的批评[J].马克思主义美学研究.2017
[4].张亮.试论马尔库塞的“社会乌托邦革命论”[J].中共济南市委党校学报.2011
[5].胡寅寅.“最伟大的社会乌托邦主义者”[D].黑龙江大学.2011
[6].杜海霞.解构二元对立建构社会乌托邦[J].西安航空技术高等专科学校学报.2008
[7].胡伟希.作为政治哲学的儒家社会乌托邦——兼对《礼记·礼运》的分析[J].哲学研究.2007
[8].田智祥.由社会乌托邦的营造看金庸武侠小说的人文关怀[J].广西社会科学.2005
[9].李晶宜.试论现代社会乌托邦的复归[J].太原城市职业技术学院学报.2004
[10].张彭松.社会乌托邦理论反思[D].清华大学.2004
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