导读:本文包含了贝原益轩论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒教,实学,时代,述评,童子,天道,发展观。
贝原益轩论文文献综述
魏凤麟[1]（2018）在《贝原益轩的教育思想对中国儒家思想的吸收与发展》一文中研究指出贝原益轩是日本江户时代着名的儒学家,也是重要的教育思想家。他的教育平等思想是对儒家"有教无类"教育思想的继承;随年教法则是对儒家"因材施教"教育原则的运用与发展;他"知行统一"的教育理念显示了将儒家传统思想向自然科学、实用科学引导的倾向;而他的女子教育思想又充分体现了将儒家思想与日本国情相结合,适应时代要求的特点。(本文来源于《开封教育学院学报》期刊2018年01期）
王琪轩[2]（2017）在《《养生训》中贝原益轩的养生观》一文中研究指出17世纪至18世纪初,日本实行锁国政策,在移民和领土扩张的限制下,新田开发也逐渐完成,人口和食品的生产也逐步稳定发展着。生活在这样一个太平盛世里,人们开始担忧着随时可能发生的自然灾害和疾病。于是在这一时代背景下,出版了许多面向普通群众的养生书籍。其中,贝原益轩写的《养生训》占据着重要的位置。《养生训》是他根据自己的经验,结合自身丰富的医学知识,让一般民众读起来很容易的养生方法书。本论文以江户时代的儒学者、同时也是本草学者的贝原益轩所着的《养生训》为中心,归纳分析了他的养生观,并对他养生观的思想根源作了考察。首先,作为背景必须把握贝原益轩的人物生平和《养生训》的具体内容。其中,益轩做学问的目的是为了有益于民生日用,因此他这种实学的倾向对其所着的《养生训》起了很大的推动作用。其次,探究《养生训》中所体现的贝原益轩的养生观,具体分为养身、养心和养气叁大部分,并结合了例子进行了具体的分析。养身方面,从益轩所述的具体方法着手研究。养心方面,论述了养生不仅要保持快乐,还包括行孝、重义理这些道德层面上的品质。再者,论证了养气也是养生的核心,并占有重要位置。论文的最后,我们可以得出,贝原益轩在《养生训》中反映出的养生观与其大的人生思想系统之中的理气一体论和万物一体仁之说有着不可分割的联系这一结论,同时也发现益轩的人人平等思想开始萌芽。(本文来源于《西安外国语大学》期刊2017-06-30）
王杰[3]（2017）在《贝原益轩的朱子学批判》一文中研究指出益轩与朱熹不同,将气视为宇宙万物的根源,将理视为气之理。由此,其气一元论思想体现的是生命的流转变化,是对天道、神道的回归,即对生命本身的回归。这种回归意味着对所有生命—体性、当下存在性的关注。(本文来源于《外国哲学（第叁十叁辑）》期刊2017-06-01）
王杰[4]（2017）在《关于贝原益轩的神儒一体论思想》一文中研究指出益轩从其有益于民生日用的为学宗旨出发,针对江户时代初期存在的神佛习合现象,提出神道与儒教的一体理论。他指出,四书五经所代表的圣道之根本是天地之道、是为人之道,神道又是天地自然之道、深妙之理的体现,于是神道、天道、人道即神道与儒教就顺理成章地成为一体。由此,使日本神道保持住了本具的内在特质,并具有了理性主义倾向等特点。(本文来源于《外国哲学（第32辑）》期刊2017-01-01）
辻本雅史,王起[5]（2016）在《贝原益轩和《大学》》一文中研究指出贝原益轩(1630~1714)传世作品很多,经书注释书却极少。唯独对作为"初学入德之门"的《大学(章句)》,针对初学者撰写了注释书《大学新疏》,且为其出版做了诸多努力。益轩摘录的均为元明注疏本,对日本着作并未摘录。换言之,益轩在东亚"明代四书学"的知识空间中受容了朱子学。尽管付出了巨大努力,然因缺乏需要,益轩断绝了出版《大学新疏》的想法。之后,益轩致力于出版以平易的和语写作的儒学启蒙书,且笔耕不辍。益轩转向的背景是商业出版媒体的登场以及阅读和语知识书籍的民众读者层的形成。通过活用商业出版这种新的传播媒体,益轩在新的"理知风景"1的形成中担任了异乎寻常的重要角色。(本文来源于《深圳大学学报(人文社会科学版)》期刊2016年02期）
王杰[6]（2015）在《日本江户时代的朱子学受容——以贝原益轩的天道思想为例》一文中研究指出朱子学在江户时代正式传入日本后,呈现出各色各样的受容方式。本文以学问上较具特色的贝原益轩(1630-1714)的思想作为考察江户时代朱子学者受容朱子学的典型,以其天道思想为考察线索,通过对其天道思想内涵、特点、形成根源等问题的分析,以呈现出江户时代朱子学者受容朱子学的真实面貌。由此勾勒出江户时代朱子学的发展状况。(本文来源于《外国哲学（第29辑）》期刊2015-09-01）
黄嗦咪[7]（2015）在《贝原益轩的思想研究》一文中研究指出进入十七世纪以后,日本德川幕府开始阶段性地推进由“武家政治”到“文治政治”的转换,由此,日本社会逐渐迎来“天下太平”的时代。“兵农分离”政策以及“参勤交替”制度等一系列政策制度的实施极大推动了商品经济的发展及都市化进程。随着商品经济的逐渐展开,日本迎来“文字社会”的成立,这进一步促进了出版文化的繁荣,带动了“媒体革命”的发生。在这样的时代背景下,幕府逐渐发觉,合理的意识形态能在根本上促进封建支配稳定,开始关注思想文化等相关领域的发展,与此同时,普通民众也开始关注人生原点以及理想的生活方式等与精神生活息息相关的各种问题。贝原益轩即是在这样的时代背景下登上了历史舞台。幼少时期教养的形成、与诸学者的交流以及文治政治时期的创作活动等一系列人生经历为益轩思想的形成提供了肥沃的土壤。在作为朱子学忠实的信奉者的同时,益轩还十分重视朱子学的实学性与有用性,不断促进朱子学在普通民众当中的普及,开展有利于民生日用的“有用之学”。以道德观与教育观为主体构成的益轩思想从“事天地说”出发,并以到达“乐”这一理想境界作为其最终的归结点。具体来讲,益轩在坚持“理气一元论”的基础上,认为天地是万物诞生的原点,作为“万物之灵”的人类均肩负着“事天地”的责任。益轩认为,若想更好地履行这一责任,所有人类不论身分、性别,均应修养内心、接受教育,由此他提出了系统的道德观与教育观。另外,益轩认为,作为“万物之灵”的人类的理想生活方式是快乐地度过一生,到达“乐”之境界。然而,倘若人类无法接受系统的教育,无法养成作为君子立身社会的道德观,便很难到达“乐”之境界。因此,益轩提出的道德观与教育观也为当时的民众指出了到达“乐”之境界的基本条件。(本文来源于《山东大学》期刊2015-05-30）
向静静[8]（2014）在《浅析贝原益轩养生思想中的“乐”》一文中研究指出贝原益轩为日本近世初期的儒学家代表者之一,他的着述不仅局限于儒学研究,还包括养生思想的研究。益轩认为认为"乐"是人类与生俱来的,是来自天地的恩惠,是养生之根本,他主张"乐"要知足长乐、从容不迫、心静养"气",还要助人为乐。(本文来源于《黑龙江史志》期刊2014年13期）
邹东凛[9]（2012）在《试论贝原益轩的女子教育观》一文中研究指出贝原益轩是日本江户时代的儒学者、庶民教育家。他在《和俗童子训》中以朱子学为基础,阐述了他的女子教育观,在女子教育原则、内容等方面提出了自己独到的见解。他的女子教育观虽有时代局限性,但其教育思想促使当时社会对女子教育给予重视,为之后明治时期女子教育的兴盛奠定了基础。(本文来源于《文教资料》期刊2012年23期）
谭建川[10]（2003）在《贝原益轩教育理论述评》一文中研究指出贝原益轩(1630—1714),名笃信,字子诚,原号柔斋、损轩,78岁以后改名为益轩。他是江户时代着名的儒学家,也是重要的教育思想家。一生着述颇丰,其中很多内容涉及教育问题,是江户时代少有的以教育问题作为学问来进行研究的学者。特别是在儿童教育方面,他提出了许多崭新的教育思想,对以后日本教育的发展产生了巨大的影响。他的教育理论主要体现在他的《和俗童子训》、《家训》、《学道训》、《文训》等着作之中。其中,贝原益轩以81岁高龄写成的《和俗童子训》系统地介绍了他的教育思想,被认为是"日本最初的、最为系统的教育理论着作",而根据其中一章改写的《女大学》更是当时最为流行的女子教育教科书。贝原益轩的教育思想,从近世中期到后期,被日本人广泛接受,成为当时最为先进的教育理论。(本文来源于《日本研究论集》期刊2003年00期）
贝原益轩论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
17世纪至18世纪初,日本实行锁国政策,在移民和领土扩张的限制下,新田开发也逐渐完成,人口和食品的生产也逐步稳定发展着。生活在这样一个太平盛世里,人们开始担忧着随时可能发生的自然灾害和疾病。于是在这一时代背景下,出版了许多面向普通群众的养生书籍。其中,贝原益轩写的《养生训》占据着重要的位置。《养生训》是他根据自己的经验,结合自身丰富的医学知识,让一般民众读起来很容易的养生方法书。本论文以江户时代的儒学者、同时也是本草学者的贝原益轩所着的《养生训》为中心,归纳分析了他的养生观,并对他养生观的思想根源作了考察。首先,作为背景必须把握贝原益轩的人物生平和《养生训》的具体内容。其中,益轩做学问的目的是为了有益于民生日用,因此他这种实学的倾向对其所着的《养生训》起了很大的推动作用。其次,探究《养生训》中所体现的贝原益轩的养生观,具体分为养身、养心和养气叁大部分,并结合了例子进行了具体的分析。养身方面,从益轩所述的具体方法着手研究。养心方面,论述了养生不仅要保持快乐,还包括行孝、重义理这些道德层面上的品质。再者,论证了养气也是养生的核心,并占有重要位置。论文的最后,我们可以得出,贝原益轩在《养生训》中反映出的养生观与其大的人生思想系统之中的理气一体论和万物一体仁之说有着不可分割的联系这一结论,同时也发现益轩的人人平等思想开始萌芽。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
贝原益轩论文参考文献
[1].魏凤麟.贝原益轩的教育思想对中国儒家思想的吸收与发展[J].开封教育学院学报.2018
[2].王琪轩.《养生训》中贝原益轩的养生观[D].西安外国语大学.2017
[3].王杰.贝原益轩的朱子学批判[C].外国哲学（第叁十叁辑）.2017
[4].王杰.关于贝原益轩的神儒一体论思想[C].外国哲学（第32辑）.2017
[5].辻本雅史,王起.贝原益轩和《大学》[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2016
[6].王杰.日本江户时代的朱子学受容——以贝原益轩的天道思想为例[C].外国哲学（第29辑）.2015
[7].黄嗦咪.贝原益轩的思想研究[D].山东大学.2015
[8].向静静.浅析贝原益轩养生思想中的“乐”[J].黑龙江史志.2014
[9].邹东凛.试论贝原益轩的女子教育观[J].文教资料.2012
[10].谭建川.贝原益轩教育理论述评[J].日本研究论集.2003
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