摘 要：胶东半岛位于山东东部，地理环境得天独厚，军事战略地位明显。特别是到了近代，胶东半岛成为各国列强的兵家必争之地，胶东地区也随之沦为战争的焦土。与此同时，长期的压迫屈辱也激起了胶东人民不屈不挠的反抗精神，他们积极投身爱国运动、抗战，为中国革命斗争付出了巨大贡献和牺牲。本文以中国近代以来的革命斗争史为时间轴，通过“五四运动”前期、抗日战争时期、解放战争时期在胶东半岛发生的历史性事件，挖掘胶东红色文化中的文化内涵，以为传承和发展胶东精神提供现实参考。
关键词：胶东；红色文化；内涵；精神
由于胶东半岛的地理位置十分重要，自古以来这里就是兵家必争之地。第一次鸦片战争的爆发，打破了清政府的“闭关锁国”的宁静，刺激了胶东半岛的经济发展，此时的胶东半岛经济贸易活跃，手工业发达，多种文化在此碰撞，人民思想觉醒比较早，加之山东人长期受齐鲁文化的熏陶和敢闯敢拼的“闯关东”精神影响，培养了豪爽的性格及极强的民族责任感，使得胶东地区的红色文化呈现出了独特的内涵，主要体现为胶东人民的“爱国觉醒精神”、“献身及创新精神”和“无私支前精神”，多种精神共同构成了胶东深厚的红色文化[1]。
一 “五四运动”前后的爱国觉醒精神
从中日在山东威海爆发甲午战争，到八国联军入侵北京，胶东半岛这片热土发生了不少红色战事，涌现出了一批像王懿荣那样奋勇抵抗、为国捐躯的觉醒先驱，形成了胶东革命精神的渊源，种爱国的力量开始深深地根植于胶东人民的心中。1919年1月18日，在巴黎举行的巴黎和会，日本拒不交还青岛主权，并要求中国代表签署《凡尔赛条约》。当丧权辱国的消息传回到国内，义愤填膺的山东人率先声讨，在山东济南举行了针对青岛割让问题的专门演说大会，点燃了“五四运动”的导火索。
爱国情感，对于胶东人民来说是印刻在骨子里的，他们在受德国、日本殖民时期，始终认同中华民族文化，对殖民者表现出了排斥和反抗。同时，遭受殖民主义的压迫，使得胶东人民意识到了国家落后的命运，他们认为只有觉醒反抗，才能避免“国将不国”的危险。胶东地区的一些仁人志士在受到西方先进文化的影响后，看清了封建思想观念的陈旧与腐朽，当国家已经衰弱任人宰割的地步时，这种爱国情感催促了革命思想的觉醒和爆发。这场最先由胶东人民的“觉醒精神”而引燃的五四运动，改变了近代中国的发展轨迹，彻底掀起了中国人民反帝反封建的序幕。如今，作为青岛市标示性景观之一的五四广场，就是为了传承这种“觉醒精神”，广场中巨大的红色火炬造型雕塑，展示了胶东红色文化中爱国觉醒的文化内涵[2]。
我们必须面对现实的政治生活，所以我们就应该探究一下大多数城邦所能采取的最优良的政体，以及大多数人都能达到的优良生活。这两个“大多数”，充分表达了亚里士多德的现实关怀。也就是说，他要探讨城邦治理的平常可行之理，又要探讨人们的寻常可获之德。
二 抗日战争时期的献身及创新精神
卢沟桥事变后，中国进入全面抗战状态。胶东地区的共产党人不辱使命，肩扛民族大义，发扬共产党人的忠诚担当、视死如归的精神，弘扬“国家兴亡，匹夫有责”、“救民族于危亡”的意识，积极组织胶东民众积极参与抗战。从建立胶东抗日根据地，到后来中共胶东特委组织胶东人民奋起反抗，成立山东人民抗日救国第三军第一大队，再到成为胶东一支迅速强大的武装力量；从雷神庙打响胶东人民武装抗日的第一枪，到挺进东、西、南、北海的其他沿海地区，再到巩固了坚定的抗日后方，在共产主义真理的感召下，胶东人民英勇参战、不怕牺牲，为后代留下了宝贵的红色精神财富。
胶东人民与共产党人同仇敌忾、军民齐心，打倒了日本帝国主义，建立起了深厚的军民鱼水情。到了解放战争时期，为了全国解放需要的时候，胶东这片土地构成了解放战争的坚强大后方，胶东人民积极响应党的号召，全力以赴支援解放战争。在胶东保卫战中，胶东人民对解放军战士表现出了空前的支持和热情。随后，应战争形势的需要，胶东人民组成了70多万人的支前大军，用大小车拉、牲口驮、肩挑等古老传统的运输方式，把粮食、弹药、衣物等军用物资运往前线。这支庞大的支前大军，随战争线的拉长，走出了胶东，随部队转战了华北、华东的17个省，支援了莱芜战役、孟良固战役等几十场著名战役，保障了“战争打哪、运输线就畅通”，为全国解放战争的胜利，立下了汗马功劳。胶东红色文化在这场人民的战争里，以赤诚的忠诚和血肉之躯，用最朴素而有力量的方式为新中国的解放事业注入了强大的力量。
（一） 胶东抗日精神：共产党人排除万难
胶东人民是当之无愧的胶东历史文化书写者，他们为抗日付出了极大的牺牲可歌可泣。据资料统计，全面抗日战争爆发前，胶东地区的党员人数不足2000人，整个抗战期间就发展了近6万名党员；从理琪组建第三军，到抗战后期，军队从4000人发展到了近3万人；从抗日根据地没有民兵组织，到根据地全民皆兵，为数达到100多万人。这些数字说明，胶东人民的参与和支持，持续增强了胶东革命的力量，为抗战胜利奠定了基础。在抗日最艰苦的时期，胶东当地的300多名乳娘响应号召进入胶东育儿所，担当起了哺育1223名革命后代的重任，这些“义务乳娘”，不顾自己的家庭和自身安危，为革命火种的保留作出奉献，身体力行“苦菜花”的吃苦耐劳精神。胶东人民爱国奉献、不求回报的品质，像“苦菜花”一样，把抗战生活中的苦当成力量，拥有着朴素而伟大的爱国胸怀。
将乡村旅游纳入各级乡村振兴干部培训计划，加强对县、乡镇党政领导发展乡村旅游的专题培训。通过专题培训、送教上门、结对帮扶等方式，开展多层次、多渠道的乡村旅游培训。各级人社、农业农村、文化和旅游、扶贫等部门要将乡村旅游人才培育纳入培训计划，加大对乡村旅游的管理人员、服务人员的技能培训，培养结构合理、素质较高的乡村旅游从业人员队伍。开展乡村旅游创客行动，组织引导大学生、文化艺术人才、专业技术人员、青年创业团队等各类“创客”投身乡村旅游发展，促进人才向乡村流动，改善乡村旅游人才结构。
（二） 胶东抗日精神：军民同仇敌忾
中国共产党人夯筑起了胶东人民抗日的信念，用舍生忘死的精神，给胶东地区注入了红色文化中不怕牺牲的优秀基因。1935年，理琪受委派接任胶东特委书记，在“一一·四”暴动失败的负面影响和国民党残酷的镇压下，理琪不顾个人安危，走村串户，寻找失联的党员，试图恢复党组织、发展革命新力量。次年，理琪被叛徒告发，在狱中大义凛然，经受住了万般折磨，仍然不改共产党人的信念。抗战爆发后，理琪得以保释，重新领导胶东抗日武装工作，成立了山东第三军，翻开了胶东军民抗战的第一页。在整个抗日过程中，在中国共产党胶东特委的领导组织下，共产党人出生入死，赢得了民心，建立起了全国民主政权最稳固、全国经济实力最雄厚和全民革命文化最活跃的抗日根据地，为抗战形燎原之势点燃了星火。共产党人带领胶东人民奋起抗日，胶东人民也具备红色的革命觉悟，坚定了共产主义的正确路线，排除万难，跟共产党走红色道路[3]。
三 解放战争时期以大局为重的支前精神
良好的开端是成功的一半。当孩子们在舒缓的乐曲声中进入新课的学习的时候，他们的心情是愉悦的，他们的注意力是集中的，他们的学习动力是由内而外的。比如我在教学《草原》这一课的时候，我先借助多媒体，播放《美丽的草原我的家》，在学生聆听音乐的过程中，利用课件展示辽阔无边的草原景象，让学生在歌声与图片的熏陶中，感受草原之美。再引导学生走进文本，结合视觉的体验来感悟文字给学生描绘的草原的景色。然后提问：老舍先生是怎样来给我们描绘美丽的大草原的呢？让学生在问题的引领下去感受文字的美，提高阅读的兴趣。这是我们阅读教学的目的之一——培养学生的阅读兴趣并养成阅读的习惯。
四 多种精神汇聚成为胶东红色文化
胶东红色文化是胶东人民在长期的革命斗争中，和革命志士、共产党人共同创造出的文化，包含着革命文化和社会主义先进文化。胶东的红色文化由来以久，从新文化思潮开始，尤其到了中国共产党诞生以后，受新民主主义和社会主义初级阶段先进文化的熏陶，得到了快速的传承和发展[4]。胶东半岛具有丰富的红色资源和历史，既有革命遗存、后人为革命先烈而兴建的纪念场所等，也有随处可见的、不同形式的红色革命精神传承与弘扬的活动。胶东地区的红色文化精神与“五四运动”、抗日战争、解放战争等重大历史进程有直接关系，胶东的红色文化精神激励了一代又一代的胶东儿女，给予他们勇于斗争、相信真理的勇气，赋予了他们赤诚的爱国之情和甘于奉献的责任感，这些都构成了胶东人民最强大的精神支柱。
胶东的红色文化精神不仅在过去的历史故事中扮演着重要角色，在新时代更有实际意义，尤其是对新一代青少年的成长有着不可或缺的教育作用。忘记过去等同于背叛，优秀的红色文化精神不仅在沉渣泛起的旧社会发挥着极大力量，在新时期更加值得研究者去深挖、学习，提炼出更好的文化精神，把这种精神力量注入到思政教育中去，启迪学生的红色思想，让学习者可以做到居安思危、感同身受[5]。
五 结语
一个地区、一个城市，最核心的竞争力就是这个地区、城市长久以来凝结的优秀文化底蕴。胶东半岛受地域、文化、经济等多因素共同影响，孕育出了胶东人民勤劳、勇敢、创新、奉献的精神，使得胶东人民在推动近代历史发展方面起到了举足轻重的作用，也给胶东文化打上了深深的红色烙印，留下了丰富的红色文化精神遗产。如今，中国特色社会主义进入到新时期，胶东半岛的发展也面临着极大的挑战与机遇，但无论时代如何变迁，胶东的红色根基不能丢，胶东人民必须秉承着这种在长期革命斗争中积淀下来的精神，挖掘和传承胶东文化内涵，不断提升胶东半岛的文化吸引力和竞争力，以红色文化促进各项建设事业的发展，为胶东人民创造更加美好的生活。
参考文献
[1] 中共中央党史研究室宣传教育局和市委联合编著.胶东红色文化丛书[M].中共党史出版社,2015(12).
[2] 烟台市红色文化办公室和烟台市档案局联合编著.胶东支前[M].黄海数字出版社,2015(5).
[3] 周振彦.弘扬革命精神汇聚前进动力打造胶东红色文化传承示范区[J].党员干部之友,2017(12):19.
[4] 庞红梅.大数据时代胶东红色文化品牌的构建[J].佳木斯职业学院学报,2018(2):432-433.
[5] 侯仕福,宗永顺.社会主义核心价值观视域下红色文化研究述评[J].教育现代化,2017(12):169-170.
本文引用格式：陆文,孙猛.胶东红色文化的内涵研究[J].教育现代化,2019,6(50)：222-223.
DOI：10.16541/j.cnki.2095-8420.2019.50.109
基金项目：本文系山东省高校思想政治工作重点项目《胶东红色文化进课堂，引导学生“正确认识时代责任和历史使命”》
作者简介：陆文，女，汉族，山东长岛人，副教授，本科，研究方向：思想政治教育。
标签：胶东论文; 文化论文; 红色论文; 胶东半岛论文; 精神论文; 政治论文; 法律论文; 中国政治论文; 思想政治教育和精神文明建设论文; 革命传统教育论文; 《教育现代化》2019年第50期论文; 山东省高校思想政治工作重点项目《胶东红色文化进课堂; 引导学生“正确认识时代责任和历史使命”》论文; 山东省烟台市山东商务职业学院论文;