导读:本文包含了儒家学派论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒家,学派,先秦,法兰克福,子思,东亚,思想。
儒家学派论文文献综述
杨泽波[1]（2019）在《“十力学派”遗留的一个问题及其解决办法——兼论儒家生生伦理学为什么以“生生”为切入点》一文中研究指出重视本体是"十力学派"的重要特征,但无论是熊十力还是牟宗叁,都没有关注本体与时间的关系问题,好像孔子之仁、孟子之良心与时间完全没有关系似的。在西方,自海德格尔做出存在论的区分,以"此在"作为其理论的出发点后,"此在"便与时间有了天然的联系,此后再谈没有时间的本体,已经没有了可能。中西哲学发展的不同把我们逼上了一个尴尬的局面:如果坚守"十力学派",很难适应西方哲学发展的趋势;如果适应西方哲学的发展趋势,不讲本体,继承"十力学派"又将成为一句空话。化解这一难题的一个可行思路,是引入"生生"这一古老智慧,对传统意义的本体进行改造,将时间性和空间性加入其中。这是儒家生生伦理学以"生生"为切入点的根本理由。(本文来源于《云南大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
李少鹏[2]（2019）在《儒家“尊王攘夷”思想在日本的传播与发展——以后期水户学派为中心》一文中研究指出日本水户学的"尊王攘夷"思想源于儒家典籍《春秋》。其中"尊王"的思想始于因"敬天"而畏"天命",转而尊隆承受天命的"受命之王",以至尊重"继体之王"即"今王";而"攘夷"的起点是对夷夏文明价值的高下判断,其目的是实现本文明的极限扩张,即"化及天下"。水户学与《春秋》的"尊王攘夷"除"王"的身份不同外,二者的思想结构并无本质区别。由"尊王"所导致的对议会政治和个人自由的压制,以及由"攘夷"所导致的对异民族生存权利的漠视和发展权利的扼杀,在近代日本对外扩张中都曾凸显出来,这为儒学政治思想在当代的意义再生成提供了镜鉴。(本文来源于《船山学刊》期刊2019年03期）
高华平[3]（2019）在《先秦儒家对诸子学派的学术批评》一文中研究指出先秦儒家对诸子百家的学术批评,始于孔子对道家学派和儒家自身的批评;孔子也批评了早期法家、名家和"小说家"的某些思想因素。孔门"七十子"及其弟子的学术批评,基本发生在儒家内部,其中以子游、子夏、子张间的学术批评和世硕、宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒相与论性情,"皆言性有善有恶",影响最大。战国中后期儒家对先秦诸子的学术批评,除孟子对杨、墨和荀子对"十二子"的激烈批评之外,对诸子学派最着名的学术批评,是孔子七世孙孔穿对名家公孙龙的批评和孔子九世孙孔鲋及儒者董无心的"诘墨"等。先秦儒家对诸子百家的学术批评,反映了原始儒家的思想特点和价值取向,值得重视。(本文来源于《哲学研究》期刊2019年04期）
刘又铭[4]（2018）在《儒家荀学派中道哲学的成立与早期发展》一文中研究指出宋明以来,儒家中道哲学的论述集中在孟学一路,并且成了孟学派儒家道统说的主干。跳出孟学论述理路,以作者所谓荀子哲学的普遍形式为准,来讨论儒家荀学派中道哲学的成立与早期发展——就着它在先秦时期的出现和成立(孔子、荀子与《中庸》),说明它的理论形态与正当性;就着它早期的发展(两汉时期董仲舒、扬雄、《中论》与《人物志》),说明它的历史存在与创造活力。认为,儒家荀学派中道哲学的成果与重要性绝不在孟学派中道哲学之下,今天我们讨论儒家道统问题绝对不能忽略它。(本文来源于《邯郸学院学报》期刊2018年04期）
韩艺[5]（2018）在《儒家“籍田而税”与法国重农学派农业单一税思想比较研究》一文中研究指出法国重农学派和中国传统文化,特别是儒家文化之间历来被认为有着深刻的渊源关系,重农学派的理论体系的几乎各个方面都可以从中找到中国传统思想文化的印记。"单一税"思想是重农学派的最为重要经济主张之一,而这一税收思想的滥觞可直接追溯到中国古代西周时期的"籍田"的税收形制。先秦儒家尊尚周礼典制,西周时期泛实行的"籍田"税收制度自然也是先秦儒家所主张遵守的。因此,本文关于儒家"籍田而税"和法国重农学派农业"单一税"思想的比较研究无疑在一定程度上弥补了不足,为这一方向的研究增添了新的时代色彩。(本文来源于《商讯》期刊2018年17期）
侯敏[6]（2018）在《现代新儒家与法兰克福学派:人文美学的主题遥契》一文中研究指出现代新儒家与法兰克福学派,作为20世纪中外有影响的人文学术流派,均是人文美学的坚守者,他们力图匡扶现代文化之偏失,为重建现代人的精神价值与美感世界指明方向。在人文美学方面,他们重视美的存在的人学根据,挺立人文理性,彰显美感价值。虽然他们分处中西,但意图遥契,这为学界展开现代新儒学思潮与西方马克思主义之间的对话与沟通提供了一个比较研究的学术基础。(本文来源于《井冈山大学学报(社会科学版)》期刊2018年03期）
王启发[7]（2017）在《先秦非儒家学派的先王道统说及其在汉代的史笔化与融合》一文中研究指出伴随诸子并起和百家思想争鸣的历史,在先秦儒家之外的思想学派如墨家、法家、道家、名家及管子学派那里,也有关于上古先王谱系与道统内涵的表述,既有与儒家孔孟荀之谱系说大体相同者,又有向历史上追寻到更为久远者,从而形成不同的历史观和各自的道统说,并与其思想主张相呼应。在诸子百家相互吸收与融合过程中,儒家道统说与非儒家道统说形成合流,在两汉史家的着述中史笔化,成为后世道统说传承的一个载体,也呈现思想史的面貌。(本文来源于《湖南科技大学学报(社会科学版)》期刊2017年06期）
王博雅[8]（2017）在《从先秦出土文献论儒家学派的“人性观”》一文中研究指出每个历史时期,伴随着不同的社会意识形态都会产生相应的文化,殷商时期"神灵崇拜""祖先崇拜"思想风行,全社会都以祭祀占卜为行事准则,而后周朝建立,逐渐摒弃"神灵说",走向"人本"社会,人作为社会主体的地位大大提升,人的性情也被认为是行事的依凭,一切外在形式也都是人性情的产物,"人性观"逐渐被接受,并大量保存在先秦儒家文献中,出土文献揭示了儒家对这种思想的认识。(本文来源于《语文教学通讯·D刊(学术刊)》期刊2017年08期）
齐城[9]（2017）在《儒家学派的政治哲学及教育思想——兼谈以孔子诞辰日为教师节的文化价值》一文中研究指出孔子是儒家学派的创始人。儒家学说以"仁"为其研究的核心,孔子把"仁"视为最高的道德原则和道德标准。儒家学说在创立后的两千余年间,得以不断传承和绵延发展,在中国古代社会逐渐成为中国传统文化的主体。儒家思想中虽然有不少封建糟粕,但仍有很多思想成为中国传统文化中的精粹,在今天仍然值得我们深思和借鉴。孔子是最早提出教育核心问题并尝试解答问题的"至圣先师",因此,以孔子诞辰日作为教师节对于中华民族而言应该是最能形成共识的文化符号和人格形象。(本文来源于《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2017年05期）
黄效[10]（2016）在《从出土《五行》版本差异看子思着作与道家的关系——兼论先秦儒家学派争鸣初始阶段的特点》一文中研究指出由出土的长沙马王堆汉墓帛书版《五行》及郭店楚简版《五行》的差异,可以判定子思的思想与道家之间存在一定程度的联系。由于各学派间的分化和对立,后世儒家学者对前辈产生了一定的误解。但与后世各家学派之间有目的、有计划的激烈斗争不同,儒家学派的初始成员对其他学说还是持一种包容和学习的态度。他们之间的误会,可归结为遭遇性的误会。而随着世新俗异、学派纷起,儒家被迫参与到各派的争鸣之中,并注意维护自身学说的权威性和强调自我继承的正统性。(本文来源于《重庆理工大学学报(社会科学)》期刊2016年10期）
儒家学派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
日本水户学的"尊王攘夷"思想源于儒家典籍《春秋》。其中"尊王"的思想始于因"敬天"而畏"天命",转而尊隆承受天命的"受命之王",以至尊重"继体之王"即"今王";而"攘夷"的起点是对夷夏文明价值的高下判断,其目的是实现本文明的极限扩张,即"化及天下"。水户学与《春秋》的"尊王攘夷"除"王"的身份不同外,二者的思想结构并无本质区别。由"尊王"所导致的对议会政治和个人自由的压制,以及由"攘夷"所导致的对异民族生存权利的漠视和发展权利的扼杀,在近代日本对外扩张中都曾凸显出来,这为儒学政治思想在当代的意义再生成提供了镜鉴。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒家学派论文参考文献
[1].杨泽波.“十力学派”遗留的一个问题及其解决办法——兼论儒家生生伦理学为什么以“生生”为切入点[J].云南大学学报(社会科学版).2019
[2].李少鹏.儒家“尊王攘夷”思想在日本的传播与发展——以后期水户学派为中心[J].船山学刊.2019
[3].高华平.先秦儒家对诸子学派的学术批评[J].哲学研究.2019
[4].刘又铭.儒家荀学派中道哲学的成立与早期发展[J].邯郸学院学报.2018
[5].韩艺.儒家“籍田而税”与法国重农学派农业单一税思想比较研究[J].商讯.2018
[6].侯敏.现代新儒家与法兰克福学派:人文美学的主题遥契[J].井冈山大学学报(社会科学版).2018
[7].王启发.先秦非儒家学派的先王道统说及其在汉代的史笔化与融合[J].湖南科技大学学报(社会科学版).2017
[8].王博雅.从先秦出土文献论儒家学派的“人性观”[J].语文教学通讯·D刊(学术刊).2017
[9].齐城.儒家学派的政治哲学及教育思想——兼谈以孔子诞辰日为教师节的文化价值[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版).2017
[10].黄效.从出土《五行》版本差异看子思着作与道家的关系——兼论先秦儒家学派争鸣初始阶段的特点[J].重庆理工大学学报(社会科学).2016
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