导读:本文包含了金瓶梅词话论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:词话,金瓶梅,明代,感叹句,逆序,趋利避害,句法。
金瓶梅词话论文文献综述
石亮亮[1]（2019）在《关于对《金瓶梅词话》中“管情”与《醒世姻缘传》中“情管”的考察——以逆序现象为中心》一文中研究指出近代汉语上承上、中古汉语,下启现代汉语,具有重要的语学研究价值,此阶段频繁出现逆序词,如"管情"与"情管"。明代中叶的《金瓶梅词话》中"管情"出现32次,然而明末清初的《醒世姻缘传》中却只出现一例,反而逆序语"情管"出现65次。两者出现交替原因与双音复合词其中一个语素语义扩大相关,即"情"这个单音词在《醒世姻缘传》时代语义扩大,使用功能增加,组合形式丰富易产生逆序现象。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
杨琳[2]（2019）在《《金瓶梅词话》音借字考辨》一文中研究指出音借字与通假字、音误字大同小异。大同是这叁个术语都指书面记录中借用读音相同或相近的字代替本字的用字现象。小异在于通假字一般不包括偶然音误,很多通假字符合当时的社会用字习惯,不能看成误用;音误字则带有用字正误的评判色彩,而事实上不少音误字是当时流行的用法,不宜拿后世或今天的规范去评判;音借字则可兼容通假字和音误字,包括偶然的音误,相对比较中性,适合指称社会底层人士书写的文本中的用字现象。传世《金瓶梅词话》的底本出自文化水平不高的抄手,同音借用的现象随处可见,所以本文采用音借字这一术语。音借字的辨识有难有易,有些根据文意一望可知,有些则须加考辨才能确定,本文讨论的是后一种情况,共21条。(本文来源于《汉字汉语研究》期刊2019年03期）
杨彬[3]（2019）在《仿拟及其类型与文体丕变：《金瓶梅词话》的仿拟研究》一文中研究指出《金瓶梅词话》的仿拟现象,是这部奇书最引人注目的一个创作特色。以"互文"理论为基础的仿拟研究是对传统素材来源研究的升级,着重于探讨仿拟过程中人物形象、情节片段及诗词韵语等素材的创生性改造。本文从对《金瓶梅词话》的仿拟方式进行初步分类开始,着力探求它如何经由仿拟文本与其自身文本的融会与化合,"以他人之成文,写自己之故事"的写作模式。由此引发的对于小说叙事风格、题旨意蕴乃至文体类型的丕变,使它与其所仿拟的所有类型的文本都产生了差异,这些都昭示出《金瓶梅词话》对传统小说的疏离与演变。同时,仿拟研究对作者、成书过程等等的考证工作,也可以提供别一角度的论据。(本文来源于《学术月刊》期刊2019年09期）
宋玲[4]（2019）在《家具是建筑的延伸——透过《金瓶梅词话》中的家具管窥明代建筑》一文中研究指出家具是建筑的延伸。历史上建筑风格的变迁,产生出不同时期的不同风格的家具。同理,不同时期的家具,也折射出不同时期建筑的风格。《金瓶梅词话》是明代社会生活的画卷。本文试图通过《金瓶梅词话》中对家具的描述管窥明代建筑。(本文来源于《建筑技艺》期刊2019年S1期）
郑雪玲[5]（2019）在《《金瓶梅词话》中李瓶儿的服饰描写对人物趋利避害性格的刻画》一文中研究指出服饰作为人类社会生活中的一种物质形态,能反映出不同历史时期的审美观和时代思潮。文学作品中的人物服饰是人物复杂性格的反映,从中可一窥作者对于人物的情感态度。在《金瓶梅词话》中,作家通过描写李瓶儿的服饰,展示了李瓶儿富贵丰厚的家底,不同时期的不同服饰,表现了人物趋利避害的性格。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2019年07期）
张艳丽[6]（2019）在《《金瓶梅词话》中佛道书写研究》一文中研究指出《金瓶梅词话》被视为明代社会的“百科全书”,包罗了明代中后期社会市井生活的各个方面,展现了明代中后期社会经济的发展状况、吏治的腐败不堪、宗教的世俗化、世道人情的炎凉浇薄,揭示了人的复杂性以及人性的扭曲所带来的危害,同时也体现出作者对人性的深入思考。通观《金瓶梅词话》可以发现,佛道书写贯穿小说的始终。研究《金瓶梅词话》中佛道书写对准确把握和深入理解小说有着重要的价值。本文正文分为四个部分论述。第一部分论述《金瓶梅词话》中佛道书写的表现形态,主要从寺院道观、神职人员、佛道活动叁个方面论述,以此了解明代寺院道观的建筑外观、位置以及其社会功能,洞悉明代僧道群体沉溺财色、谄媚阿谀、留恋世俗的丑态,知悉明代民众对佛道活动的热衷及这些佛道活动蕴含着人们的生死忧虑。第二部分论述《金瓶梅词话》中佛道书写的艺术功能,主要从神职人员对叙事结构的影响、佛道空间对小说情节发展的推动作用和佛道书写对塑造小说人物的影响叁方面论述,吴神仙、胡僧、普静叁位神职人员有着统摄全篇、勾连前后、收束全篇的叙事功能,使得小说脉络贯通,结构完整,佛道空间与世俗空间的频繁转换推动了小说情节发展,佛道书写在一定程度上揭示了人物的心理、彰显了人物的个性色彩。第叁部分论述《金梅瓶词话》中佛道书写的思想文化意蕴,主要从小说中佛道书写所反映出晚明佛道二教世俗倾向和佛道观念两方面论述,小说对佛道二教世俗化的反映主要表现在僧道群体深入心髓的功利之心和挥之不去的色欲追求,小说所体现出的佛道观念主要表现在善恶报应观念和天命观念。第四部分论述作者渲染佛道的原因,主要表现在明代中后期叁教融合的思想背景、崇道礼佛的社会风气及作者劝诫世人的创作心理叁个方面。明代中期以后,叁教融合的观念成为一股不可逆转的潮流;统治者的崇道礼佛直接影响了全国各个阶层崇道礼佛社会风气的形成;在传统诗教观念和“文以载道”观念影响下,面对奢侈淫逸、崇尚享乐的世风,文人有着劝诫世人、挽救世风的责任担当意识,佛道二教劝善惩恶的思想观念契合了作者劝诫世人的心理。(本文来源于《河南大学》期刊2019-06-01）
李月宁[7]（2019）在《《金瓶梅词话》与《歧路灯》“理欲”书写比较研究》一文中研究指出“理”与“欲”是哲学史上探讨的重要命题,宋明理学更是将这一命题抬高到了前所未有的高度,此后便经久不衰,影响到社会生活的方方面面。《金瓶梅词话》与《歧路灯》是明清时期世情小说的代表作品,都是通过两个家庭的兴衰荣辱来结构全篇,塑造形形色色的人物形象,进而揭露社会现实的黑暗与种种弊端。《金瓶梅词话》作为世情小说的开山之作,对之后问世的《歧路灯》等世情小说有着深远的影响,那么,将两部作品相比较便有了重要的价值和意义。两部作品在人物、结构方面都有着明显的“理欲”书写的痕迹,受时代环境、政治思想、社会思潮的影响,表现方式有所不同。世情小说中所反映出的“理”是指是封建社会的礼仪道德标准与规范,“欲”即是人欲,指的是物欲、情欲等超出正常的生存需要的追求。按照书中人物对“理欲”的不同态度,可将《金瓶梅词话》中人物分为“纵欲弃理”“节欲守理”“逞欲畏理”叁种类型,《歧路灯》中人物可分为“以理掩欲”“彰理于心”“迷失于欲”“回归于理”四种类型。《金瓶梅词话》写出了人性的复杂,“守理”与“纵欲”之间的矛盾,相比之下,《歧路灯》的人物个性较弱,多侧重于“理”的方面或者徘徊于“守理”与“纵欲”之间。两部小说的结构颇有相似之处,都是以一个家庭结构全篇,其中,《金瓶梅词话》是欲望贯穿始终,而《歧路灯》则是理欲相互消长。通过对《金瓶梅词话》和《歧路灯》在人物、情节方面“理欲”书写的分析,可以得知两部作品“理欲”书写的相同之处是:肯定人欲存在,揭露纵欲恶果,这是由于两部作品有着共同的劝诫主旨,只不过《金瓶梅词话》是采取“以淫止淫”的方式,《歧路灯》是采取“正面说理”的方式。两部作品“理欲”书写也存在着较大的不同,《金瓶梅词话》存在着“以欲反理”与“以理制欲”的矛盾,《歧路灯》则是明显的“以理制欲”。究其原因,晚明社会动荡,心学兴起,对理学产生一定的冲击,而清朝建立之初,统治者即采取复兴理学的政策,这些社会现实必然会影响到文人的创作。(本文来源于《河南大学》期刊2019-06-01）
林望帆[8]（2019）在《《金瓶梅词话》感叹句研究》一文中研究指出本文以《金瓶梅词话》(以下简称《词话》)中的感叹句为研究对象,先将《词话》的感叹句分为以副词为标记的感叹句、以语气词或叹词为标记的感叹句和其他类感叹句叁大类,然后着重分析《词话》中感叹句的句法形式和标记特征,揭示各类感叹句的语义结构,阐述其语用功能,勾勒《词话》感叹句的使用概貌,以弥补近代汉语感叹句专书研究的缺失。以副词为标记的感叹句可以细分为以程度副词为标记的感叹句和以语气副词为标记的感叹句。程度副词感叹标记有“好”“忒”“太”等,语气副词标记有“真”“果”“端的”等,副词类感叹标记既有继承又有发展,多数保留至现代汉语中。以语气词或叹词为标记的感叹句可以分为以语气词为标记的感叹句和以叹词为标记的感叹句。语气词标记有“哩”“也”“呀”等,常与其他感叹标记组合使用。叹词标记有“呜呼”和“呸”等,趋于衰落。其他类感叹句可以分为两种,一是以代词为标记的感叹句,例如“这等”感叹句和“何等”感叹句,二是非主谓句感叹句,又可分为“NP!”和“VP!”两大类。“NP!”类感叹句包含“A+NP!”和“好(一)个NP!”。“A+NP!”中还出现“贼/怪NP!”和“X短命!”。“VP!”类感叹句有“AP!”和“V/A杀O也!”。其他类感叹句中“NP!”类感叹句在《词话》中出现频率极高。本文总结了《词话》感叹句的语用特征和语气强度。《词话》感叹句的情感类型丰富、情感功能指向多样,感叹句多用于表达负面情感。感叹标记的异同、多少以及句子的长度共同影响了《词话》感叹句的语气强度。(本文来源于《温州大学》期刊2019-05-01）
牛志敏[9]（2019）在《《金瓶梅词话》中的戏曲生态研究》一文中研究指出《金瓶梅词话》包含极丰富而珍贵的音乐资料,涉及明代流行的各种戏曲、曲艺内容,作者在小说中不仅抄录了大量的曲文,还对戏曲活动所涉及的剧种、剧目、观众、演员、场所有详尽的描写。学界在论述明代中期的戏曲传播时,多以小说中的演剧情况进行分析。目前学界关于《金瓶梅词话》中的戏曲研究,往往是作为其它研究论题的子章节或者是部分举证材料出现,因此仍有必要对小说中的戏曲生态做综合性、立体化的全面考察。本文对《金瓶梅词话》中戏曲生态的研究,主要围绕小说中戏曲演出所涉及的剧目、剧种、观众、演员四个部分展开:第一章为小说中的戏曲搬演与剧曲。首先对小说中的戏曲搬演与涉及剧曲的演唱活动进行梳理,并对戏曲搬演的流程进行了总结。在此基础上,重点讨论了小说中戏曲搬演与人物命运和剧情发展的关系,从单支剧曲的独立意蕴与戏曲全本之关系分析其表达效果,从文本层面研究点戏的究竟是故事叙述者还是故事中人。第二章为小说中观众对戏曲之欣赏。对小说中主要人物潘金莲、西门庆、吴月娘、孟玉楼,以及内官和外官两大群体的戏曲品味进行了分析,并对他们在戏曲活动中呈现的接受心态进行了探究。第叁章为小说中唱曲演员之生存状态。首先对小说中不同类型唱曲演员的历史渊源以及在小说中的唱曲活动略作介绍;然后通过演员的薪资、与达官贵人的交往等侧面,剖析演员总的生存状态;最后,通过演员之间的争斗,进一步揭橥唱曲演员艰困的生存状态。第四章为从小说戏曲生态看南戏与北杂剧的争胜。以小说中的戏曲演出生态为例,探究明代前中期南戏与北杂剧的争胜,对学界有争议的明代前中期北杂剧的演剧情况进行探究,并对南戏流行的原因进行分析。(本文来源于《伊犁师范大学》期刊2019-05-01）
程梦隐[10]（2019）在《《从《金瓶梅词话》对《古今小说》中“阮叁”故事的改编说开去》》一文中研究指出《金瓶梅词话》被誉为"第一部"由"文人"独立创作的长篇小说。但对其作为文人小说的性质、特点与价值,迄今尚无人作出具体的探讨。本文即尝试通过《金瓶梅词话》第叁十四回《书童儿因宠揽事,平安儿含恨戳舌》与冯梦龙《古今小说》第四回的《闲云庵阮叁偿冤债》的改编,从其内容、结构与叙事等方面产生的变化,来阐述《金瓶梅词话》"文人"气质及其具体表现。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年05期）
金瓶梅词话论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
音借字与通假字、音误字大同小异。大同是这叁个术语都指书面记录中借用读音相同或相近的字代替本字的用字现象。小异在于通假字一般不包括偶然音误,很多通假字符合当时的社会用字习惯,不能看成误用;音误字则带有用字正误的评判色彩,而事实上不少音误字是当时流行的用法,不宜拿后世或今天的规范去评判;音借字则可兼容通假字和音误字,包括偶然的音误,相对比较中性,适合指称社会底层人士书写的文本中的用字现象。传世《金瓶梅词话》的底本出自文化水平不高的抄手,同音借用的现象随处可见,所以本文采用音借字这一术语。音借字的辨识有难有易,有些根据文意一望可知,有些则须加考辨才能确定,本文讨论的是后一种情况,共21条。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
金瓶梅词话论文参考文献
[1].石亮亮.关于对《金瓶梅词话》中“管情”与《醒世姻缘传》中“情管”的考察——以逆序现象为中心[J].青年文学家.2019
[2].杨琳.《金瓶梅词话》音借字考辨[J].汉字汉语研究.2019
[3].杨彬.仿拟及其类型与文体丕变：《金瓶梅词话》的仿拟研究[J].学术月刊.2019
[4].宋玲.家具是建筑的延伸——透过《金瓶梅词话》中的家具管窥明代建筑[J].建筑技艺.2019
[5].郑雪玲.《金瓶梅词话》中李瓶儿的服饰描写对人物趋利避害性格的刻画[J].兰州教育学院学报.2019
[6].张艳丽.《金瓶梅词话》中佛道书写研究[D].河南大学.2019
[7].李月宁.《金瓶梅词话》与《歧路灯》“理欲”书写比较研究[D].河南大学.2019
[8].林望帆.《金瓶梅词话》感叹句研究[D].温州大学.2019
[9].牛志敏.《金瓶梅词话》中的戏曲生态研究[D].伊犁师范大学.2019
[10].程梦隐.《从《金瓶梅词话》对《古今小说》中“阮叁”故事的改编说开去》[J].青年文学家.2019
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