导读:本文包含了福建汉人论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:汉人,纪念性,社会,中原,宗族,南朝,魏晋。
福建汉人论文文献综述写法
庄逸君[1]（2015）在《纪念性建筑设计研究》一文中研究指出纪念性建筑具有思想性、永久性和艺术性。最大限度地满足人的纪念行为方式、过程和心理要求是纪念性建筑的最大特点。实现纪念性是纪念性建筑设计的关键。纪念性建筑相比其他类建筑的本质区别是具有高于其他物质职能的精神职能。本文通过对福建永定中原汉人南迁纪念坛建筑设计全过程的分析和总结,提供一些可供其他纪念性建筑设计项目参考的经验。首先,对项目的相关背景进行简要介绍,包括永定县的概况、永定土楼的分布与特征、客家文化在土楼建筑中的体现以及中原汉人南迁事件等。其次,以海峡客家文化城项目整体规划为序,从地域性的体现、空间意向、平面布局、立面造型等方面对该纪念坛建筑设计方案进行了分析。再次,从无障碍设计、消防设计、放线定位、多专业配合、设计等级的确定、空间高度与疏散宽度的计算、空间曲线的模拟以及节能设计等角度对该纪念坛建筑设计全过程进行研究。最后,总结得出纪念性建筑设计的一些经验,供其他设计项目参考借鉴。(本文来源于《西安建筑科技大学》期刊2015-10-10）
林双凤[2]（2009）在《“蒲公英式生长”的宗族模式研究》一文中研究指出本文以福建一个汉人家族为研究对象,以历史社会学、社会人类学、口述史为主要研究方法,在村落经济档案基础上,结合当地民间文献,如族谱、契约、文书等文献资料,以及民间流传的家族记忆、传说故事等社会记忆资料,进行深入的田野调查。本文首先以凤岗村落所在的金沙区域社会的发展历程为起点,阐述汉人拓垦金沙区域社会的过程。在金沙区域社会的视野下,将凤岗林氏家族近500年的发展历程置入金沙区域社会的历史发展脉络之中,进而研究凤岗林氏汉人家族。福建如傅衣凌先生所认为的是乡族社会,因此,金沙区域社会同样也是一个典型的乡族社会。在金沙区域社会的视野下,研究凤岗林氏宗族是如何形成的正是本文的研究重点。凤岗地处福建东南沿海,是仙游、永春、南安叁县(市)交接地带的一个山区村落。凤岗林氏宗族自明中后期从一个外来姓氏迁入凤岗,至清后期凤岗成为一个宗族型村落。本文虽以凤岗宗族型社区为着眼点,但并不局限于凤岗村落,而是以凤岗村落为网络结点,通过考察其经济生产、生活、市场、通婚圈、民间信仰、祭祀、风水观念等,并与邻近的村落进行比较,试图在一个更大的区域社会中展示村落的社会变迁,研究宗族型村落如何在不同的历史条件下,宗族所历经的变迁,力图全息化地展示凤岗地域性宗族如何在绵长的历史长河中顽强地生存、发展并壮大下来。也即笔者在对凤岗进行历时性分析的基础上,将凤岗村落的发展置入金沙区域社会的历史发展脉络之中,在区域社会史的视野下,透视并比较凤岗林氏家族与其他家族发展的异同;在这个长的历史时段之中,更具“地点感”、“历史感”地呈现凤岗林氏家族的发展。费孝通先生关于中华民族多元一体的理论,指明了中华民族数千年文明史的发展进程,特别是作为民族凝聚主体的汉族像“滚雪球”一样不断地发展壮大,从而形成中华民族多元一体格局。在这种宏大的理论基础上,笔者具体而微地研究了凤岗林氏宗族的发展历史,相应地提出了“蒲公英式生长”的宗族模式的理论假设。该理论假设认为,在区域社会视野下凤岗林氏宗族的形成得益于叁大因素:血缘的先天性组织纽带、变动不居的社会环境以及泛家族主义观念的盛行。所谓“蒲公英式生长”的宗族模式,即以蒲公英的生长来形容之,可将蒲公英的种子视为“泛家族主义观念”,而“土地”与各种“养分”等则是血缘的先天性组织纽带和变动不居的社会环境。而蒲公英成熟后的种子“随风飘落”大概可观之为:宗族成员随着社会时代与宗族发展的需要而不断外迁,以至落地生根,重新发育成长,进而融入所迁入的区域社会。(本文来源于《中央民族大学》期刊2009-05-20）
胡沧泽[3]（1992）在《魏晋南朝时期北方汉人入闽及其对福建经济发展的影响》一文中研究指出秦汉时期,福建人烟稀少,到处深林丛莽,“林中多蝮蛇猛兽,夏月暑时,呕泄霍乱之病相随属”。秦置闽中郡,汉设冶县,直至东汉末,福建仍然是地旷人稀,经济状况十分落后。可是,经过魏晋南朝时期的开发,到了隋唐五代,福建经济有了很大的变化,人口迅速增加,各项生产事业得到长足的发展。应该看到,隋唐五代福建经济的进步是建立在魏晋南朝福建经济开发的基础之上,而魏晋南朝时期福建历史上的一个重要现象就是大量北方汉人入闽,福建经济开发离不开他们。对于魏晋南朝时期入闽汉人的数量、成分、生产生活状况,历来记载极少,且有的记载互有歧异,造成这一时期真实情况模糊不清,本文根据有关记载和考古发掘资料,着重探讨北方汉人的入闽时间、人员组成、分布状况及其对福建经济的影响,以期有助于对这一时期福建经济史的进一步研究。 一、北方汉人入闽的四个时期和四次高潮 秦汉以前,福建的居民主要是被称为“七闽”的闽越族所民住。秦汉时划,北方汉人开始逐渐南迁入闽,但是数量很少。东汉末建安元年(公元196年),侯官长商升为会稽太守王朗起兵,根据汉代官制,万户以上称令,万户以下称长,则可知冶县初立时人口尚不足万户。从东汉末年起,北方汉人开始大批入闽,直至隋灭陈统一中国的叁、四百年间,北方汉人入闽持续不断,(本文来源于《中国社会经济史研究》期刊1992年02期）
福建汉人论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文以福建一个汉人家族为研究对象,以历史社会学、社会人类学、口述史为主要研究方法,在村落经济档案基础上,结合当地民间文献,如族谱、契约、文书等文献资料,以及民间流传的家族记忆、传说故事等社会记忆资料,进行深入的田野调查。本文首先以凤岗村落所在的金沙区域社会的发展历程为起点,阐述汉人拓垦金沙区域社会的过程。在金沙区域社会的视野下,将凤岗林氏家族近500年的发展历程置入金沙区域社会的历史发展脉络之中,进而研究凤岗林氏汉人家族。福建如傅衣凌先生所认为的是乡族社会,因此,金沙区域社会同样也是一个典型的乡族社会。在金沙区域社会的视野下,研究凤岗林氏宗族是如何形成的正是本文的研究重点。凤岗地处福建东南沿海,是仙游、永春、南安叁县(市)交接地带的一个山区村落。凤岗林氏宗族自明中后期从一个外来姓氏迁入凤岗,至清后期凤岗成为一个宗族型村落。本文虽以凤岗宗族型社区为着眼点,但并不局限于凤岗村落,而是以凤岗村落为网络结点,通过考察其经济生产、生活、市场、通婚圈、民间信仰、祭祀、风水观念等,并与邻近的村落进行比较,试图在一个更大的区域社会中展示村落的社会变迁,研究宗族型村落如何在不同的历史条件下,宗族所历经的变迁,力图全息化地展示凤岗地域性宗族如何在绵长的历史长河中顽强地生存、发展并壮大下来。也即笔者在对凤岗进行历时性分析的基础上,将凤岗村落的发展置入金沙区域社会的历史发展脉络之中,在区域社会史的视野下,透视并比较凤岗林氏家族与其他家族发展的异同;在这个长的历史时段之中,更具“地点感”、“历史感”地呈现凤岗林氏家族的发展。费孝通先生关于中华民族多元一体的理论,指明了中华民族数千年文明史的发展进程,特别是作为民族凝聚主体的汉族像“滚雪球”一样不断地发展壮大,从而形成中华民族多元一体格局。在这种宏大的理论基础上,笔者具体而微地研究了凤岗林氏宗族的发展历史,相应地提出了“蒲公英式生长”的宗族模式的理论假设。该理论假设认为,在区域社会视野下凤岗林氏宗族的形成得益于叁大因素:血缘的先天性组织纽带、变动不居的社会环境以及泛家族主义观念的盛行。所谓“蒲公英式生长”的宗族模式,即以蒲公英的生长来形容之,可将蒲公英的种子视为“泛家族主义观念”,而“土地”与各种“养分”等则是血缘的先天性组织纽带和变动不居的社会环境。而蒲公英成熟后的种子“随风飘落”大概可观之为:宗族成员随着社会时代与宗族发展的需要而不断外迁,以至落地生根,重新发育成长,进而融入所迁入的区域社会。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
福建汉人论文参考文献
[1].庄逸君.纪念性建筑设计研究[D].西安建筑科技大学.2015
[2].林双凤.“蒲公英式生长”的宗族模式研究[D].中央民族大学.2009
[3].胡沧泽.魏晋南朝时期北方汉人入闽及其对福建经济发展的影响[J].中国社会经济史研究.1992