导读:本文包含了锡安主义论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:锡安主义,阿利亚,犹太教
锡安主义论文文献综述
王昊[1]（2019）在《阿利亚行动与犹太锡安主义探析》一文中研究指出在第一圣殿之后,犹太民族失去其家园,犹太人对故土耶路撒冷的怀念之情及回归之愿成为了散居犹太人宗教生活的一个重要观念。自此以后,重返耶路撒冷的阿利亚行动在历史上出现了多次,但大多都是个人自发行为。自锡安主义于19世纪80年代及90年代出现后,在锡安主义运动的不断发展过程中,回归耶路撒冷的阿利亚行动开始变得有组织形成一定的规模。早在《圣经》中上帝将迦南土地赐给亚伯拉罕及其子孙,并再次向以撒和雅各显现声明这一应许,应许之地就成为了犹太人心目中最神圣的地方,应许之地的观念深深流淌在犹太人的血液之中,尽管他们没能遵守和上帝的约而流散世界各地,成为“各路特”,但是犹太人从未放弃过希望,他们坚信,在末世到来之际,会有一个弥赛亚领导他们挣脱异族的压迫,重返大卫王朝的繁荣昌盛,而末世的到来也代表一个完美世界的来临。这种宗教传统观念是锡安运动和阿利亚行动的宗教理论基础。19世纪出现在锡安主义运动之前的犹太民族运动几乎很少带有政治色彩,他们奋斗的目标为宗教追求,19世纪后期到以色列建国前,学术界把这期间的阿利亚行动一共分为7次,这7次阿利亚行动直接推动因素,参与人员各不相同,但都深受锡安主义和传统宗教理论思想影响。各宗教派别对锡安主义运动和阿利亚行动态度不一,与锡安主义运动最为密切相关的“米斯拉希”和以色列正教党是两个宗教犹太人政治组织也纷纷发表各自观点,米斯拉希致力于维护锡安主义内维护犹太人的正统信仰,而以色列正教党开始则坚决反对锡安主义的世俗影响,而随着时间流逝转而支持锡安主义。正统派内部的极端正统派和哈西德派对锡安主义一直是持坚决反对态度的,现代正统派从一开始就积极支持锡安主义,并从宗教角度为锡安主义运动提供合理的解释。改革派开始也持反对意见,在后期将目标转为支持锡安主义,绝大多数的保守派犹太人士则是狂热的锡安主义者,他们对锡安主义的态度也就不言而喻了。总体来说,除去极端正统派和哈西德教派,其他派别最终的态度都转向了支持锡安主义这一运动。而对于阿利亚行动,各派别并没有对此进行较多的评判,因为阿利亚行动无法单纯的定义为是受锡安主义影响还是因为宗教观点而选择回归圣地,持坚决反对态度对极端正统派和哈西德派对于因宗教因素回归圣地的阿利亚活动也是持支持态度的。(本文来源于《山东大学》期刊2019-05-22）
塞西尔·布鲁姆,赵娜[2]（2017）在《劳伦斯与锡安主义》一文中研究指出在第一次世界大战期间,英国陆军军官托马斯·爱德华·劳伦斯(T.E.Lawrence)与阿拉伯人共同抗敌,并参加反抗奥斯曼帝国的阿拉伯大起义,其间,他从生活习俗上完全融入了阿拉伯社会,被称作"阿拉伯的劳伦斯"。历史学家们对劳伦斯的立场有不同的解读。本文通过分析书信、会议记录、传记等相关资料,探究第一次世界大战前后锡安主义活动的类型和阿拉伯人对此的反应,以此重新审视劳伦斯在阿拉伯与犹太锡安主义(的关系)中的立场。笔者认为劳伦斯鼓励犹太人移民巴勒斯坦,肯定了犹太移民对巴勒斯坦地区经济和社会进步的推动作用,同时,劳伦斯致力促成阿拉伯人和以色列人的和谈,支持二者在巴勒斯坦共处,是亲锡安主义者。(本文来源于《中东问题研究》期刊2017年01期）
贺梦娴[3]（2017）在《美国锡安主义运动早期历史研究（1897-1921）》一文中研究指出本文是对1897至1921年美国锡安主义运动早期历史所做的一项专题研究。文章主要内容共分为叁个部分:第一章论述了美国锡安主义运动兴起的历史背景。美国锡安主义运动是在欧洲反犹主义不断加剧和世界锡安主义运动迅速发展的国际大背景下逐渐兴起的。同时,美国本土犹太人的锡安主义热情、美国东欧犹太移民及其活动和美国主流社会中的基督教锡安主义思想都为运动的兴起起到推动作用,也是这一运动独特性形成的基础。第二章剖析了美国锡安主义运动的早期实践。1897至1921年是美国锡安主义运动发展的第一个阶段,也是锡安主义理论及实践美国化的奠基时期。在实践中,美国锡安主义者把锡安主义与美国本土主义结合,使这一运动从一个少数激进主义者参加的外来性运动转变为一场美国化的政治运动。这种美国化的锡安主义运动在一战期间取得了突出成就,但是在一战后由于同欧洲锡安主义者存在较大分歧,以及这一运动自身所受到的诸多限制,美国锡安主义运动迅速走向分裂与衰落。第叁章分析了美国锡安主义运动的特点及其早期历史发展的影响。在思想上,美国锡安主义运动强调犹太人对美国与锡安的双重认同以及美国与锡安的共同发展;在实践中,美国锡安主义者重视实际工作,弱化锡安主义各派系之间的理论差别。这种美国化的理论与实践道路对锡安主义运动的整体发展进程以及美国犹太社团都产生了深远影响,奠定了当今美国犹太人与以色列关系的基础。结语部分进一步分析总结了美国锡安主义运动早期历史发展的成与败,以及对锡安主义美国化的几点思考。(本文来源于《陕西师范大学》期刊2017-05-01）
冯延丽[4]（2016）在《论《纳尼亚传奇：狮子、女巫与魔衣橱》中隐含的亲锡安主义政治立场》一文中研究指出C.S.刘易斯以其多重身份被读者熟知,比如儿童文学作家、学者、和基督教护教学家等等。国外关于刘易斯的作品和研究很丰富,涵盖了各种不同的主题和领域。相比之下,国内对于刘易斯的评论很有限。国外学者从多种角度阐释了《狮子、女巫与魔衣橱》这一作品。他们的研究主要涉及基督教福音、动物形象、女孩力量和小说所涉及的政治意识形态等角度。而国内学者对于这部作品的研究则主要集中于本小说和基督教教义的互文关系,研究缺乏创新,对作品所隐含的深层思想挖掘不够充分。一些学者可能由于对基督教教义缺乏深入的了解,所以对刘易斯的基督教信仰有理解上的偏差。而无论在国内或者国外,研究刘易斯亲锡安主义政治立场的文章都寥寥无几,因此本文将通过对《狮子、女巫与魔衣橱》的分析,进一步探讨刘易斯的政治观点,从而深入对刘易斯的研究,并且填补前人研究的空白。本文将运用互文性理论和文本细读,对比分析小说中的主要场景和角色,与其相对应的历史地点和人物来探讨潜藏在刘易斯小说中的政治意蕴。表面上,整部小说是在描写女巫与阿斯兰所领导的纳尼亚国民的矛盾,但实际上,本小说呈现了一战前后巴勒斯坦阿拉伯人和巴勒斯坦犹太人的冲突,阿斯兰和纳尼亚国民代表犹太人,而女巫则象征阿拉伯民族主义者。在他们的冲突中,英国所扮演的角色是在1920年的巴黎和会上得以托管巴勒斯坦地区,从而帮助犹太人在大流散之后重回巴勒斯坦。基于上述分析,本文得出以下结论:受基督教教义的影响,在巴勒斯坦阿拉伯人和巴勒斯坦犹太人的冲突中,作者持有亲锡安主义的政治立场。他同情犹太人的遭遇,并且支持他们在巴勒斯坦重建自己的家园。(本文来源于《华中科技大学》期刊2016-05-01）
肖文超[5]（2016）在《罗斯柴尔德家族对现代锡安主义运动的影响》一文中研究指出在现代锡安主义运动和以色列国形成的过程中,欧洲的罗斯柴尔德家族扮演了重要的角色。自19世纪中后期开始,罗斯柴尔德家族就以其鲜为人知的金钱财富为后盾,通过其在西欧国家获得的特殊身份和政治影响力,从政治、经济、文化和军事等多个层面切实地影响着巴勒斯坦的现代化进程并推动了锡安主义运动向着更加积极有利的方向发展。但是,从犹太人历史发展的整体进程来看,罗斯柴尔德家族的影响并不是决定性的,起决定性作用的依然是犹太民族主义者引领的现代锡安主义运动的发展。(本文来源于《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2016年02期）
肖洪[6]（2016）在《哈尔滨维佐组织在锡安主义运动中地位与作用》一文中研究指出1922年4月,为了团结犹太人的力量,利用不同方式以支持、协助犹太民族在巴勒斯坦地区创建自己的家园,在哈尔滨犹太社区主席A·I·考夫曼医生的提议下,哈尔滨锡安主义者妇女组织"维佐"成立了。作为一个独特的政治性社团组织,其通过各种形式把早期的锡安主义思想和精神成功地灌输给了哈尔滨的犹太妇女们,为后期犹太人移居巴勒斯坦,复兴整个民族和国家奠定了坚实的政治基础。(本文来源于《边疆经济与文化》期刊2016年02期）
王晨辉[7]（2014）在《英国在委任统治时期对锡安主义运动的政策转变》一文中研究指出锡安主义运动是犹太人于19世纪掀起的一场建立犹太国家、复兴犹太民族的自救运动。这场运动在国际上得到英国的明确支持后取得长足进展,为后来犹太国家的建立奠定了政治、经济与文化基础。另一方面,锡安运动的发展交织着巴勒斯坦~阿拉伯人的民族主义运动,两者的碰撞与摩擦无时不有,直至演变成无休止的暴力冲突,这迫使作为"受委任国"的英国不得不一次次调整其对犹政策。(本文来源于《江南大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年04期）
靳飞[8]（2014）在《贝尔·博罗霍夫社会主义锡安主义研究》一文中研究指出犹太复国主义（zionism）亦称锡安主义，是犹太人的一种政治活动，也是支持犹太人在以色列土地建立家园的意识形态。19世纪末，锡安主义作为犹太民族自我觉醒并致力于实践的一种意识形态在世界范围内的犹太人群体中产生了巨大的影响。在锡安主义运动不断发展的同时，因锡安主义者的个人因素以及外在环境的客观因素，他们持有不同的意识形态和政治纲领，因此锡安主义形成了多种派别，比如政治锡安主义、文化锡安主义、宗教锡安主义、修正锡安主义等等。其中贝尔·博罗霍夫建立并领导的社会主义锡安主义也是其中一支重要的流派，其理论和实践给后人留下了宝贵的政治财富和精神财富。博罗霍夫作为一位着名的锡安主义运动领导者，倾其一生作出了大量的理论和实践工作，在犹太人心目中有着举足轻重的地位，开创了锡安主义新的流派社会主义锡安主义。对他的思想进行深入的研究是犹太史和锡安主义史上一个重要的课题！以博罗霍夫为代表的社会主义锡安主义者主张将社会主义和锡安主义两种社会思想融合在一起，该流派起源于19世纪末20世纪初的东欧和巴勒斯坦，其产生是多种因素综合作用的结果。尤其是俄国执政当局对犹太人的迫害使他们家破人亡，这对犹太人的身心造成了深深的创伤，这种反犹主义的浪潮深深地影响了博罗霍夫的思想，这对他以后走向锡安主义道路在一定程度上起到了促进的作用。热爱圣山运动为世界锡安主义的发展提供了组织基础，博罗霍夫深深地受到了先进革命思想的影响。在第二次阿利亚中博罗霍夫成为了一名彻底的锡安主义者，促使他有意识地创建锡安山工人党并为其撰写纲领，创建锡安山工人党毕竟是社会主义锡安主义理论付诸实践的一次尝试。他写的《我们的纲领》一文对当时的锡安主义运动产生了重要的影响，并对后人具有思想启蒙的作用。博罗霍夫的社会主义锡安主义理论深刻全面地阐述了犹太民族问题的思想、阶级斗争的思想以及犹太人民经济发展的思想。博罗霍夫对民族主义的概念及类型做出了界定，他把可感知到的有着共同的历史往事且来源于共同生产条件的亲切感称作民族主义，同时博罗霍夫又将民族主义划分成不同的类型，并首次提出“生产条件”一词，指出生产条件是基于生产关系出现的总的历史的、地理和人类学环境的总和。博罗霍夫思想的主要贡献就是将社会主义和锡安主义两者成功地结合起来从而形成了社会主义锡安主义流派，并随着世界锡安主义运动的发展而不断丰富和完善。但是任何一种思想的产生、发展和衰退都有它的背景和原因。盛行一时的社会主义锡安主义思想的衰退也有自己的背景和原因，例如该流派内部就社会经济问题产生的分歧，关于民族问题立场的不同等因素。(本文来源于《河南师范大学》期刊2014-05-01）
郭小文[9]（2012）在《本—古里安劳工锡安主义研究》一文中研究指出本—古里安是世界锡安主义运动和以色列历史上一位极其重要的政治家。他是以色列第一任总理，同时他又是锡安主义重要流派——劳工锡安主义的代表人物。本—古里安劳工锡安主义的产生是由其所处的国度、时代特征、家庭背景和所受教育等因素共同决定的。久遭迫害的社会环境，使犹太民族意识烙印在本—古里安的心上；家庭背景使他的犹太人意识逐步加强；积极投身于锡安主义运动，对其劳工锡安主义的发展和世界锡安主义运动产生了重大影响。本—古里安劳工锡安主义的形成和发展包括叁个阶段：本—古里安劳工锡安主义的初步形成、发展中的“红色岁月”和引入的军事锡安主义。它的形成是在历届锡安主义大会和锡安山工人党会议上体现出来的,发展的“红色岁月”和军事锡安主义的引入是受俄国十月革命、当时复杂的国际形势和动荡的中东局势的影响。本—古里安劳工锡安主义的实践，包括他从事的民族家园建设、建立“一个世界组”系统、控制锡安主义运动、组建现代化军队和建立以色列独立国家。从事的民族家园建设、建立“一个世界组”系统、控制锡安主义运动为以色列独立国家的建立奠定了基础。以色列独立国家，成为犹太民族的避风港，为全世界的犹太人民找到了安身之地。现代化的国防军，为新建立国家的生存和犹太民众的安全提供了保障。本—古里安劳工锡安主义有着独特的内容和特征，建国后的30年，以色列政府所奉行的是劳工锡安主义，因此，劳工锡安主义的影响深远，主要表现在对世界锡安主义运动的影响、对以色列国家建设的影响、对以色列现代国防军建立的影响和对阿以冲突的影响。锡安主义具有不同的思想派别，他们都有自己的思想体系，其中存在着众多不同点，包括手段不同，主体不同以及内容不同等。(本文来源于《河南师范大学》期刊2012-05-01）
赵晶[10]（2012）在《雅博廷斯基军事锡安主义研究》一文中研究指出锡安主义，从字面意义来讲，主要表达了犹太人民对回归锡安圣山的渴望，体现了犹太人对回到上帝应许之地—巴勒斯坦的理想追求。它主要是由政治锡安主义、文化锡安主义、劳工锡安主义、军事锡安主义、宗教锡安主义等几个重要流派组成。作为世界锡安主义和以色列现代史上重要人物之一的雅博廷斯基，是锡安主义主要流派—军事锡安主义的创始人。军事锡安主义对世界锡安主义运动的发展产生着重大的影响，也为犹太人的民族解放做出了巨大的贡献。可以说，是雅博廷斯基开启了用武力建立大以色列的征程，他的军事思想与政治思想对犹太民族产生了无比重要的影响。雅博廷斯基军事锡安主义思想的产生与他的人生经历和当时的社会环境有着密切的联系。军事锡安主义的内涵包括了主要目标、实施手段以及对向巴勒斯坦移民问题、阿以冲突问题、处理英犹关系问题、处理与同化主义、社会主义关系等问题提出了合理的解决方案。雅博廷斯基为实现军事锡安主义思想而实施的一系列的实践活动为犹太军事力量打下了基础，其中犹太军团为犹太人民的安全提供了坚实可靠的保障；民族军事组织“伊尔贡”和民兵组织“哈加纳”至今依然是以色列国防的主要力量；青年运动“贝塔尔”为犹太人的武装力量提供了青年后备军；更重要的是雅博廷斯基的军事锡安主义思想对1917年贝尔福宣言的发表、1948年以色列建国以及建国后贝京、沙米尔等人的军事思想理论都产生了巨大的影响，同时也为现在以色列的赎武主义打下了基础，埋下了阿以冲突的种子。本文主要分四章来介绍雅博廷斯基的军事锡安主义思想。第一章着重分析了军事锡安主义思想产生的历史背景，笔者分别从雅博廷斯基的人生经历和社会环境两个方面来分析这一思想产生的原因；第二章阐述了军事锡安主义思想的主要内容，分别从主要目标、实施手段以及对犹太人当时面临的一些问题提出了解决方案；第叁章详细列举了雅博廷斯基军事锡安主义的实践活动，这一部分是本文的重中之重，是雅博廷斯基从理论走向实践，带领犹太人民踏上大以色列征程的最佳诠释；第四章通过对军事锡安主义的特征和影响的分析，完成了对本文的总结概括，使得读者对军事锡安主义有了一个总体性的把握。(本文来源于《河南师范大学》期刊2012-05-01）
锡安主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在第一次世界大战期间,英国陆军军官托马斯·爱德华·劳伦斯(T.E.Lawrence)与阿拉伯人共同抗敌,并参加反抗奥斯曼帝国的阿拉伯大起义,其间,他从生活习俗上完全融入了阿拉伯社会,被称作"阿拉伯的劳伦斯"。历史学家们对劳伦斯的立场有不同的解读。本文通过分析书信、会议记录、传记等相关资料,探究第一次世界大战前后锡安主义活动的类型和阿拉伯人对此的反应,以此重新审视劳伦斯在阿拉伯与犹太锡安主义(的关系)中的立场。笔者认为劳伦斯鼓励犹太人移民巴勒斯坦,肯定了犹太移民对巴勒斯坦地区经济和社会进步的推动作用,同时,劳伦斯致力促成阿拉伯人和以色列人的和谈,支持二者在巴勒斯坦共处,是亲锡安主义者。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
锡安主义论文参考文献
[1].王昊.阿利亚行动与犹太锡安主义探析[D].山东大学.2019
[2].塞西尔·布鲁姆,赵娜.劳伦斯与锡安主义[J].中东问题研究.2017
[3].贺梦娴.美国锡安主义运动早期历史研究（1897-1921）[D].陕西师范大学.2017
[4].冯延丽.论《纳尼亚传奇：狮子、女巫与魔衣橱》中隐含的亲锡安主义政治立场[D].华中科技大学.2016
[5].肖文超.罗斯柴尔德家族对现代锡安主义运动的影响[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版).2016
[6].肖洪.哈尔滨维佐组织在锡安主义运动中地位与作用[J].边疆经济与文化.2016
[7].王晨辉.英国在委任统治时期对锡安主义运动的政策转变[J].江南大学学报(人文社会科学版).2014
[8].靳飞.贝尔·博罗霍夫社会主义锡安主义研究[D].河南师范大学.2014
[9].郭小文.本—古里安劳工锡安主义研究[D].河南师范大学.2012
[10].赵晶.雅博廷斯基军事锡安主义研究[D].河南师范大学.2012