导读:本文包含了不立文字论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:不立文字,禅宗,佛教,得意忘言,义学,公案,教派。
不立文字论文文献综述
杨立宣[1]（2019）在《“得意忘言”与“不立文字”——论中国古典诗歌意境生成的文化理路》一文中研究指出意象与意境是中国古典诗歌中重要的美学范畴,受到道释两大哲学的深刻影响。道家的"得意忘言""道法自然"使诗歌意象在移情作用中得以凝结,禅宗的"不立文字""明心见性"则使诗人将心境投射于意境之上。二者殊途同归,最终都使古典诗歌实现意蕴悠长的审美效果。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年29期）
陈迪[2]（2016）在《不立文字 直指人心——谈多媒体在初中政治教学中的应用》一文中研究指出在当前初中政治课堂教学过程中,传统的教学模式已经难以满足初中政治课堂的教学需求。本文深入探究多媒体在初中政治教学中的应用策略,有利于大幅度提升初中政治课堂的教学效率。(本文来源于《高考》期刊2016年36期）
张振铎,侯玉瑛[3]（2016）在《略论禅宗的特质——“不立文字”说》一文中研究指出禅宗是扎根于中国本土文化的佛教宗派,具有区别于其他教派的独有品质,它以禅悟为主要修行方式,强调的是亲身体验。强调亲身实践也就形成了禅宗"不立文字"的特质,然而"不立文字"不是说摒弃文字或脱离文字,而是指不过分依赖"文字"。因禅师在表达或传授其思想时,不可能完全做到抛弃文字,在一定程度上可以说是"不离文字"的,而公案便是禅宗不离文字的重要佐证。由此可见,禅宗虽是不立文字,亦是不离文字的。(本文来源于《沧州师范学院学报》期刊2016年04期）
贤一[4]（2015）在《开启智慧 走出困惑——禅学漫画《不立文字》》一文中研究指出继《烦恼都是自找的》、《放下是舍更是得》、《快乐就这么简单》、《感悟人生》等畅销漫画出版后,现任中国佛教协会会长、北京龙泉寺方丈的学诚法师又将推出新一部禅学漫画——《不立文字》。11月底12月初,《不立文字》已由华文出版社出版发行。与前几部漫画书不同,《不立文字》是学诚法师首部公开论禅的着作。据龙泉寺方面介绍,《不立文字》是学诚法师对弟子们耳提面命的言教辑录,明心见性,言简意赅。(本文来源于《文化月刊》期刊2015年34期）
李名奇[5]（2015）在《试论“不立文字”真言在高职语文教学中的应用》一文中研究指出禅宗是我国传统文化的重要组成部分,社会科学各领域无不受其影响,高职语文教学也不例外,禅宗"不立文字"真言,充满智慧,可以启发教师更新教学理念,可以激发学生发散思维,达到教与学的良性互动。(本文来源于《知识经济》期刊2015年22期）
黄衍云[6]（2015）在《“不立文字”与禅宗宗旨关系探析》一文中研究指出禅宗无论在世界还是中国、在古代还是当代都具有重要的影响和作用,它是完全中国化的佛教,从禅宗思想教旨、古文献可以看出禅宗之"不立文字"并非不要文字、佛教经论,而是不执着于文字。"不立文字"与禅宗宗旨具有辩证统一的关系。(本文来源于《传承》期刊2015年07期）
武晨雨[7]（2015）在《不立文字 以心传心——评废名的佛禅宗教文学创作》一文中研究指出宗教中有着许多贯穿永恒的人性主题,生命意识、善恶之辩、爱恨生死…文学作为人学,在这一点上与宗教息息相通。中国现代文学史上,佛禅宗教思想是一个重要的思想维度,许地山、丰子恺、周作人等都是这方古老精神家园的缔造者;而在废名身上,你能看到的是更加真诚的态度。废名身上有着明显的佛禅宗教印记,这是一种认同和继承;更是一种吸收与再生,他的创作与佛(本文来源于《牡丹》期刊2015年14期）
孙玮志[8]（2015）在《禅宗“不立文字”的因缘探析》一文中研究指出佛教在中国的发展,经历了一系列"中国化"的过程,对语言的改造是其中的一个重要环节。纵观整个禅宗的发展史,对于"言"的态度尽管存在差异,但除了萌生于宋代的公案禅和文字禅外,其大体上是趋于一致的,那就是对语言表现出一种强烈的质疑,尤其是南宗禅,禅师们在语言概念的运用上更为灵活,不拘一格,有的甚至主张"不言",并创造了许多超脱语言概念的方式来实现禅理的(本文来源于《法音》期刊2015年02期）
莫照发,罗志敏[9]（2013）在《禅宗公案“不立文字”的特点对数学教学语言艺术的启示》一文中研究指出禅宗公案对话时一个明显的语言艺术特点便是"不立文字",文章试图从禅宗公案中"不立文字"的语言特点,探析其中蕴含着的语言艺术及对数学教学语言艺术的启示。(本文来源于《牡丹江教育学院学报》期刊2013年02期）
王海东[10]（2013）在《寻道之路:“不可说”与“不立文字”——维特根斯坦思想与禅宗思想之比较》一文中研究指出维特根斯坦一生对哲学的批判、瓦解和创新,成绩斐然,他那种特立独行的个性,以及那富有神秘性的、不可言说的思维方式和"语录体"式的叙述风格与中国禅宗思想有着天然的契合性。维特根斯坦是通过"看"和"显示"来呈现"不可说";禅宗则是通过"默照禅"和"以势示禅"来显示"不可说",二者"殊途同归"。维特根斯坦的思、言和行都与禅修者有着惊人的相似性,从某种意义上看,维特根斯坦可以说是西方世界里的东方禅师。(本文来源于《学术探索》期刊2013年03期）
不立文字论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在当前初中政治课堂教学过程中,传统的教学模式已经难以满足初中政治课堂的教学需求。本文深入探究多媒体在初中政治教学中的应用策略,有利于大幅度提升初中政治课堂的教学效率。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
不立文字论文参考文献
[1].杨立宣.“得意忘言”与“不立文字”——论中国古典诗歌意境生成的文化理路[J].名作欣赏.2019
[2].陈迪.不立文字直指人心——谈多媒体在初中政治教学中的应用[J].高考.2016
[3].张振铎,侯玉瑛.略论禅宗的特质——“不立文字”说[J].沧州师范学院学报.2016
[4].贤一.开启智慧走出困惑——禅学漫画《不立文字》[J].文化月刊.2015
[5].李名奇.试论“不立文字”真言在高职语文教学中的应用[J].知识经济.2015
[6].黄衍云.“不立文字”与禅宗宗旨关系探析[J].传承.2015
[7].武晨雨.不立文字以心传心——评废名的佛禅宗教文学创作[J].牡丹.2015
[8].孙玮志.禅宗“不立文字”的因缘探析[J].法音.2015
[9].莫照发,罗志敏.禅宗公案“不立文字”的特点对数学教学语言艺术的启示[J].牡丹江教育学院学报.2013
[10].王海东.寻道之路:“不可说”与“不立文字”——维特根斯坦思想与禅宗思想之比较[J].学术探索.2013
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