导读:本文包含了童心说论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:童心,书论,狂草,书家,朱雀,习作,汉子。
童心说论文文献综述
黄伟芯[1]（2019）在《个体意识与创作自觉——论李贽“童心说”与本居宣长“物哀说”》一文中研究指出创作自觉应以创作主体的个体意识的自觉为前提,而个体意识在儒家文化盛行的背景下,往往被伦理和秩序所遮蔽。反映在文学中,则表现为文学创作的非个人化特征,重视文学的工具属性。李贽的"童心说"和本居宣长的"物哀说"都强调文学的创作自觉,强调对创作主体意识与情感的真实表现,反映出了封建社会晚期,思想解放所带来的创作自觉成为中日两国文学创作的一个规律,呈现中日两国文学的近现代转化具有一定自发性,乃至同步性。"童心说"更侧重个人的绝对自由,强调情感的"直"与"真";"物哀说"则侧重"物"与"我"的相互交融,视物为"心",并最终实现"以心感心"。因其侧重点不一样,其对文学的影响也各不一样,显示了中日两国不同的文化特色和理论追求。(本文来源于《阴山学刊》期刊2019年05期）
颜莉莉[2]（2019）在《吉田松阴对李贽“童心说”的接受》一文中研究指出日本明治维新先驱吉田松阴深受李贽思想的影响。在他因倒幕运动失败而入狱直至临刑之前数月间,手抄并评点了《焚书》《续藏书》等着作。松阴尤为倾心于"童心说",幽囚岁月中籍此以汲取能量,寻求"吾道不孤"的信念支撑。他所倡导的"狂愚"精神既有勇往无畏的积极意义,又带上了极端民族主义者的强力意志色彩,因此陷入了"童心"悖论。(本文来源于《泉州师范学院学报》期刊2019年05期）
高群[3]（2019）在《丰子恺漫画美学思想“童心说”之研究》一文中研究指出丰子恺是中国现代文化史上不可忽视的艺术之星,他在漫画、文学、翻译、艺术教育和书籍装帧等领域均有极高的建树。作为中国漫画的先驱,丰子恺用自己近五十年的艺术创作生涯为后人留下了大量的漫画佳作,他的作品取材于生活,运用西洋画的构图和写实手法,以传统国画笔墨形式表达出浓厚的写意性和抒情性。丰子恺将“艺术人生化”奉为一生的梦想和追求,“童心”是丰子恺艺术格局和人生信仰中的关键词,它渗透在丰子恺的审美观和生活观之中,同时也是他进行艺术教育和文艺创作的目标。丰子恺认为“童心”为“不经世间的造作”的“纯洁无暇、天真烂漫的真心”,笔下的一幅幅饱含童真稚趣的漫画作品带给世人一种全新的审美乐趣和审美视角,达到了艺术境界的新高度。“童心”缘起于单纯的生活趣味,通过漫画的艺术表现,经“赤子心”、“宗教心”、“艺术心”的相互交融发展成为具有“真、善、美”意义的“童心说”漫画美学思想,最终升华为丰子恺的人生信仰。本论文立足绘画领域,通过漫画视角对丰子恺的童心艺术观进行追溯回顾和延伸扩展,探究总结丰子恺漫画美学思想“童心说”的具体艺术特点,并分析阐述其对中国当代绘画和生活美学方面的积极影响。(本文来源于《山西大学》期刊2019-06-01）
张伟[4]（2019）在《“童心说”在小学语文习作中的应用略谈》一文中研究指出"童心说"是明末思想家、文学家提出的文学观念,认为文学必须真实地表露作者内心的情感世界。保持童心去伪存真,我认为这一观念在小学语文的习作教学中具有一定的理论指导意义。一、何谓童心李贽说:"夫童心者,绝假纯真,最初一念本心也,若失夫童心者,绝假纯真,最初一念本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。"[1](p.146-147)所谓的童心,就是孩子简单,单纯的心,没有一点污染的自然之心,是人来到世间最原始的情感。若(本文来源于《语文教学与研究》期刊2019年10期）
王岚,刘建东[5]（2019）在《论丰子恺的音乐教育“童心说”》一文中研究指出丰子恺的"童心说"是中国传统思想耦合现代西方艺术精神的产物,是李贽观点在现代社会的新阐发、新发展。其核心是要以音乐来陶冶儿童天真烂漫的情感世界,养成健全完整的人格,造就真正意义上的"人",显现了一个深谙音乐艺术本质的现代艺术家的崇高美育情怀:无论是在初等学校的音乐教育实践,还是出版儿童音乐读物和编写学校音乐教材,都重视儿童音乐教育的一贯思想。音乐教育的"童心说",在我国清末民初的社会环境下极富社会改造意义,有着鲜明的时代特征,并且对当代社会也产生了深刻影响。(本文来源于《嘉兴学院学报》期刊2019年04期）
郭紫娣[6]（2019）在《顺应“童心”:寻绎学生创作的幸福路径——兼及李贽“童心说”之于作文的价值》一文中研究指出借鉴明末思想家李贽的"童心说",要顺应学生"童心",激发学生"童趣",发掘学生"童言",演绎学生创作的幸福路径。童心、真情,让学生的写作少了一些束缚,多了几分灵动,学生的个性、天性等在自由表达的写作中得到张扬、飞翔。(本文来源于《小学生作文辅导(读写双赢)》期刊2019年04期）
田春[7]（2018）在《论李贽“童心说”对陶瓷艺术创作的影响》一文中研究指出在当前这个缺乏至真至纯情感的年代,童心这一概念恰恰为我们提供了很好的思考空间。如果艺术创作者丧失童心、迷失自我,仅仅将创作的重点停留在机械地模仿或者真实地复刻。那么,作品将缺乏人情味,艺术家难以真正认知自我,观者更难以产生情感上的共鸣,获得美的享受。因此,艺术创作者应该正视童心对于艺术创作的重要性。(本文来源于《文物鉴定与鉴赏》期刊2018年23期）
张军强,白静[8]（2018）在《李贽童心说的思想内涵及其启蒙意义》一文中研究指出李贽的童心说认为,童心是人类自然本性的理性回归和呼唤,是人性的高度觉醒和肯定。由此,他认为文学必须真实坦率地表达出创作主体内心的真实情感和人生基本欲望。童心说反对虚假的伪道学,提倡一念之本心,反对程朱理学所谓的天理,提倡要敢于正视私心与人欲。李贽完全颠覆了理学家的是非论调,充分肯定了人的自然属性,追求生命个体意识的觉醒,追求生命个体的独立自由。李贽的童心说对于打破封建专制及其社会秩序,具有极为重大的启蒙意义。(本文来源于《长江大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
许丙泉[9]（2018）在《论黄永玉的“童心说”——读《无愁河的浪荡汉子·朱雀城》》一文中研究指出黄永玉是当代着名艺术家,文学创作成果丰硕。黄永玉的艺术生命生生不息,是因为他永葆童心。黄永玉自传体小说《无愁河的浪荡汉子·朱雀城》可以说是他的"童心说"的最好体现。回忆童年生活,处处展现童心之美,故乡的人、故乡的山水都闪耀着童心的光辉。童心成就艺术,是不竭的艺术源泉。在这部小说中童心洋溢,感动读者,让读者深入体会童心的奥秘,也深刻认识到"童心说"在艺术创作中的宝贵价值。(本文来源于《太原师范学院学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
嵇绍玉[10]（2018）在《“童心说”为何和书法审美失之交臂》一文中研究指出文学与书法艺术之间诸多审美范畴同生共享——魏曹丕“文气”说、唐司空图“风格”说等，都对书法审美产生深刻而重大影响。明代杰出思想家、文学家李贽在文学上提出着名“童心说”，他在《童心说》中阐释其内涵：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童(本文来源于《中国艺术报》期刊2018-10-24）
童心说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
日本明治维新先驱吉田松阴深受李贽思想的影响。在他因倒幕运动失败而入狱直至临刑之前数月间,手抄并评点了《焚书》《续藏书》等着作。松阴尤为倾心于"童心说",幽囚岁月中籍此以汲取能量,寻求"吾道不孤"的信念支撑。他所倡导的"狂愚"精神既有勇往无畏的积极意义,又带上了极端民族主义者的强力意志色彩,因此陷入了"童心"悖论。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
童心说论文参考文献
[1].黄伟芯.个体意识与创作自觉——论李贽“童心说”与本居宣长“物哀说”[J].阴山学刊.2019
[2].颜莉莉.吉田松阴对李贽“童心说”的接受[J].泉州师范学院学报.2019
[3].高群.丰子恺漫画美学思想“童心说”之研究[D].山西大学.2019
[4].张伟.“童心说”在小学语文习作中的应用略谈[J].语文教学与研究.2019
[5].王岚,刘建东.论丰子恺的音乐教育“童心说”[J].嘉兴学院学报.2019
[6].郭紫娣.顺应“童心”:寻绎学生创作的幸福路径——兼及李贽“童心说”之于作文的价值[J].小学生作文辅导(读写双赢).2019
[7].田春.论李贽“童心说”对陶瓷艺术创作的影响[J].文物鉴定与鉴赏.2018
[8].张军强,白静.李贽童心说的思想内涵及其启蒙意义[J].长江大学学报(社会科学版).2018
[9].许丙泉.论黄永玉的“童心说”——读《无愁河的浪荡汉子·朱雀城》[J].太原师范学院学报(社会科学版).2018
[10].嵇绍玉.“童心说”为何和书法审美失之交臂[N].中国艺术报.2018
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