导读:本文包含了身体尊严论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生活费,人类辅助生殖技术,受精卵,代孕协议
身体尊严论文文献综述
秦风,余深[1]（2019）在《聚焦代孕妈妈群体：为了钱就可以出卖身体、尊严和情感吗？》一文中研究指出为了赚快钱,她们出卖自己的子宫甚至卵子,做了代孕妈妈。代孕生子后,她们真的能接受与孩子"永不相见"的命运吗?真的能靠代孕摆脱贫困吗?这段经历,又会对她们以后的人生产生哪些影响呢?根据网易新闻报道,我国每8对育龄夫妇就有一对遭遇不孕不育的难题。国家卫生健康委员会2018年6月发布的数据显示,国内每年(本文来源于《婚姻与家庭(家庭教育版)》期刊2019年11期）
郭凌风,刘文利[2]（2018）在《儿童身体尊严教育》一文中研究指出我们每个人都有身体尊严,它是人的整体自尊的一部分,包括身体自我价值感和身体各方面的满意感。在全面性教育中,对儿童进行身体尊严教育,教育儿童懂得接纳自己的身体、尊重自己的身体、保护自己的身体,同时尊重他人的身体是其重要内容。我们对身体外表、部位、功能、健康、健美、疾病、大小、体型、胖瘦等的意识与无意识的情感、态度、关注程度、关爱程度、满意程度都和我们的身体尊严有关系。(本文来源于《江苏教育》期刊2018年32期）
程新宇[3]（2017）在《人的身体和人的尊严——再谈生命伦理学视域中的身体》一文中研究指出当代医学和生命科学技术对人的身体的干预正日益广泛和深入,但其道德合理性却不断受到怀疑和抨击,与此有关的争论常常牵涉人的尊严。也就是说,有人认为其中许多做法有损人的尊严,另有人却持相反的观点。当代生命科学技术对人的身体的干预是否损害人的尊严不但与人们对尊严的理解有关,而且与人们对身体的定位有关。在哲学史上,关于人的身体的定位,历来有身心二元论和身体一元论两条路线。从不同的身体观出发来观照生命科学技术对人的身体的干预行为,如人工辅助生殖、人工流产、安乐死、人类基因增强、人类克隆等,就会有不同的道德评价。一般而言,身心二元论者对于各种干预身体的行为多持积极乐观的态度,而身体一元论者则更谨慎悲观。然而,对于解释人的尊严而言,以上两条路线都有其局限性,如果走到极端都会走向其反面,导致对身体的操控和消费。从人格同一性角度来看身心关系和人的尊严,则会发现:人的尊严不但关涉身体和心灵两个维度,而且牵涉人的历史和未来,涉及人的解构和重构。其中有些因素是身心二元论和身体一元论所未及考虑的,但这却是考察生命伦理与人的尊严问题的一个有益的视角。(本文来源于《山西大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年03期）
钱蓓[4]（2017）在《如果老人不把身体、财产、尊严托付给儿女……》一文中研究指出上海有这样一群老人，他们在身体健康之时早早选定监护人，以防哪天自己失智、失能或遭遇意外，没有合意的人为他们照料生活、守护财产或者选择最有尊严的治疗方案。2013年修订实施的《老年人权益保障法》和2016年修订实施的《上海市老年人权益保障条例》，(本文来源于《文汇报》期刊2017-01-20）
舒薇[5]（2016）在《尊严缺失与身体献祭——浅谈孙频小说中的女性形象》一文中研究指出作为晋军新锐作家,孙频的创作无疑给文坛注入了一股新鲜的活力。擅长女性叙事的她,以细腻的心理刻画、娴熟的语言描写,深刻体现了她对女性命运的悲悯和人文关怀。她通过离奇曲折或平淡无奇的故事,展现众多女性在男权社会下不幸的生存现状和深层的命运悲剧:面对尊严救赎的无力和缺失,她们不得已走上了一条献祭身体的万劫不复之路。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年12期）
李润[6]（2014）在《从国王身体到国家尊严》一文中研究指出英国是世界宪政的发源地，英伦叁岛的政治法律发展一直是有别于同时期欧洲大陆的特殊战场。根植于盎格鲁撒克逊的英国封建王权总是在各方势力的角逐中有限的生长，而国王与议会就是这些势力中最为有力的两方。本文选取了叛逆罪这一与英国宪政发展极为贴合的视角作为切入点，通过议会与国王的权力博弈，研究英国宪政的发展与成长。叛逆罪在法律上讲是一些背叛、伤害自己国家或国家主权的极端行为。而谁能代表国家主权，就决定着国王和议会在国家政治生活中的地位。在政治环境中，叛逆有时只是一个不要求实际叛逆行为的政治称号，这种情形在国家内战时尤为明显，失败的一方的种种行为就被胜利者视为叛逆。因此如何运用“古老的英国”既有的法律制度来包装自己的政治行为，从而证明己方就是主权的代表与化身是双方都必须要考虑的一个重要问题。本文以时间为序，第一章考察了英国叛逆立法的起点——1352年《叛逆法》。早在艾尔弗雷德大帝时期英格兰就出现了叛逆罪的概念，在整个六世纪至十叁世纪的时间里，叛逆概念一直范围模糊，其主要目的是维护国王的王权。时至1352年，全心投入于英法战争的爱德华叁世为获得议会在财政方面的支持，不得不对议会提出的明确叛逆罪界限的立法要求作出回应。在当时这是议会对王权的限制，它切实列举了叛逆行为，明确了重罪叛逆与轻罪叛逆的界限。但1352年《叛逆法》的条文却为后世王权的扩张、条文的滥用埋下了伏笔。本文第二章以亨利八世时期为核心，亨利八世时期的叛逆立法达到了都铎时期的顶峰，亨利通过频繁的立法维护王权的至尊，维护王位继承的安全与稳定。用精确的语言表达国王的立法意愿，这就将王权与叛逆罪牢牢绑定，同向性的发展。叛逆罪的设立助益于亨利八世的王权鼎盛，同时国王的强势也使得他利用叛逆罪对一切反对声音进行压制时更加肆意而为。托马斯·莫尔案就是国王维护王权至尊，维护王位继承的典型体现。本文第叁章以清教徒革命时期为重心，十七世纪是英国国王和议会斗争最为激烈、尖锐、动荡的时期，英国宪政制度在百年间发生了翻天覆地的变化。1640年内战的爆发、对查理一世的审判，在民众的思想中掀起了一场风暴。国王、议会、臣民、主权，这些概念此时被重新界定，相互间的关系也发生了巨大的改变。对托马斯·温特沃斯的审判为查理一世的审判铺路，查理一世走上断头台使得国王彻底的走下了“神坛”。本文第四章以前叁章的叛逆法发展、演变为基础，梳理和总结了英国叛逆法中所体现的主权观念的变化，在国王与议会的权力角逐中，主权逐渐从国王的身上抽离，叛逆罪的对象成为了抽象的国家尊严。这为之后英国宪政的发展，君主立宪制的确立做足了思想准备。(本文来源于《华东政法大学》期刊2014-04-15）
程新宇[7]（2014）在《女性的身体和女性的尊严——医学整形美容的伦理省思》一文中研究指出医学整形美容点石成金的魔力使不少女性趋之若鹜,然而,其中有些做法却走入了误区,从身体美学视角看,与女性身体美的本质相悖;从哲学和文化视角看,折射出父权制社会文化对女性的压迫和对女性人格尊严的侮辱。只有重建女性的主体性,医学整形美容才有望回归人体美学的本质,真正成为女性爱美之心的一种表达方式,而不是成为女性将自己客体化和异化以获取社会资本的工具。换言之,只有重构女性主体性人格,女性才能成为医学整形美容技术的主人,而不是成为其奴隶。惟其如此,医学整形美容技术才能和女性的人格尊严和谐一致。(本文来源于《华中科技大学学报(社会科学版)》期刊2014年02期）
刘学坤[8]（2013）在《学校教育与身体的尊严》一文中研究指出身体有尊严,但教育却忽视了人身体的尊严。教育通过使身体与尊严隔离、让身体疲惫常态化、把身体工具化等方式来侵犯身体的尊严。究其原因,主要在于教育价值观对身体的贬低、学生面临挥之不去的烦恼、学生无法自主决定其命运、教育中具有权力主义的色彩和教育再造了尊严的概念。身体尊严在教育中的实现需要教育满足学生身体的基本需要,倍加呵护学生的身体,加强对教师和学生尊严意识的教育。(本文来源于《教育理论与实践》期刊2013年01期）
郝红梅,韩德强[9]（2007）在《论女性的身体尊严——对女性身体裸露行为的法理学思考》一文中研究指出人的尊严既包含着人的人格尊严,也包含着人的身体尊严。但长久以来,人们总是强调理性精神上的人格尊严,而忽视了人的身体尊严。女性身体所拥有的固有尊严和价值总是被人们刻意地压制、贬低甚至诋毁。人的主体性决定了女性身体的非客体性及其尊严的独立存在,女性只有获得身体尊严才能真正实现其人格尊严。切实维护女性的身体尊严不仅是一种道德理念,更应是具体的法律实践。在法律上,衡量女性身体尊严受到侵害的实质标准是其身体沦为客体物。(本文来源于《临沂师范学院学报》期刊2007年05期）
IRIS,范小玉[10]（2002）在《“我的身体是我的领地”——女性尊严之中美差别》一文中研究指出两年前,乌鲁木齐一个未婚女孩因为不堪忍受妇科检查时被实习生围观,精神几近崩溃,她的人生从此被改变,她愤而将为她做检查的医院告上法庭。中央电视台曾做过专门的调查,所有被访女士均不同程度感到妇科检查中自己的尊严遭受侵犯。在一个文明社会。我们都有权利要求保持尊严。不对吗?(本文来源于《东西南北》期刊2002年12期）
身体尊严论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我们每个人都有身体尊严,它是人的整体自尊的一部分,包括身体自我价值感和身体各方面的满意感。在全面性教育中,对儿童进行身体尊严教育,教育儿童懂得接纳自己的身体、尊重自己的身体、保护自己的身体,同时尊重他人的身体是其重要内容。我们对身体外表、部位、功能、健康、健美、疾病、大小、体型、胖瘦等的意识与无意识的情感、态度、关注程度、关爱程度、满意程度都和我们的身体尊严有关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
身体尊严论文参考文献
[1].秦风,余深.聚焦代孕妈妈群体：为了钱就可以出卖身体、尊严和情感吗？[J].婚姻与家庭(家庭教育版).2019
[2].郭凌风,刘文利.儿童身体尊严教育[J].江苏教育.2018
[3].程新宇.人的身体和人的尊严——再谈生命伦理学视域中的身体[J].山西大学学报(哲学社会科学版).2017
[4].钱蓓.如果老人不把身体、财产、尊严托付给儿女……[N].文汇报.2017
[5].舒薇.尊严缺失与身体献祭——浅谈孙频小说中的女性形象[J].名作欣赏.2016
[6].李润.从国王身体到国家尊严[D].华东政法大学.2014
[7].程新宇.女性的身体和女性的尊严——医学整形美容的伦理省思[J].华中科技大学学报(社会科学版).2014
[8].刘学坤.学校教育与身体的尊严[J].教育理论与实践.2013
[9].郝红梅,韩德强.论女性的身体尊严——对女性身体裸露行为的法理学思考[J].临沂师范学院学报.2007
[10].IRIS,范小玉.“我的身体是我的领地”——女性尊严之中美差别[J].东西南北.2002