导读:本文包含了寺观园林论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:长安城,街市广场,寺观园林,公共空间
寺观园林论文文献综述
郝鹏展[1]（2019）在《街市广场与寺观园林：隋唐长安城公共空间的衍化与拓展》一文中研究指出隋唐长安城作为中国古代都城的代表之一,规划严整,气势恢宏,但囿于建设理念和管理制度,在城市空间营造上并没有着力规划和建设城市公共空间。但随着城市经济社会的发展和市民对城市公共空间需要的提升,长安城在空间演化的过程中逐渐自发建构了城市公共空间体系,形成了以街市广场、寺观园林等为层级的公共空间格局,并随着社会的发展而渐次拓展,这种城市公共空间的构建和演变对城市文化传播、城市社会发展起到了不可低估的作用。(本文来源于《中国名城》期刊2019年11期）
赵敏,张东强,沈天红[2]（2019）在《滇西山地寺观园林景观空间形态研究》一文中研究指出滇西地区地处西南边陲,境内多山地,少数民族众多,民族文化多样,形成了独特的滇西山地寺观园林风格。在分析滇西地区山寺寺庙园林环境基础、类型及特征的基础上,以保山卧佛寺园林景观空间调查为案例,从寺观园林的选址意境、空间构成序列、建筑空间形态以及植物景观形态展开分析,深入探讨滇西山地寺观园林景观空间形态特色,以期为现代寺观园林设计、空间形态营造及城市规划建设提供一些理论基础及相关启示。(本文来源于《乡村科技》期刊2019年23期）
樊智丰,林丽芳[3]（2019）在《昙华寺造园探析——从私家别业到寺观园林和城市公园的演变》一文中研究指出昙华寺位于云南昆明东郊,建于明崇祯年间,原为明代光禄大夫施石桥的私家别业,至今已有近400年的历史。昙华寺分为前园、中园和后园叁个部分,园林特征分别体现为寺观园林、江南园林和现代城市公园等叁种形态。本文通过文献考证和现场调研,对这座园林的历史沿革、园林布局和造园意匠进行了探讨,并对叁个不同园林形态的演变历程作了简要分析,以期对传统园林的保护和发展提供参考。(本文来源于《园林》期刊2019年06期）
禹文东,蔡汉[4]（2019）在《扬州寺观园林研究综述》一文中研究指出通过文献资料法,结合实地考察,对扬州现存的寺观园林现状进行了概述,详细分析了寺观园林的研究进展,并将相关研究成果归纳为四个方面,分别是:寺观园林文化与意境研究、寺观园林植物研究、寺观园林空间格局和营造特色研究、寺观园林保护及利用研究。通过对已有研究成果的总结,针对扬州寺观园林这一类型提出了两方面的研究展望。(本文来源于《华中建筑》期刊2019年03期）
陈俊鹏[5]（2019）在《中国寺观园林与城市文化》一文中研究指出寺观园林在我国有着十分悠久的发展历史,与私人园林和皇家园林不同的是,寺观园林属于公共性浏览地,这就导致寺观园林的数量多于其他两种类型园林,服务人数和观赏人数也多于其他两种类型园林。这表示寺观园林的建造需要满足大众审美和观赏需求,而寺观园林设计和建造工作也难免会受到不同时代阶段城市文化的影响,本文则就中国寺观园林与城市文化展开了探讨。(本文来源于《中华建设》期刊2019年02期）
徐澍,许耘红[6]（2019）在《保山市板桥镇寺观园林环境特征分析——以光尊寺和卧佛寺为例》一文中研究指出板桥镇地处保山市隆阳区北部,板桥镇历史悠久,文化灿烂,气候优越,寺观景观资源丰富。对板桥镇的光尊寺和卧佛寺的比较研究具有重要的代表意义,文章通过对其园林选址、建筑格局、建筑风格、植物配置等方面进行对比研究,分析其园林环境特征,总结其共性及特性。(本文来源于《住宅与房地产》期刊2019年03期）
张诗怡[7]（2018）在《佛教寺观园林空间特色研究——以遂宁广德寺为例》一文中研究指出佛教传入中国以后,对中国园林景观产生了深远的影响。佛教思想也影响着中国人的造园方式,尤以渗透到对待自然的态度为典型。寺观园林也不例外,我国的宗教文化也影响着寺庙的景观设计,更为重要的是能直接通过其空间布局与组成、园林植物的选择与配置等反过来烘托宗教氛围,传达宗教文化教义。基于此,本文以四川省遂宁广德寺为例,介绍广德寺园林景观空间及园林空间艺术特征,为其他地区寺观园林的景观设计提供借鉴。(本文来源于《乡村科技》期刊2018年35期）
方兴[8]（2018）在《广东寺观园林之岭南特色探析》一文中研究指出广东是岭南园林的主要分布地,也是岭南政治、经济、文化中心,宗教文化在当地兼容并蓄的文化氛围中结合形成了广东寺观园林典型的岭南特色。该文通过查阅文献和实地调研,对广东寺观园林的发展脉络和主要特征进行了梳理;分析广东寺观园林的园林模式、建筑布局及装饰、植物配置和理景特点,指出广东寺观园林的地域性和特殊性。(本文来源于《华中建筑》期刊2018年11期）
张昊[9]（2018）在《基于灰色关键分析的扬州寺观园林吸引力评价研究》一文中研究指出扬州古典园林闻名天下,而扬州寺观园林又独具特色。近年来,随着旅游事业的发展,众多旅游者前往寺观园林朝圣、观光、修学和游憩,是因为被宗教旅游独特的文化内涵和神秘性深深吸引。据相关旅游部门数据统计,宗教名胜在我国着名旅游景点中所占的比例达到了 55%以上。同时宗教名胜在联合国教科文组织颁布的《世界遗产名录》中所占的比例也高达90%,宗教和旅游的密切性由此可见。论文在寺观园林、吸引力等相关研究的基础上,系统研究了寺观园林吸引力的产生机制、系统机构和评价体系。选择了扬州市保存较好的9座寺观园林为研究对象,通过实地调研、问卷调查等搜集数据,运用灰色关联分析法,对扬州寺观园林的吸引力进行了评价,为扬州寺观园林科学、合理的开发提供依据。主要研究内容及结论如下:(1)基础理论梳理阐述了寺观园林吸引力的研究背景和意义,对寺观园林和旅游吸引力等国内外的研究现状进行了总结。尤其对扬州寺观园林的现状及现存较完整的寺观园林进行了概括。(2)寺观园林吸引力系统分析阐述了寺观园林吸引力的产生机制、系统结构和影响因素。研究认为,寺观园林吸引力的产生机制主要是基于寺观园林自身景观资源的特性和游客的旅游动机。此外,还受到距离、旅游成本、信息流等的影响。因此,将寺观园林的吸引力系统结构总结为“引力——推力——阻力”相互作用的系统。(3)扬州寺观园林吸引力综合评价基于“引力——推力——阻力”的系统结构,在详细分析了寺观园林吸引力影响因素的基础上,结合专家咨询,最终确定了寺观园林吸引力评价指标体系,由引力——推力——阻力叁个要素层和21个指标层构成。利用灰色关联分析法,对9座保存较好的扬州寺观园林的引力、推力、阻力系统分别进行了评价,并得出了各个寺观引力、推力、阻力的强弱排序。最后,对扬州寺观园林整体进行了综合评价,得出扬州寺观园林的综合吸引力整体表现值为0.690,按照研究设定的评价等级(0.6-0.7”一般”),扬州寺观园林景观资源的引力“一般”,但有很大的潜力。具体到个别寺观园林吸引力由强到弱的排序结果为:大明寺(0.999)>高旻寺(0.841)>观音寺(0.680)>琼花观(0.621)>法海寺(0.618)>天宁寺(0.505)>文峰寺(0.488)>仙鹤寺(0.482)>旌忠寺(0.398),结果出现的原因是根据问卷调查里的各项指标得分情况得出的。(本文来源于《扬州大学》期刊2018-11-01）
张兴南,许耘红[10]（2018）在《通海县秀山寺观园林构景特点分析》一文中研究指出寺观园林作为中国古典园林中的一个重要支系,具有丰富的宗教内涵、人文内涵以及历史底蕴,有着极高的研究价值。对通海县秀山的寺观园林进行调查,对其园林选址、建筑格局、空间处理、植物配置、宗教文化进行分析,总结其园林构景特点。(本文来源于《林业调查规划》期刊2018年02期）
寺观园林论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
滇西地区地处西南边陲,境内多山地,少数民族众多,民族文化多样,形成了独特的滇西山地寺观园林风格。在分析滇西地区山寺寺庙园林环境基础、类型及特征的基础上,以保山卧佛寺园林景观空间调查为案例,从寺观园林的选址意境、空间构成序列、建筑空间形态以及植物景观形态展开分析,深入探讨滇西山地寺观园林景观空间形态特色,以期为现代寺观园林设计、空间形态营造及城市规划建设提供一些理论基础及相关启示。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
寺观园林论文参考文献
[1].郝鹏展.街市广场与寺观园林：隋唐长安城公共空间的衍化与拓展[J].中国名城.2019
[2].赵敏,张东强,沈天红.滇西山地寺观园林景观空间形态研究[J].乡村科技.2019
[3].樊智丰,林丽芳.昙华寺造园探析——从私家别业到寺观园林和城市公园的演变[J].园林.2019
[4].禹文东,蔡汉.扬州寺观园林研究综述[J].华中建筑.2019
[5].陈俊鹏.中国寺观园林与城市文化[J].中华建设.2019
[6].徐澍,许耘红.保山市板桥镇寺观园林环境特征分析——以光尊寺和卧佛寺为例[J].住宅与房地产.2019
[7].张诗怡.佛教寺观园林空间特色研究——以遂宁广德寺为例[J].乡村科技.2018
[8].方兴.广东寺观园林之岭南特色探析[J].华中建筑.2018
[9].张昊.基于灰色关键分析的扬州寺观园林吸引力评价研究[D].扬州大学.2018
[10].张兴南,许耘红.通海县秀山寺观园林构景特点分析[J].林业调查规划.2018