导读:本文包含了象形文论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:象形,甲骨文,云岭,纳西族,纳西,东巴文,重彩。
象形文论文文献综述
张宁[1]（2018）在《东巴象形文动画释义表现特征研究》一文中研究指出本文以东巴象形文的造字思维和构造特点为研究基础,以其产生的文化背景为依据,通过为东巴象形文赋予网络语言传播特性和娱乐趣味性的动画特征,将其转化为大众易于理解的、可传播的线上社交语言-动画表情,提升了文字的传播深度和广度,促进了东巴文的现代化传承与再生。(本文来源于《装饰》期刊2018年01期）
张宁[2]（2015）在《东巴象形文动画元素化的可行性研究》一文中研究指出东巴象形文字面临传承乏力、断层的危机。因此,探讨东巴文利用动画元素形式进行媒体传播,增强其传承再生的方法具有现实意义。具体做法:将数字动画手段导入到东巴象形文字的动画元素化设计中,利用动画的艺术特征赋予其网络媒体的非语言情感传播特性和互动娱乐趣味特性,增强社会交互性和纵深性,在保持东巴象形文字文脉精神基础上,以大众喜闻乐见的动画元素表情形式使东巴象形文字进入主流群体视线中,提高东巴象形文的传承和再生能力。(本文来源于《大舞台》期刊2015年09期）
杨林军[3]（2014）在《纳西象形文发展的历史地理学考察》一文中研究指出纳西象形文是图画文字,是迄今唯一"活着的象形文字"。纳西象形文是对东巴文、哥巴文、玛丽玛萨文和阮可文的统称。纳西象形文字的产生时间不晚于11世纪,产生的地理环境与纳西先民的迁徙路线有密切关系,与纳西语的方言区呈对应关系。哥巴文是在东巴文基础上,与外来文化接触的条件下产生的,带有汉文和藏文书写的特点。(本文来源于《历史地理学的继承与创新暨中国西部边疆安全与历代治理研究——2014年中国地理学会历史地理专业委员会学术研讨会论文集》期刊2014-09-19）
元永浩,金月善[4]（2013）在《从古代中国象形文固有的思想逻辑看老子的“道”》一文中研究指出《老子》是中国最早使用象形文来表达存在意识的哲学文本之一,从而也最充分地体现了中国古人以象形文的形式确立起来的思想方式的魅力,即从文字所指向的感性具象出发,通过形象性关联去把握事物的普遍本性的思维方式。在《老子》文本五千言中,构成核心骨架的是"道"、"有"、"无"等词汇,而老子试图通过这些文字的典型形象及其意义来阐释自然主义的价值诉求。在中国古人那里,"道"字一开始指的是人在陌生的十字路口要选择一条出路的自由状态,而这不仅表达不确定的、敞开的、自由的境界,还表现了有与无的共属一体的循环关系。"有"字本来指"手持肉"的富裕的占有状态,后来指称被人们所"把握"的自然万物;而"无"字原本指巫师通过舞蹈所要取悦的没有确定表象的神灵,后来指称万物背后不确定的混沌的世界。在老子看来,混沌的世界不断地生成有序的世界,而有序的世界又不断地回归于混沌的世界,这两者的循环构成"玄之又玄"的宇宙的大道。(本文来源于《吉林大学社会科学学报》期刊2013年01期）
王静[5]（2012）在《东巴象形文在现代服装设计中的应用价值》一文中研究指出东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字,是目前世界上唯一存活的象形文字,其所独有的艺术特点,逐步吸引着更多国内学者们的关注。本文主要通过对东巴文艺术特点的阐述,分析其在现代服装设计中应用价值,旨在为现代服装设计探寻新的创作思路。(本文来源于《艺海》期刊2012年08期）
岳蓬蓬[6]（2012）在《试论甲骨象形文所象形之相关原始刑罚》一文中研究指出本文主要通过对殷墟甲骨文已形成"六书"规律、文字起源的文献记载传说以及相关考古举证等叁方面的分析论证,基本确认:甲骨象形文所象形的,至迟大概也应为大汶口或传说中黄帝时期的原始社会生活,因而,它所象形之刑罚也大致应为这一时期的。其大体可以分为两类:作为夏商"五刑"渊源的原始"五虐之刑"以及其他相关原始刑罚等。(本文来源于《湖南广播电视大学学报》期刊2012年02期）
蒋青[7]（2012）在《象形文绘画艺术家彭查理》一文中研究指出他曾经做过上市公司总裁,做过电视台导演,还做过戏剧制作人,如今摇身一变成了独创一派的象形文字画家,这个人,就是美籍华裔的彭查理。彭查理的"字画"最大的特点是把象形文字拟人化、戏剧化,画面一派色彩斑斓,背景浑厚,既有简单的艺术符号传递又让人感觉到复杂的难(本文来源于《黄河之声》期刊2012年03期）
简斌[8]（2011）在《梦魅遗痕——和向东象形文油画赏析》一文中研究指出东巴文化是在纳西族原始宗教基础上,兼融汉、藏等民族文化而形成的一种独特而丰富的民族文化。东巴文化崇尚自然,讲究人与自然的和谐共处及人的本真状态。生于丽江古城的纳西族画家和向东切身体会到自己民族文化的艺术价值,其绘画充盈东巴文化的古朴、神秘和浓郁的民族特色,他的创作不受传统技法的束缚,绘画主(本文来源于《中外文化交流》期刊2011年12期）
曾小鹏,武晓丽[9]（2011）在《一个特别的东巴象形文造字符■》一文中研究指出无语音形式且无固定字形的字符■,表示的诸多意义属于一个认知范畴,和汉古文字相关"点"字符进行比较,可以帮助释读字的意义。(本文来源于《华西语文学刊》期刊2011年02期）
[10]（2011）在《张云岭重彩东巴象形文画选登》一文中研究指出(本文来源于《民族艺术研究》期刊2011年05期）
象形文论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
东巴象形文字面临传承乏力、断层的危机。因此,探讨东巴文利用动画元素形式进行媒体传播,增强其传承再生的方法具有现实意义。具体做法:将数字动画手段导入到东巴象形文字的动画元素化设计中,利用动画的艺术特征赋予其网络媒体的非语言情感传播特性和互动娱乐趣味特性,增强社会交互性和纵深性,在保持东巴象形文字文脉精神基础上,以大众喜闻乐见的动画元素表情形式使东巴象形文字进入主流群体视线中,提高东巴象形文的传承和再生能力。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
象形文论文参考文献
[1].张宁.东巴象形文动画释义表现特征研究[J].装饰.2018
[2].张宁.东巴象形文动画元素化的可行性研究[J].大舞台.2015
[3].杨林军.纳西象形文发展的历史地理学考察[C].历史地理学的继承与创新暨中国西部边疆安全与历代治理研究——2014年中国地理学会历史地理专业委员会学术研讨会论文集.2014
[4].元永浩,金月善.从古代中国象形文固有的思想逻辑看老子的“道”[J].吉林大学社会科学学报.2013
[5].王静.东巴象形文在现代服装设计中的应用价值[J].艺海.2012
[6].岳蓬蓬.试论甲骨象形文所象形之相关原始刑罚[J].湖南广播电视大学学报.2012
[7].蒋青.象形文绘画艺术家彭查理[J].黄河之声.2012
[8].简斌.梦魅遗痕——和向东象形文油画赏析[J].中外文化交流.2011
[9].曾小鹏,武晓丽.一个特别的东巴象形文造字符■[J].华西语文学刊.2011
[10]..张云岭重彩东巴象形文画选登[J].民族艺术研究.2011
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