导读:本文包含了巫楚文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,屈原,拜物教,爸爸,神秘,从文,中原。
巫楚文化论文文献综述
张恋苗[1]（2019）在《反思与认同》一文中研究指出作为一名思想型的作家,韩少功的创作呈现出明显的思辨意味。以理性着称的韩少功,其乡土小说创作蕴涵浓厚的巫楚文化韵味,这是韩少功在不同的语境之下对巫楚文化的优化选择:在启蒙语境下,追求现代意识的进步,韩少功书写巫楚文化是为了批判落后的原始文化与国民劣根性,表现出其对巫楚文化的反思态度;在工业化充分发展的语境下,韩少功书写巫楚文化不再是以批判为主,而是认同巫楚文化中某些合理的部分,以疗救现代~(文清)特_(写功)~(明了)征_(韩大)~(病“),_(少量)~(态巫)从_(功书)~(的楚)其_(写在)~(精文)乡_(这乡)~(神化)土_(土些)。”小_(小神)~(第的)说_(说秘)~(一概)中_(创的)~(章念)人_(作民),。神~(绪第)_(中间文)的_(巫化)~(论二)交_楚,~章错_(文,)~(阐,),~(述在)_(化是为)物_的~(了巫)象_(体了)~(韩楚)的_(现对。巫)交~(少文)融_(第楚)~(功化乡的),_(叁文)语_(章化)~(土影)言,_(进行)~(小响说下)的_(在批)~(创,)交_启~作织~(韩中少)_(蒙判性语),_(境反)~(的功)时~巫空_(下思)~(的楚)的,,~乡交_(以其)~(文土化小)叉_(理内)~(研说)四_(性容)个_(着从)~(究表)pè?方_(称内在)~(现现状出)面_的,来~(巫理性)_(韩形少式)书上体现为反思原始思维,从外在形式上体现为批判国民性。第四章,在工业化语境下,按照社会发展进程,提倡科学是社会的主流意识形态,而韩少功在新世纪之后仍将巫楚文化作为他乡村书写的重点,韩少功如此反其道而行之有两个目的:一是欣赏原始思维,二是重塑民族性格。第五章,韩少功书写巫楚文化的价值体现在两个方面:在立场上,现代性的两个层面体现其创作重构现代价值;在审美上,巫楚文化中大量神秘的叙事使韩少功乡土小说创作形成瑰丽而神奇的风格。(本文来源于《湖南理工学院》期刊2019-06-03）
冯沉[2]（2018）在《从巫楚文化看韩少功的《爸爸爸》》一文中研究指出韩少功的小说《爸爸爸》以一种寓言和象征的方式,通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁,展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。小说以巫楚文化的地理条件为背景,具有浓郁的神秘色彩。(本文来源于《青年与社会》期刊2018年28期）
陈国和[3]（2018）在《巫楚文化与陈应松的乡村小说》一文中研究指出陈应松的乡村小说主要有"荆州系列"和"神农架系列"等类型。陈应松因"底层写作"被世人认可,同时也因"底层写作"代表作家的标签而遮蔽了对他乡村小说丰富性的深入研究。近年来由于"底层写作"的回落或泛化陈应松似乎被评论界有所冷落。其实,陈应松的乡村小说在思想探索和艺术追求上不断超越自我,具有独特的艺术价值,还有鲜明的巫楚文化特点:忧愤深广的呐喊;人性强悍的表现;崇巫尚鬼的神秘氛围和惊采绝艳的文风特点。(本文来源于《江汉论坛》期刊2018年06期）
朱思婧[4]（2018）在《从沈从文看巫楚文化与中原文化的冲突及融合》一文中研究指出巫楚文化作为地域化、边缘性质的文化形态,始终被中原文化所排挤。本文从神论崇拜、生殖崇拜与伦理纲常几方面,由沈从文其人及其背后所代表的巫楚文化在以中原文化为主宰的北京所产生的差异性思想对比,阐明巫楚文化与中原文化的冲突及融合。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年11期）
张兰[5]（2018）在《论孙健忠文学作品中的巫楚文化现象》一文中研究指出孙健忠是湖南人,他是土家族民族文学的倡导者之一,作品的巫楚文化底蕴深厚,展现巫楚文化的特点,同时表达对民族落后愚昧文化的深刻感悟。不论是环境叙述、情节展示、人物形象塑造还是写作思维的形成,都带有鲜明的巫楚民间文化特征。将乡土文学融入民族传统的同时,还运用了很多文化意象,最终通过巫楚文化底蕴展现了民族精神内涵。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2018年02期）
江涛[6]（2017）在《残雪创作与巫楚文化》一文中研究指出"残雪之谜"早在80年代就不绝于耳,以西方文艺学理论破译"残雪之谜"已成为学界的一种"大势所趋",所以在残雪身上被贴满了各式各样"现代派"的标签,然而,却极少有人注意到残雪自身的文化身份。因此,笔者另辟蹊径,将其纳入到本土的巫文化语境中,从人类文化学的角度重审被"定形"的残雪,以求一条解开"残雪之谜"的新路径。一、"巫"的集体无意识残雪小说被人标榜为"梦魇的意象小说",她的行文风格经常以牺牲情节来为意象的狂欢保驾护航,使其(本文来源于《扬子江评论》期刊2017年03期）
胡沧临[7]（2016）在《《爸爸爸》中巫楚文化浅析》一文中研究指出韩少功的小说《爸爸爸》以一种寓言和象征的方式,通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁,展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。小说以巫楚文化的地理条件为背景,具有浓郁的神秘色彩。小说从鸡头寨人的生活习俗、地理环境、特色语言等方面体现了这种巫楚文化特征。(本文来源于《滇西科技师范学院学报》期刊2016年04期）
周仁政[8]（2016）在《论沈从文与巫楚文化》一文中研究指出一、巫楚文化与自然拜物教(一)巫楚文化与《楚辞》巫楚文化作为文化概念是指远古至先秦时代楚民族区域的巫文化及其遗留。古代楚文化的特色是"巫",所谓楚人"信巫鬼,重淫祀。"(《汉书·地理志下》)"楚俗尚巫"。自古以来,表现"尚巫"这一楚文化特色的相关民俗和仪礼中则有"巫鬼""巫觋""巫官""巫医""巫音"等所代表的诸种文化现象。按照王国维的说法,"楚俗尚巫"盛于战国。当时"周礼既废,巫风大兴;楚越之间,其(本文来源于《文艺争鸣》期刊2016年07期）
王叶青[9]（2016）在《作家残雪与巫楚文化——湖湘文化教学探究》一文中研究指出巫楚文化作为一种文化遗存,深深根植在湖南女作家残雪的血脉之中。以"女巫"形象登上文坛的湖南女作家残雪,通过迷狂式的创作、人与自然合一的意象及呓语式的独白等巫性叙事,造就了中国当代小说中独一无二的神秘叙事。(本文来源于《文教资料》期刊2016年08期）
王枚,刘昕华[10]（2015）在《韩少功小说的巫楚文化气韵》一文中研究指出韩少功的小说主要可分为写实性和神秘性书写两类。巫楚文化对于韩少功的创作的影响,主要体现在韩少功带有神秘色彩的小说叙事当中。这种影响主要体现在巫鬼气息和浪漫品格两方面。巫鬼文化的熏染是韩少功神秘书写中最主要的气质来源,也是其神秘色彩最主要的表现。浪漫情怀则在民族智慧、民族理想和民族性格中得到最好的体现。巫鬼气息和浪漫品格共同构成了韩少功神秘书写的外部特色和内在气质。(本文来源于《当代教育理论与实践》期刊2015年02期）
巫楚文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
韩少功的小说《爸爸爸》以一种寓言和象征的方式,通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁,展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。小说以巫楚文化的地理条件为背景,具有浓郁的神秘色彩。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
巫楚文化论文参考文献
[1].张恋苗.反思与认同[D].湖南理工学院.2019
[2].冯沉.从巫楚文化看韩少功的《爸爸爸》[J].青年与社会.2018
[3].陈国和.巫楚文化与陈应松的乡村小说[J].江汉论坛.2018
[4].朱思婧.从沈从文看巫楚文化与中原文化的冲突及融合[J].青年文学家.2018
[5].张兰.论孙健忠文学作品中的巫楚文化现象[J].牡丹江大学学报.2018
[6].江涛.残雪创作与巫楚文化[J].扬子江评论.2017
[7].胡沧临.《爸爸爸》中巫楚文化浅析[J].滇西科技师范学院学报.2016
[8].周仁政.论沈从文与巫楚文化[J].文艺争鸣.2016
[9].王叶青.作家残雪与巫楚文化——湖湘文化教学探究[J].文教资料.2016
[10].王枚,刘昕华.韩少功小说的巫楚文化气韵[J].当代教育理论与实践.2015
论文知识图
