摘 要 社会直觉模型认为有意识的道德推理过程发生在道德直觉判断之后。那么, 道德直觉判断又是怎么形成的, 是否受认知推理和情绪的影响?实验1首先验证道德直觉判断的存在; 实验2考察了道德相对主义对道德直觉判断的影响; 实验3考察了厌恶情绪对道德直觉判断的影响。结果发现：(1)道德绝对主义比道德相对主义条件下,个体更倾向于做出道德直觉判断, 说明道德直觉判断受认知推理影响。(2)厌恶情绪比中立情绪启动条件下, 个体更倾向于做出道德直觉判断, 说明道德直觉判断受情绪影响。因此, 道德直觉判断会受认知推理和情绪的影响。
关键词 道德直觉判断; 道德绝对主义; 道德相对主义; 厌恶情绪
1 引言
在日常生活中, 人们经常会对某些行为是否是道德的进行判断。这种个体基于文化或亚文化所限定的美德, 对他人的行为或特性的评价(好或坏)被称为道德判断(moral judgment) (Haidt, 2001)。关于人们是如何做出道德判断的, 道德心理学存在两种不同的观点：(1)道德推理。皮亚杰和科尔伯格等认知发展心理学家认为道德判断来自于道德推理, 人类有意识的、需要付出努力的认知推理决定着后续的道德判断和道德行为(Kohlberg, 1969; Piaget, 1965);(2)道德直觉。Haidt (2001)提出社会直觉模型(social intuitionist model, SIM)认为道德判断是由快速、自动的、无意识的道德直觉决定的, 有意识的道德推理过程发生在道德直觉判断之后, 起到补充说明的作用。只有在各种直觉相互冲突时, 道德判断才通过缓慢的、有意识的道德推理来实现(Haidt, 2001,2007)。Haidt (2001)将道德判断类比为审美判断, 个体看到一个动作或听到一个故事, 就立刻体验到赞同或反对的情感, 并据此做出道德判断。Greene,Sommerville, Nystrom, Darley和Cohen (2001)通过对个人道德困境(天桥困境)和非个人道德困境(电车困境)的研究发现, 参与者在个人道德困境中进行道德判断时, 内侧额前回、后扣带回等与情绪相关脑区活动增强; 非个人道德困境的道德判断则会增强与工作记忆相关脑区(背外侧前额叶和顶叶区域)的活动。据此, Greene (2007)提出了道德判断的双加工模型(dual-process model), 指出推理加工和直觉加工两个系统同时影响道德判断, 二者是相互竞争的关系, 在竞争中占优势的那个最终影响道德判断。
社会直觉模型认为道德判断是由快速的、无意识的道德直觉决定的, 有意识的道德推理过程发生在道德直觉判断之后。那么, 道德直觉判断本身又是如何做出的?目前关于直觉并没有统一的定义,根据Betsch (2008), 直觉是一种思维过程, 这个过程的输入(input)主要来自储存在长时记忆中的知识;对输入的加工过程是自动化的, 意识不到的; 输出(output)则是一种情感, 作为人们进行判断和决策的基础。有研究表明道德推理判断会受到认知推理和情绪的影响(徐平, 迟毓凯, 2007; Greene et al.,2001), 那么, 道德直觉判断是否也会受到认知推理和情绪的影响呢?为了回答这个问题, 本研究试图考察道德相对主义和厌恶情绪对道德直觉判断的影响。
1.1 判断的单一模型(The unimodel of human judgment)
很多研究者提出判断与决策中的双系统(Kahneman, 2003; Esptein & Pacini, 1999; Sloman,2002)。Esptein和Pacini (1999)将两个系统称之为“理性的”和“经验的”系统。Kahneman (2003)区分了基于直觉的启发式系统(heuristic system)和基于理性的分析系统(analytic system)。启发式系统占用较少的认知资源, 加工速度快, 依赖于直觉(孙彦, 李纾, 殷晓莉, 2007; Kahneman & Frederick, 2002)。分析系统则占用更多的认知资源, 加工速度较慢,更多依赖于理性, 但它更符合逻辑和规则, 并且能够对启发式系统进行监控、拒绝、修正, 保证其结果的准确性(孙彦 等, 2007; 唐江伟, 路红, 刘毅, 彭坚, 2015)。
不同于以往研究中将直觉和推理视为相互独立的两个系统, Kruglanski等人提出了判断的单一模型(Kruglanski, Erb, Spiegel, & Pierro, 2003; Kruglanski& Gigerenzer, 2011)。该模型认为直觉判断和推理判断都是基于规则。所谓规则是指人们进行分类、评价、比较以及判断时用到的一种推论工具。规则代表了一种if-then的关系, 即如果(出现某种线索),那么(做出某种判断) (Kruglanski et al., 2003)。线索与判断之间这种if-then的关系还可以是概率性的,例如, 如果出现某种线索X, 那么则有百分之Y的概率做出某种判断。有些规则是外显的算法, 需要有意识的去运用; 有些规则是内隐的联结, 不需要意识参与; 还有些规则是基于事例的(Kruglanski et al., 2003)。
Kruglanski和Gigerenzer (2011)认为规则具有可塑性, 既可以从记忆中提取, 也可以遗忘。人们通过个体经验、社会性发展、规则学习和文化适应等途径获得规则。如同运动技能的自动化一样, if-then规则也可以自动化, 进而转化为直觉判断。规则主要可以分为两类, 一类是最优规则, 例如期望效用最大化等, 另一类是启发式规则。研究表明, 最优规则和启发式规则既可以用于直觉判断, 也可以用于推理判断(Gigerenzer & Murray, 2015; Kruglanski et al., 2003)。因此, 直觉判断和推理判断可以基于同样的规则。
1.2 道德相对主义和道德直觉判断
道德绝对主义(moral absolutism)也称道德普遍主义, 认为道德具有绝对不变的性质, 强调道德规范的普遍有效性与客观性(林剑, 2002)。道德相对主义(moral relativism)也称伦理相对主义, 指出“正确”或“错误”是相对的, 因为道德信仰是文化历史的产物(Harman, 1975)。道德相对主义的内在主体性涉及到更为宽松的道德标准, 因而对自己和他人的越轨行为都更加宽容。
已有研究表明道德相对主义会影响道德判断,使道德判断变得更为宽松, 进而出现不道德行为,例如欺骗行为(Lu et al., 2017)、小偷小摸(Rai &Holyoak, 2013)。然而, 这些研究大多采用自我报告的方式, 属于有意识的道德判断。目前还不清楚道德相对主义是否也会影响道德直觉判断。根据判断的单一模型(Kruglanski et al., 2003; Kruglanski &Gigerenzer, 2011), 直觉判断也是基于规则的。因此,启动不同的道德规则会影响道德直觉判断。由于道德相对主义认为“正确”或者“错误”是相对的, 而道德绝对主义者认为道德准则是绝对不变的, 因此,道德相对主义会削弱道德直觉判断, 道德绝对主义比道德相对主义条件下个体在道德判断时更依赖直觉。据此, 我们提出以下假设：
实验3结果发现, 在厌恶情绪启动条件下被试对道德判断任务随机回答时正确率显著高于中立情绪启动, 说明道德直觉判断会受到厌恶情绪的影响, 厌恶情绪使个体更倾向于做出道德直觉判断,这与假设2一致。研究结果与以往关于厌恶情绪对道德判断的结果一致(Wheatley & Haidt, 2005;Schnall et al., 2008)。
1.3 厌恶情绪和道德直觉判断
厌恶是人类的基本情绪之一, 是人类早期为避免细菌、病毒和污染物的侵害而产生的最原始的情绪。厌恶作为一种常见的道德情绪(陈英和, 白柳,李龙凤, 2015; 任俊, 高肖肖, 2011; 吴鹏, 范晶, 刘华山, 2017), 许多研究发现厌恶使道德判断变得更加严苛, 即使被判断的客体不是产生厌恶的直接原因(Wheatley & Haidt, 2005; Schnall, Haidt, Clore, &Jordan, 2008)。已有研究表明, 个体感到厌恶时会对违反或维护纯洁领域的行为做出更强烈的道德判断(Horberg & Keltner, 2007; Horberg, Oveis, Keltner,& Cohen, 2009)。然而, 以往研究中道德判断任务大多是有意识的道德判断, 要求被试判断某些行为是否在道德上错误, 例如性生活混乱、不把讲义借给同学等(Horberg et al., 2009)、约会迟到、跟好朋友撒谎、谋杀(Olatunji & Puncochar, 2016)、受贿的国会议员(Wheatley & Haidt, 2005)、表兄妹发生性关系(Schnall et al., 2008)。那么, 厌恶情绪是否会影响道德直觉判断呢?
根据判断的单一模型(Kruglanski et al., 2003;Kruglanski & Gigerenzer, 2011), 直觉判断也是基于if-then规则的。如果感觉好, 就做出积极评价; 如果感觉不好, 就做出消极评价。情感作为信息(feelingas-information)的观点认为情感提供了关于判断对象价值的信息(Schwarz & Clore, 1988)。厌恶情绪会提供一种信息, 即尽量避免或者拒绝某个对象。因此, 厌恶情绪下个体更倾向于进行道德直觉判断。据此, 我们提出：
美国心理学家Ellis（1977）[1]指出，个体对自己、他人和周围环境及事物的绝对化要求和歪曲的看法即为不合理信念，其受外部环境的影响形成，是个体产生负性情绪和行为的根源性因素。Beck（1976）[2]认为不合理信念是用片面的、不合理的方式去解释自身遇到的事情，并强调其认知活动、结果的片面性、歪曲性和消极性。综上所述，不合理信念是一种个体对周围事物的歪曲认知，这种认知模式不仅会引发负性情绪和行为的产生，还会造成该个体在感知上的失真。
公立医院预算编制涉及各个部门，涉及的原因很多，如准备不充分，部门之间缺乏有效沟通，部门之间预算差异大，往往导致预算编制偏差，预算编制和实际脱离，实施不强。 职能部门在预算报告中具有很大的随机性，预算管理与资产管理不协调。决策者对财务数据的不准确把握给预算带来了困难，并为公立医院的预算编制创造了风险点。
假设2：在厌恶情绪条件下比中立情绪条件下个体更倾向于做出道德直觉判断。
为了对以上研究假设进行检验, 我们设计了3个实验。实验1首先通过随机回答的实验范式(random answering paradigm)来验证道德直觉判断的存在; 实验2考察了道德相对主义是否会影响道德直觉判断;实验3则考察了厌恶情绪对道德直觉判断的影响。
2 实验1：验证道德直觉判断
2.1 被试
从鲁东大学招募40名在校大学生, 1名被试中途退出。有效样本39名, 其中男生21人, 女生18人, 平均年龄19.20岁(SD=0.99)。根据GPower3.1的计算, 在统计检验力1 - β= 0.90, 单侧检验ɑ=0.05, 效应量d= 0.90的前提下, 进行单样本t检验需要的被试量为13。
2.2 实验材料和实验任务
2.2.1 实验材料的选取
为了选出本研究所需的道德判断材料和填充材料, 我们编制了道德行为(例如尊重老师)和不道德行为(例如损害公物)材料各40项, 要求被试判断该行为是否是道德的, 1=非常不道德, 7=非常道德。另外, 我们编制了正确填充材料(例如北京是中国的首都)和错误填充材料(例如三角形有四条边)各40项, 要求被试判断对错, 1=正确, 0=错误。通过向100名被试发放问卷, 有效被试97名, 按照得分平均值从大到小的顺序排列, 选出平均值较大的前20项作为道德材料, 平均值较小的后20项作为不道德材料。为了检验实验材料的有效性, 我们对20项道德材料和20项不道德材料的评分进行了独立样本t检验, 结果发现, 被试对道德材料的评价(M= 5.96, SD= 0.20)显著高于不道德材料(M=2.02,SD=0.37),t(38)= 41.97, p= 0.001, 95%置信区间[LLCI=3.7466, ULCI=4.1264], Cohen’sd=13.27, 效果量大, 说明道德和不道德材料的选择是有效的。最终正式实验材料中包含20项道德材料, 20项不道德材料, 40项填充材料(正确和错误各20项)。
2.2.2 实验任务
实验采取的是随机回答范式(The Random Answering Paradigm)。随机回答范式要求被试像“在头脑中掷硬币”一样, 尽可能随机地用“是”或“否”回答一系列简单的问题(Wegner, Fuller, & Sparrow,2003)。该范式关注在明确要求随机回答的情况下,被试反应的正确性。如果被试能按照要求随机回答, 那么回答的正确率应为50%。然而, 由于受到已有知识的启发, 人们会很难控制根据已有知识回答的冲动, 导致回答的正确率高于50% (Sparrow &Wegner, 2006)。
要求被试对事先编好的道德材料(例如, 尊重老师是道德的)、不道德材料(例如损害公物是道德的)以及正确填充材料(例如, 北京是中国的首都)和不正确填充材料(例如, 三角形有四条边)进行随机判断, 同意按“F”键, 不同意按“J”键。如果被试对于道德/不道德行为判断的正确率大于50%, 则说明被试是根据储存在长时记忆中的已有知识进行的判断, 而且这种判断过程是自动化的、意识不到的,反应了道德直觉判断。
2.3 实验程序
实验程序采用E-prime 2.0编写程序, 先呈现指导语, 要求被试像抛硬币一样要对本实验任务随机回答。实验任务是先呈现注视点(红色+) 1500 ms,每一个注视点后面随机呈现一个道德判断任务或者填充材料1500 ms, 要求被试对呈现任务随机回答, 同意按“F”键, 不同意按“J”键(图1)。以往研究发现, 如果判断材料呈现时间小于1000 ms, 那么被试可能会来不及加工判断材料(Sparrow & Wegner,2006)。通过预实验, 我们把判断材料呈现时间定为1500 ms。
3.2.2 因变量
2.4 结果分析
将被试的判断正确率与机遇水平0.5进行t检验, 结果显示, 被试反应的正确率(M= 0.85, SD=0.07)显著高于随机反应下0.5的水平,t(38)= 30.58,p= 0.001, 95%置信区间[LLCI=0.3285, ULCI =0.3751], Cohen’sd= 4.87, 效果量大。被试回答的正确率显著高于随机水平, 说明被试在对道德行为任务做出判断的时候, 是无意识的直觉反应, 说明了道德直觉判断的存在。
图1 实验流程图
2.5 实验1讨论
首先, 我们分别在两种情绪启动条件下, 比较了道德判断正确率与机遇水平(0.5)的差异。单样本t检验, 结果见表2。
3 实验2：道德相对主义对道德直觉判断的影响
3.1 被试
实验3考察了情绪对道德直觉判断的影响, 结果发现厌恶情绪启动下被试更倾向于做出道德直觉判断。这说明道德直觉判断也跟道德推理一样会受到情绪的影响。研究结果支持了道德直觉判断由情绪驱动的观点(田学红, 杨群, 张德玄, 张烨,2011; Cushman, Young, & Greene, 2010), 跟以往研究中关于厌恶情绪对道德判断的影响结果一致(Schnall et al., 2008; Wheatley & Haidt, 2005)。
The stability simulation and evaluation about massive karst cavern of Zhushabao tunnel on
3.2 实验设计
3.2.1 自变量
本实验的自变量为道德立场, 分为两个水平,即道德相对主义和道德绝对主义, 被试间设计。道德相对主义/绝对主义的启动采用混词组句任务,实验材料改编自Forsyth (1980)的道德立场问卷。道德绝对主义和道德相对主义的材料各10句, 我们匹配了两种条件下的句子长度, 保证两者具有相同的难度。例如, 道德绝对主义条件下的句子为“不同的道德不能在‘对错’上进行比较”, 道德相对主义条件下则为“不同的道德可以在‘对错’上进行比较”。然后, 把每一句话拆成四个短句并打乱顺序,例如, “在‘对错’上”, “不同的道德”, “进行比较”,“不能”, 要求被试将这些句子成分组成一个完整通顺的句子。
为了检验自变量的操纵是否有效地启动了不同的道德立场, 我们从鲁东大学抽取58名在校大学生进行了操纵检验, 其中男生26人, 女生32人,平均年龄19.16岁(SD= 0.92)。电脑屏幕上先呈现注视点(红色+) 1500 ms, 再随机呈现打乱顺序的道德绝对主义/相对主义启动材料, 呈现时间为3000 ms,要求被试将乱句重新组合为通顺的句子, 组句完成后将各个句子成分的序号输入到相应的输入框内。然后, 要求被试完成道德立场问卷(EPQ), 题项例如, “道德标准应当是个人化的, 一个人认为是道德的事, 可能会被另外一个人视为不道德的”, 1=完全不同意, 9=完全同意。我们对道德相对主义和绝对主义启动两种条件下的道德立场问卷得分进行独立样本t检验, 结果发现, 在道德绝对主义得分上, 道德绝对主义启动条件(M=6.18,SD= 1.39)显著高于道德相对主义启动条件(M= 5.44, SD=1.38),t(56)= 2.02, p= 0.048, 95%置信区间[LLCI =0.0062, ULCI=1.4628], d=0.53, 效果量中等; 在道德相对主义得分上, 道德相对主义启动条件(M=6.87,SD= 1.01)显著高于道德绝对主义启动条件(M=5.90,SD= 1.18), t(56)= 3.38, p= 0.001, 95%置信区间[LLCI=0.3969, ULCI=1.5548], d=0.88,效果量大。这说明道德绝对主义和道德相对主义的启动是有效的。
建设单位必须建立健全质量检查制度。作为水利工程的第一负责人，业主必须能够加强水利施工质量检查制度的建设，促使水利工程质量检查、复核和认可的有效实现。这既对保证业主合法利益非常有利，同时也有效地促使业主对水利工程质量管理方法的改善，对水利工程合法效益的实现具有非常重要的作用。工程建设主体的业主单位要采取力量，对工程建设质量按照有关制度要求进行监督检查和管理，切实负责起建设工程质量的监管作用，对工程的质量进行科学合理的管理，使水利施工质量的管理得以有效提高。
道德直觉判断。实验任务采用随机回答范式,同实验1。
3.3 实验程序
实验任务是先呈现注视点(红色+) 1500 ms, 再随机呈现打乱顺序的道德绝对主义/相对主义启动材料, 呈现时间为3000 ms, 要求被试在3000 ms内将乱句重新组合为通顺的句子。接下来呈现一个掩蔽刺激图片117 ms, 最后再呈现一个道德判断任务或者填充材料1500 ms, 要求被试对呈现任务随机回答, 同意按“F”键, 不同意按“J”键(图2)。
3.4 结果分析
首先, 为了进一步验证道德直觉判断是否存在,我们比较了两种立场启动条件下, 实际判断正确率与机遇水平(0.5)的差异。单样本t检验结果见表1。
从表中可以看出道德绝对主义(M= 0.88, SD=0.06)与道德相对主义(M= 0.83, SD= 0.06)启动条件下, 被试道德判断的正确率水平均显著高于0.5的水平, 说明被试在进行道德判断时存在直觉判断,与实验1结果一致。
图2 实验流程图
表1 道德绝对主义和相对主义启动下道德直觉判断正确率与机遇水平的t检验
注：d=0.2 (效果小); d=0.5 (效果中); d=0.8 (效果大)
道德立场MSDtdfp 95%置信区间 Cohen’sd道德绝对主义者 0.88 0.06 40.07** 37 0.001 0.3618 – 0.4003 6.30道德相对主义者 0.83 0.06 34.09** 38 0.001 0.3102 – 0.3493 5.50
为进一步比较道德绝对主义与道德相对主义启动条件下道德直觉判断是否存在显著差异, 我们对道德绝对主义组和道德相对主义组的正确率进行独立样本t检验, 结果发现, 道德绝对主义启动下的正确率(M= 0.88, SD= 0.06)显著高于道德相对主义启动下的正确率(M= 0.83, SD= 0.06),t(75)= 3.78, p=0.001, 95%置信区间[LLCI=0.0243,ULCI=0.0783], Cohen’s d=0.83, 效果量大。这说明个体在道德绝对主义条件下比道德相对主义启动条件下更倾向于做出道德直觉判断。
3.5 实验2讨论
实验2结果发现, 道德绝对主义启动条件下被试对道德判断任务随机回答时正确率显著高于道德相对主义启动, 说明道德相对主义削弱了个体的道德直觉判断, 道德直觉判断会受到认知推理影响,与假设1一致。该结果与社会直觉模型观点不一致,社会直觉模型认为有意识的道德推理过程发生在道德直觉判断之后(Haidt, 2001, 2007)。实验3将进一步考察厌恶情绪对道德直觉判断的影响。
4 实验3：厌恶情绪对道德直觉判断的影响
4.1 被试
从鲁东大学招募80名在校大学生, 其中男生37人, 女生43人, 平均年龄18.99岁(SD=0.90)。根据GPower3.1的计算, 在统计检验力1 - β= 0.90,双侧检验ɑ= 0.05, 效应量d= 0.90的前提下, 进行独立样本t检验需要的被试量为54。
为了协调区域发展中的不平衡以及推动跨区域合作，为其提供理论参考与支持，在实践中政府部门必须要深化区域旅游合作，基于旅游资源构建区域，制定政策方针，充分发挥中心城市自身的辐射带动作用，通过跨地区合作等方式，实现最大空间效应，构建利益共同体，推动城市旅游行业的协调发展。
4.2 实验设计
4.2.1 自变量
一般而言，旅游资源可分为两大基本类型，即自然旅游资源和人文旅游资源。中国国家旅游局所制定的《旅游资源的分类、调查与评价》(GB/T 18972－2003)中，将旅游资源分为8大主类、31亚类和155个基本类型。自然旅游资源包括地文景观、水域景观、生物景观、天象与气候景观四个大类;人文旅游资源包括遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品、人文活动四个大类。②本文以这一分类体系为基础，结合清朝的实际情况加以修正，通过统计、梳理南巡诗歌与匾联，明晰康、乾二帝游览江南景观类型的基本情况。
本实验的自变量为情绪, 包含两个水平即厌恶情绪和中立情绪。情绪启动图片选自中国情绪材料图片系统(Chinese Affective Picture System, CAPS),厌恶和中性图片各8张作为情绪启动材料(龚栩,黄宇霞, 王妍, 罗跃嘉, 2011), 每种情绪条件下40名被试。厌恶情绪图片(M=2.70,SD=0.33)的愉悦程度显著低于中立情绪图片(M=4.13,SD=0.61),t(14)=-5.78,p=0.001; 厌恶情绪图片(M=6.50,SD=0.78)的唤醒度显著高于中立情绪图片(M=3.96,SD= 0.63), t(14)=7.20,p=0.001。厌恶情绪图片的优势度(M=4.47,SD=0.23)与中立情绪图片(M=4.69,SD= 0.23)差异不显著, t(14)= -1.89,p=0.08; 厌恶情绪图片(M=4.08,SD= 0.36)的吸引度和中立情绪图片(M=4.04,SD=0.38)也无显著差异,t(14)=0.25,p=0.80。总体来看, 厌恶情绪图片的愉悦度显著低于中性图片, 而唤醒度则显著高于中性图片, 在优势度以及吸引度上二者不存在显著差异。根据情绪的维度理论(Russell, 2003; Russell& Feldman Barrett, 1999), 厌恶情绪的愉悦度要低于中性情绪, 而唤醒度则高于中性情绪, 因此本研究中厌恶情绪的启动图片是有效的。
4.2.2 因变量
道德直觉判断, 采用随机回答范式, 同实验1。
另外，厌氧池中的丝状菌对活性污泥絮粒的聚集有阻碍作用，从而引起系统活性污泥流失，影响厌氧池反硝化处理效果，同时丝状菌的聚集作用一定程度上增加了系统剩余污泥量。为了避免厌氧池内污泥菌群比例失调，提高厌氧池反硝化处理效果，进入厌氧池的循环管线设置位于池中部，并在末端安装带有均匀分布出水孔的管排，如图2所示。厌氧池内厌氧分解及反硝化脱氮均可充分进行，起到调节CNP比例的作用。
4.3 实验程序
先呈现注视点(红色+)1500 ms, 然后再呈现情绪启动图片1000 ms, 每种实验条件下先随机呈现一张情绪图片, 随后呈现一个掩蔽刺激图片, 呈现时间为117 ms。最后呈现道德判断任务或者填充材料1500 ms。要求被试对呈现任务随机回答, 同意按“F”键, 不同意按“J”键(图3)。
推进党务公开对于加强党的领导、改善党的领导具有重要的作用，也是实现全面从严治党目标的重要途径，对新时代推进全面从严治党向纵深发展具有极其重要的意义。
4.4 结果分析
本研究采取随机回答的实验范式, 要求被试对道德材料随机回答同意或者不同意, 在这种情况下,被试的回答显著高于随机水平, 说明被试在对道德行为做出判断的时候, 是无意识的直觉判断。该结果验证了道德直觉判断的存在。实验2将在此基础上, 进一步比较道德相对主义和道德绝对主义对道德直觉判断的影响。
由表2可以看到, 厌恶情绪启动下, 被试反应的正确率(M= 0.88, SD= 0.05)显著高于机遇水平,t(39)=46.55,p=0.001, Cohen’s d= 7.6, 效果量大。中立情绪启动下, 被试反应的正确率(M= 0.85,SD= 0.05)显著高于机遇水平, t(39)=44.13,p =0.001, Cohen’s d= 7.0, 效果量大。说明被试在对道德行为任务做出判断的时候存在直觉判断。
为了进一步考察厌恶情绪启动对道德直觉判断的影响, 我们对两种情绪条件下被试的道德判断正确率做独立样本t检验。结果发现, 厌恶情绪启动下的正确率(M=0.88,SD=0.05)高于中立情绪启动下的正确率(M= 0.85, SD=0.05), 且两者差异显著, t(78)=3.04,p= 0.003, 95%置信区间[LLCI =0.0115, ULCI=0.0553], Cohen’s d= 0.60, 效果量中等偏上。这说明厌恶情绪启动条件下个体更倾向于做出道德直觉判断。
4.5 实验3讨论
假设1：道德相对主义会削弱道德直觉判断,个体在道德相对主义条件下比道德绝对主义条件下更少做出道德直觉判断。
5 总讨论
5.1 道德直觉判断
Haidt (2001)认为道德判断是由直觉判断决定的, 主要的依据是道德失声(moral dumbfounding),即人们能做出道德判断, 并相信自己的判断是正确的, 但却不能提供某种道德原则来解释这个判断。比如, 假设有一对兄妹在自愿的情况下进行性交,他们采取了有效的措施确保不会怀孕, 人们会立即判断出这是一种不道德的行为, 但却不能解释为什么这是不道德的。然而, 以往研究似乎缺乏对道德直觉判断的直接验证。本研究采用随机回答的实验范式, 直接验证了道德直觉判断的存在。实验1结果发现被试道德判断的正确率显著高于0.5的机遇水平, 说明被试在进行道德判断时, 会受到储存在长时记忆中的知识的无意识影响, 自动而快速地做出判断, 即存在道德直觉判断。
图3 实验流程图
表2 厌恶和中立两种情绪启动下判断正确率与机遇水平(0.5)的差异检验
注：d=0.2 (效果小); d=0.5 (效果中); d=0.8 (效果大)
?
5.2 道德相对主义对道德直觉判断的影响
实验2结果发现, 道德绝对主义启动条件下被试判断的正确率显著高于道德相对主义, 说明道德绝对主义增强了个体对道德的直觉判断, 使个体更倾向于做出道德直觉判断。本研究结果表明, 道德直觉判断会受到认知推理的影响。道德推理不仅只发生在道德直觉之后, 而且也可以发生在道德直觉判断之前, 影响道德直觉判断。本研究结果支持Kruglanski等人(2003)提出的判断的单一模型, 即直觉判断和推理判断都是基于相同的规则, 规则不仅影响有意识的推理判断, 也会影响无意识的直觉判断。本研究结果与社会直觉模型的观点不一致,该模型认为道德推理在道德直觉判断过程中不起作用, 推理只是对道德直觉发生冲突时为其寻找原因, 并做出事后解释(Haidt, 2001, 2007)。
5.3 厌恶情绪对道德直觉判断的影响
从鲁东大学招募77名在校大学生, 其中男生36人, 女生41人, 平均年龄19.06岁(SD=0.91)。根据GPower 3.1的计算, 在统计检验力1 - β=0.90, 双侧检验ɑ= 0.05, 效应量d= 0.90的前提下,进行独立样本t检验需要的被试量为54。
总体来看, 本研究在道德判断的双系统框架下展开, 系统1强调道德直觉, 认为道德判断由情绪驱动; 系统2强调道德推理, 认为道德判断由认知推理驱动。Haidt (2001)提出的社会直觉模型认为道德判断是由快速的、无意识的道德直觉决定的, 有意识的道德推理过程发生在道德直觉判断之后。那么, 道德直觉判断又是如何做出的?判断的单一模型(Kruglanski et al., 2003; Kruglanski & Gigerenzer,2011)认为不管直觉判断还是推理判断都是基于相同的规则。那么, 无意识的直觉判断是否也跟推理判断一样, 既会受到认知推理又受到情绪的影响?因此, 本研究通过两个研究分别考察了道德相对主义(实验2)以及厌恶情绪(实验3)对道德直觉判断的影响。实验2和实验3从不同的方面回答了同样一个问题, 即道德直觉判断是否也会受到认知推理和情绪的影响?道德相对主义/道德绝对主义是一种关于道德的规则, 因此, 当启动道德绝对主义时比启动道德相对主义时, 个体更倾向做出道德直觉判断。根据情感作为信息(feeling-as-information)的观点, 厌恶情绪会给个体提供一种信息：尽量避免或者拒绝某个对象。因此, 当启动厌恶情绪时, 个体会比中性情绪下更做出直觉判断。总体来看, 道德直觉判断与道德推理判断一样, 也会受认知推理和情绪的影响。
5.4 理论和实践价值
本研究从判断的单一模型(Kruglanski et al.,2003; Kruglanski & Gigerenzer, 2011)出发, 认为直觉和推理判断都是基于同样的if-then规则, 道德直觉判断跟道德推理判断一样, 既会受到认知推理影响也会受到情绪影响, 加深了人们对道德判断过程的理解, 也促进了关于人类判断和决策中直觉和推理加工的理解。
本研究发现, 道德直觉判断会受到道德相对主义的影响, 说明道德推理不仅发生在道德直觉之后,对道德直觉进行补充说明, 而且可以发生在道德直觉之前, 影响道德直觉判断, 这对社会直觉模型的观点提出了挑战。另外, 以往研究中道德判断任务本身通常已经激发了被试的情绪, 较少有研究通过将情绪与道德直觉判断相分离, 来考察厌恶情绪对道德直觉判断的影响。本研究采用了随机回答范式,通过将情绪与道德直觉判断分离, 直接考察了厌恶情绪对道德直觉判断的影响, 拓展了以往关于情绪对道德判断影响的研究。
本研究结果还具有重要的实践价值。根据本研究结果可以对人们的道德直觉判断进行干预, 促使人们做出更为正确的道德判断。例如, 本研究发现道德相对主义可以削弱道德直觉判断, 在实际生活中可以通过启动道德相对主义进而来减少人们的道德直觉判断。本研究发现厌恶情绪可以促进道德直觉判断, 在实际生活中则可以通过对厌恶情绪的干预进而来减少道德直觉判断。
5.5 不足与未来研究展望
本研究通过三个实验考察了道德相对主义和厌恶情绪对道德直觉判断的影响, 发现道德直觉判断会受到认知推理和情绪的影响。然而, 本研究还存在以下不足之处：首先, 本研究分别考察了道德相对主义和厌恶情绪对道德直觉判断的影响, 而没有考察二者的交互作用对道德直觉判断的影响。未来研究需要进一步考察认知推理和情绪是如何交互作用来共同影响道德直觉判断的。另外, 本研究只是考察了厌恶情绪这一种情绪对道德直觉判断的影响, 未来研究需要进一步考察其他情绪对道德直觉判断的影响。
6 结论
本研究通过三个实验发现：(1)道德绝对主义比道德相对主义条件下, 个体更倾向于做出道德直觉判断, 说明道德直觉判断受认知推理影响。(2)厌恶情绪比中立情绪启动条件下, 个体更倾向于做出道德直觉判断, 说明道德直觉判断受情绪影响。
与此同时，关于进度管理还要格外关注于预防工期索赔的产生，确保借助相应的经济手段来全面管控现有的基本施工进度。作为施工企业而言，其本身有必要认识到进度管理对于全过程水利施工具备的重要价值以及重要意义。只有做到上述的进度管理，最终才能保障合理性以及科学性更强的水利施工进度能够得以实现。
致谢：赵志裕教授、康萤仪教授和杨宜音研究员对本文研究设计提出了宝贵的指导意见, 特此致谢。
妊娠是女性一生中的一个特殊生理阶段， 妊娠期妇女全身环境和口腔局部环境都会发生变化，导致口腔疾病的发生或原有口腔疾病的加重，在妊娠各期都会出现。二孩政策实行以来，高龄孕妇比例上升，各种妊娠并发症的发病率也相对增加。为更有效地开展孕妇口腔保健工作，提高孕妇的生活质量，本研究对长春市989名孕妇进行了问卷调查，现报道如下。
参 考 文 献
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The influence of moral relativism and disgust on moral intuitive judgment
GENG Xiaowei1; FANG Jinru1; HAN Yanfang1; LI Zhongquan2; ZHAO Mi3; YANG Ye4
(1School of Education Science, Ludong University, Yantai 264011,China)(2 Department of Psychology, School of Social and Behavior Sciences, Nanjing University, Nanjing 210093,China)(3 School of Ethnology and Sociology, Minzu University of China, Beijing 100081,China)(4 School of Humanities, Changshu Institute of Technology, Changshu 215500,China)
Abstract The social intuition model suggests that moral reasoning occurs after moral intuitive judgment.The question of how people make intuitive moral judgments, and whether the process is influenced by reasoning and emotion, remains to be answered.The purpose of this study is to explore the influence of moral relativism and disgust on moral intuitive judgment.According to the unimodel of human judgment, intuitive and deliberate judgments are based on similar rules.The hypotheses are as follows：moral relativism increases moral intuitive judgment (H1) and disgust increases moral intuitive judgment (H2).
We conducted three experiments to test these hypotheses.In Experiment 1, we examined whether moral intuitive judgment exists.A total of 39 undergraduates were selected and asked to answer “yes” or “no”randomly, like tossing a coin, to 20 moral behaviors, 20 immoral behaviors, and 40 fillers.The accuracy of moral judgment is compared to random level (i.e., 0.5).Accuracy greater than 0.5 was considered indicative of moral intuitive judgment.Single-sample t-test showed that the accuracy of the participants’ random responses was significantly greater than random (i.e., 0.5), indicating the existence of moral intuitions.
In Experiment 2, a total of 77 undergraduates were randomly assigned to two different conditions, i.e.,moral relativism and moral absolutism.Participants were first primed moral absolutism or moral relativism by scrambling in a sentence, e.g., the scrambled sentence “as to rightness” “cannot” “different types of morality”“be compared” may be recomposed as “Different types of morality cannot be compared as to rightness”, then randomly answer “yes” or “no” to moral judgments.Independent-samples t-test showed that participants were more inclined to make moral intuitive judgments under the conditions of moral absolutism than moral relativism,which suggests that moral relativism weakens participants’ moral intuitive judgment, while moral absolutism promotes participants’ moral intuitive judgment.
常书铭强调，要进一步强化措施保障，切实加强对水土保持工作的组织领导。新时代对水土保持提出许多新要求，要充分认识做好新时代水土保持工作的重要性和紧迫性，坚决扛起水土保持在生态文明建设的重要政治责任，围绕新时代水土保持目标任务，进一步加强组织领导，强化考核，层层落实责任；要增强本领，强化队伍建设；要加强宣传，营造良好氛围；要强化自律，持续改进作风，全力推动全省水土保持再上新台阶。
In Experiment 3, a total of 80 undergraduates were randomly assigned to two different emotional conditions,i.e., disgust and neutral emotion.Participants’ disgust (or neutral emotion) were primed by eight pictures of disgusting facial expressions (or eight pictures of neutral facial expressions) before randomly answering “yes”or “no” to moral judgments.Independent-sample t-test showed that participants were more inclined to make moral intuitive judgments under the conditions of disgust emotion than neutral emotion, which suggests that moral intuition judgments are affected by emotion, and disgust increases individuals’ moral intuitive judgments.
In sum, the present research investigated the influence of moral relativism and disgust emotion on moral intuitive judgment, which helps to further understand the mechanism of moral intuitive judgment.In addition, it also provides some guidance for the daily moral judgment.The limitations and further research are also discussed.
端横梁锚固块及负弯矩齿板锚固块尺寸分别如图 1所示。其中，端横梁厚度为1.5 m，锚固钢束为6束φs15.2-27、2束φs15.2-31，张拉控制力为1 302MPa，锚垫板尺寸分别为342 mm×475 mm、367 mm×465 mm；齿板锚固区锚固钢束为2束φs15.2-19，张拉控制应力为1 302 MPa，锚垫板尺寸为287 mm×375 mm。
无机化学中“物质的量”是一个非常重要的概念，也是非常基础的概念，因为以后凡是接触到化学那么基本上就会有“物质的量”这个物理量的出现，但它又是一个比较抽象难以理解的概念。那么该如何帮助学生理解这个概念呢？“物质的量”是指：微观粒子数的物理量。实质就是一个数量集合的单位，只不过它代表的数量集合比较大1 mol代表6.02×1023个微粒。它与我们日常生活中的1打或者1双的概念相似，1打是代表12个，1双代表2个，数量较小学生容易接受，所以在讲授物质的量的概念，可以用生活中1打或1双进行类比学习。
Key words moral intuitive judgment; moral absolutism; moral relativism; disgust
分类号B849：C91
收稿日期：2018-07-17
* 国家自然科学基金项目(71401068)资助。
通信作者：耿晓伟, E-mail：fengandwei@126.com
标签：道德论文; 直觉论文; 相对主义论文; 情绪论文; 厌恶论文; 哲学论文; 宗教论文; 心理学论文; 心理过程与心理状态论文; 《心理学报》2019年第4期论文; 国家自然科学基金项目(71401068)资助论文; 鲁东大学教育科学学院论文; 南京大学心理学系论文; 中央民族大学民族学与社会学学院论文; 常熟理工学院人文学院论文;