导读:本文包含了萨义德论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:萨义德,第一次中东战争,以色列政府,地图,锡安主义,犹太民族,本-古里安,巴以冲突,约旦河西岸,纪念活动
萨义德论文文献综述
张忆南,汪舒明[1]（2019）在《萨义德办公室里的巴勒斯坦地图》一文中研究指出“Nakba”记忆作为集体身份认同的主要动力和政治动员的重要工具，所产生的强大集体情感，对巴以和平进程构成了严重政治制约。建基于“Nakba”记忆之上的难民回归权，尤其成为巴以和平进程中难以回避的议题。特朗普政府无视难民回归权而推出的“世纪方案”，注定只(本文来源于《文汇报》期刊2019-10-25）
邹静[2]（2019）在《庄尚标会见塔吉克斯坦第一副总理萨义德·达夫拉塔利》一文中研究指出本报北京10月14日讯（邹 静）10月12日上午，中国铁建总裁庄尚标在京会见来华访问的塔吉克斯坦第一副总理萨义德·达夫拉塔利，双方就进一步加强基础设施建设领域合作进行沟通交流。塔吉克斯坦驻华大使帕尔维兹·达夫拉特佐达会见时在座。庄尚标首先代表(本文来源于《中国铁道建筑报》期刊2019-10-15）
陶家俊[3]（2019）在《跨文化视阈中的文学关联——论萨义德、劳伦斯和卡桑诺瓦的文学关联理论》一文中研究指出本文立足跨文化视阈透视历史、文化、政治、民族、地理等多纬度中独立的文学关联世界。比较分析爱德华·萨义德的跨文化连接论、帕特丽夏·劳伦斯的跨文化文学关联网络论与帕斯卡尔·卡桑诺瓦的文学世界体系论。他们对文学关联性的跨文化思考颠覆了文学本体论和文化本体论,表征着从本体认知模式向关联认知模式的知识话语转型。(本文来源于《外国文学》期刊2019年05期）
石涎蔚[4]（2019）在《知识分子观:从马克思、葛兰西到萨义德》一文中研究指出马克思较早地对知识分子进行了身份考察,他把知识分子看作一群拥有理论能力、实践能力和革命能力的脑力劳动者。葛兰西拓展了知识分子的范畴,认为履行知识分子职能的人是真正意义上的知识分子,而"有机知识分子"则是为夺取文化领导权而生的"新人"。萨义德沿康德、葛兰西、福柯一路而下,提出"考虑到屈从的经验以及被遗忘的声音和人们的记忆"的公共性反思和批判,则成为当今知识分子的主要内涵和功能。从马克思、葛兰西到萨义德,"知识分子"的语义经历了叁个世纪的演变,这种演变构成西方马克思主义知识分子观从19世纪到21世纪最为核心的发展路径。(本文来源于《社会科学论坛》期刊2019年05期）
巩晓琳[5]（2019）在《想象与建构的“东方学”研究——论萨义德的《东方学》》一文中研究指出萨义德的《东方学》与其说是一部将东方学作为一门学科的学术史考察着作,不如说是一部带有强烈文学研究性质的对于东方学着作的分析论着。在萨义德看来,东方学与文学文本具有一致性特点,即主观想象与有意建构两个特征,并且他在解读东方学着作时也普遍地运用了文学研究的方法。《东方学》是用文学分析的方法来分析非文学的着作。与此同时,萨义德在《东方学》中使用的文学性研究手段与结论又具有后现代性,政治、经济、意识形态、历史观念、艺术形式相互交织渗透其中,并且不断地申明自身。(本文来源于《太原学院学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
张琼[6]（2019）在《雾霭中的东方与《东方学》——论萨义德发现暨引发的误读》一文中研究指出萨义德认为西方的东方学设定了西方先进与东方贫弱的对比模式以及神秘、肉欲、感性、落后的东方特征,因此他把这样的研究命名为"东方主义"。萨义德在《东方学》中论证西方对东方的误读是殖民话语体系的构建,其目的是要与统治权力共谋。但是他对待东方学研究的态度过于激进以至于产生了以偏概全的错误,将该学科描述整体误读为扭曲东方真实面貌、固化东方人刻板印象的内容。正因为萨义德后殖民批评的犀利与对待巴勒斯坦建国问题的激进,人们把他的理论拓展到一切边缘与中心的对立思考中。但是他的政治立场只关于中东民族矛盾中的巴勒斯坦问题,而不是要进行反帝国主义斗争。《东方学》中的"东方"是指伊斯兰世界,并不是当今文化批评中所理解的整个东方。萨义德着书立说去梳理西方的东方主义误读,而自己在论述"共谋"问题时就存在误读,也引发了人们在运用后殖民理论时对他的误读。(本文来源于《太原学院学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
蔡天星[7]（2019）在《论萨义德对福柯理论的继承与反叛》一文中研究指出萨义德对福柯的理论继承经历了从追随、活用到反叛(试图超越)的过程。在70年代,福柯的话语权力思想是萨义德最重要的理论源泉,《东方学》是活用这一思想的成功例证。80年代后,萨义德试图超越福柯式悲观主义的盲点,探索出了"文化抵抗"理论。萨义德多用对位的方法来论述福柯,让福柯和其他理论家的独立性都得到了彰显,但是,这也造成了混杂与矛盾,由此,方法论上的突破转变为理论陷阱。(本文来源于《外国语言与文化》期刊2019年02期）
姜永琳,普利娅·查柯,张旭鹏,西亚瓦什·萨法里,谢晓啸[8]（2019）在《萨义德的《东方主义》及其当代价值》一文中研究指出萨义德的《东方主义》(一译《东方学》)一书自1978年问世以来,便引起学术界的广泛关注,为分析西方与广义上的东方之间的关系提供了一个全新的视角和理论框架,对包括历史学在内的人文社会科学产生了重要影响。在史学研究领域,《东方主义》一书提出的"东方主义"、"他者"、"殖民话语分析"等概念和方法,构成了20世纪80年代兴起的后殖民史学的理论基础,在批判西方史学中固有的欧洲中心主义倾向,消除西方史学的话语霸权,反思西方史学对非西方国家历史的歪曲和误释,进而再现非西方国家的历史中发挥了积极作用。有鉴于此,本期圆桌会议特约四篇文章,从不同角度探讨和反思《东方主义》一书对于当代历史研究的借鉴意义,以及它在史学理论和历史理论中的价值。(本文来源于《史学理论研究》期刊2019年02期）
欧阳康,杨孝明[9]（2019）在《萨义德“东方主义”与当代中国文化建设——关于东西方文化定位与未来走向的对话》一文中研究指出文化问题在当代中国得到了前所未有的重视,但如何看待东西方文化异同及其未来走向却一直存在很大分歧。萨义德的"东方主义"曾经批判世界文化传播中的西方中心主义,在东西方学界产生了很大反响。旅美学者杨孝明教授曾经较早向国内评介此书,并一直关注国内文化建设。欧阳康教授到美国访学时曾经邀请杨孝明教授就此开展对话,这里刊发此文,以引出对东西方文化及其未来走向的深度探讨,以求在此基础上增强中华文化建设的自信和战略定力。(本文来源于《文化软实力》期刊2019年01期）
李盛[10]（2019）在《音乐批评的现世意义:在时间论阈中对萨义德“晚期风格”阐发的再解读》一文中研究指出作为萨义德音乐批评的关键一环,他关于晚期风格的阐发对我们认识其批评的丰富性非常重要。然而,由于对萨义德的时间观把握不准,多数研究者总是将这一原意反本质的批评实践本质化为名叫"反本质"的单薄概念。在萨义德那里,时间有主、客观之分,"晚期"在两种时间中不断穿梭、在"适时"与"背离"的张力中被创造。因此,以"自我放逐"的形式反抗时间只是"晚期"的一个面向,兼具"自我放逐"与"回归时间"的同时性才是它的生机所在。在这一同时性背后,是他紧盯现世、关注具体之人的批评理念,作为音乐之极境的人文主义也就成了萨义德"晚期风格"表述的初衷和旨归。(本文来源于《外国文学》期刊2019年02期）
萨义德论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本报北京10月14日讯（邹 静）10月12日上午，中国铁建总裁庄尚标在京会见来华访问的塔吉克斯坦第一副总理萨义德·达夫拉塔利，双方就进一步加强基础设施建设领域合作进行沟通交流。塔吉克斯坦驻华大使帕尔维兹·达夫拉特佐达会见时在座。庄尚标首先代表
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
萨义德论文参考文献
[1].张忆南,汪舒明.萨义德办公室里的巴勒斯坦地图[N].文汇报.2019
[2].邹静.庄尚标会见塔吉克斯坦第一副总理萨义德·达夫拉塔利[N].中国铁道建筑报.2019
[3].陶家俊.跨文化视阈中的文学关联——论萨义德、劳伦斯和卡桑诺瓦的文学关联理论[J].外国文学.2019
[4].石涎蔚.知识分子观:从马克思、葛兰西到萨义德[J].社会科学论坛.2019
[5].巩晓琳.想象与建构的“东方学”研究——论萨义德的《东方学》[J].太原学院学报(社会科学版).2019
[6].张琼.雾霭中的东方与《东方学》——论萨义德发现暨引发的误读[J].太原学院学报(社会科学版).2019
[7].蔡天星.论萨义德对福柯理论的继承与反叛[J].外国语言与文化.2019
[8].姜永琳,普利娅·查柯,张旭鹏,西亚瓦什·萨法里,谢晓啸.萨义德的《东方主义》及其当代价值[J].史学理论研究.2019
[9].欧阳康,杨孝明.萨义德“东方主义”与当代中国文化建设——关于东西方文化定位与未来走向的对话[J].文化软实力.2019
[10].李盛.音乐批评的现世意义:在时间论阈中对萨义德“晚期风格”阐发的再解读[J].外国文学.2019
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