君子务本立而道生议论文
2023-01-15阅读(941)
问：怎么理解“君子务本，本立而道生”
- 答：学而时习之，吾日三省吾身。弟子入则孝贤贤易色。
- 答：”君子务本，本立而道生“：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则就有了。
原文：《论语.学而》“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与 ？’”
翻译：有子说：“孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”
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本立道生，字面意思是“本建立了，道就有了。”本指根本，道是治国做人的原则。道在中国古代思想里，有多种含义。《学而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的道德思想体系及其在生活中的体现 。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治国做人的原则就有了。”
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料： - 答：做人要踏实，脚踏实地。这样子才会有成就。
“君子务本，本立而道生”出自《论语 学而篇》。
原文如下：“有子曰：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
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《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料百度百科： - 答：君子务本，本立而道生：君子致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则就有了。
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本立道生，源自《论语.学而》“君子务本，本立而道生。
《论语.学而》“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与 ？”
参考资料： - 答：君子务本，本立而道生的意思是君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则就有了。
源自春秋时期孔子与其弟子的言谈《论语.学而》“君子务本，本立而道生。
内含二重哲理：
一是无本则无道、无制度、无体系。
二是必须先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。
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《论语.学而》部分
一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
译：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
参考资料来源： - 答：意思是做人要踏实，脚踏实地。这样子才会有成就。
“君子务本，本立而道生”出自春秋时期孔子的弟子编写的《论语·学而篇》。
原文如下：“有子曰：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
白话译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
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孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
参考资料： - 答：仁是一种含义广泛的哲学范畴，核心内容是“爱人”,是以人为本的儒家思想精髓。 孝悌、仁、道、本之间的关系，朱熹在《集注》中引用程子的话说：“孝悌，顺德也。故不好犯上，岂后有逆理乱常之事？ 德有本，本立则其道充大 孝悌行于家，而后仁爱及于物。 所谓亲亲而仁民也。 故为仁以孝悌为本。”仁是人性的基础，就是爱人，把人当人看。而要做到“仁”,就是要从自身，自家开始，在自身要“务本”,在自家要“孝悌”。
- 答：本立道生，字面意思是“本建立了，道就有了。”本指根本，道是治国做人的原则。道在中国古代思想里，有多种含义。《学而》里的道指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的道德思想体系及其在生活中的体现 。因此，本立道生的意思是“根本建立了，治国做人的原则就有了。”
本立道生告诉我们二重哲理：
一是无本则无道、无制度、无体系。
二是必须先立本，先把根本性的指导思想和原则确定下来，才可能建立起相应的执行规范、制度和体系。
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【原文】 ：
曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
【注释】：
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，老师传授给自己的。习，温习、实习、演习等。
参考资料：
问：结合自身工作，怎样理解君子务本，本立而道生
- 答：有子，据说是孔子的弟子。名若。有子认为，君子务本，本立而道生。这个[本]是什么呢？是孝弟。事父母叫孝，事兄长为弟。孝弟是仁之本。这个[本]的意义，仅仅是相对于概念的层面上来说，作[基础]的意思来解。如果是相对于现实中的道德修为而言，则必须作[根源]的意思来解，并且仅仅是在个人的方面来说的。
有子的这种观点来自于他的一个默认的前提---为人要是孝弟者，是不会犯上作乱的。这种说法有点言过其实。正确根据文本的意思去理解，应该说是[鲜矣]即少有。也就是说，为人孝弟者，而好犯上者，是有的，但不多。那么作乱的人几乎可以说没有。
1，犯上---在宗法制度统治的社会下，冒犯比自己无论在社会或 家庭中长官和长辈。
2，作乱----滋事生非，使社会中的原来严格的等级制度发生上下错位。以下凌上。
理解这些观点，有一个前提是必须重视的---即这里仅仅是从个人和个人的道德修为方面来理解，并以此为出发点。对于犯上，事实的的理解重心在个人和家庭的关系中实现。而作乱，则是在个人和社会的关系中实现。当个人具有孝弟的先前默认的性质时，犯上者很少，而作乱则根本不会。因此，有子认为，实现社会中的仁
问：君子务本
- 答：“君子务本，本立而道生。”——《论语》
郭继承老师在论语课中讲到了君子务本的三个方面：本分、本性、本心。听了之后，非常受益。
本分：做好自己该做的事，尽到自己该尽的责任。这是基础，没有这个基础，谈其他的就没有意义。
本性：一个人要认清自己的本性，知道自己适合什么样的行业、角色、位置等，知道如何有效地发挥自己的长处，创造价值。这里的本性，相当于一个人的天性，就是天生什么样的性格、脾气、爱好等，天生喜欢如何如何不喜欢如何如何等等。如果对于这一点认识不清楚，就容易误入不适合自己的行业、角色、位置，不仅发挥不了自己的特长，而且特长可能还会变成问题和短板，不仅难以发挥自己的价值，而且很容易陷入人生的困境。
本心：本心即是不被红尘欲望污染扭曲的初心、仁心、良知之心。君子务本，其核心的意义即使恢复此本心。
除了以上三个方面（儒家智慧），今天在体悟【君子务本】之【本】时，觉得还应该再加上一个【本觉】（佛道智慧）。
本觉，代表的是本体智慧的觉醒，与本心有相通之处，但侧重点仍有不同。
本觉，是生命中本自超越、本自光明、本自智慧无量的本体智慧的觉醒。这种本体智慧的觉醒，即是禅宗所说的【开悟】。
开悟，即是开显吾心本有智慧的光明，此光明赤裸呈现，如丽日当空。
此悟，有破三关之说。破初关——破除我执，见到真心，为初悟。破重关——扫除各种顽固的习气垢染，始终安住于真心，功夫打成一片，名曰破重关。打破一切概念名相，和光同尘，随机起用，应用无碍，广利群生而心无挂碍，生死无拘，究竟自由，名曰破牢关。
安守本分，认清本性，恢复本心，开显本觉，自利利他，自觉觉他，是为君子务本之道也。本立而道生，君子之道由是而生生不息，天下广传。
