导读:本文包含了寻根文学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《棋王》,《北方的河》,寻根文学,知青经验
寻根文学论文文献综述
杨宸[1]（2019）在《“寻根”的“歧路”：论寻根文学对知青经验的转化——以《棋王》和《北方的河》为例》一文中研究指出阿城《棋王》与张承志《北方的河》作为被事后指认的寻根文学作品,其展现的转化知青经验的两条路径,揭示了寻根文学共名下的差异。前者通过对"苦难"的相对化和情感隔离,经由叙述"吃"和"棋"的矛盾与统一来与中国文化相勾连,在人伦日用中发现精神文化价值,以对知青经验进行内在体认的方式,召唤出了可在现代化进程中认同的"文化中国"。后者则将知青经验对象化为表征着地理中国的河流,并以外向赋形的方式寻找能将知青一代的情感、记忆与对象化的地理中国统一起来的恰当"形式",最终在美文式的民族"形式"中将地理中国提升为积淀了独特民族历史的"文化中国"。前者的主体是非政治的现代个人,后者的主体则是政治化的底层—人民。二者构成了"寻根"光谱的两极。(本文来源于《中国现代文学研究丛刊》期刊2019年11期）
马春花[2]（2019）在《父系想象、文化民族主义与寻根文学》一文中研究指出作为1980年代的重要文学思潮,寻根文学是一种文化民族主义文学,反映了在现代革命的普世价值发生危机之后,中国当代文学不得不转向内在的一种趋势。通过想象传承有序的父系家族谱系表征"原初中国",以及将"母子一体"的象征结构转变为"父子相认"的书写策略,寻根文学建构起一个男性自我与文化中国同构的主体认同结构。实际上,从不存在一个纯粹的"原初中国",也没有任何可靠的父族根系以供寻找,寻根文学只能在历史文化废墟中再发明父系中国,其文化民族主义叙事在重构中国主体的同时,并不能完全排除各种他者的挑战与质疑,并因此不可避免地具有自我瓦解的倾向。(本文来源于《中国现代文学研究丛刊》期刊2019年11期）
张明[3]（2019）在《杭州会议与韩少功的寻根文学创作》一文中研究指出杭州会议是1984年12月在杭州召开的为期约一周的小说创作研讨会,尽管这次会议没有发布正式的会议消息,甚至没有留下完整的会议记录,但它与新时期寻根文学的生成有着直接的关系。这次研讨会不仅使得寻根文学有了理论上的指导,而且有力地推动了文学实践的发展。韩少功作为这一时期寻根文学的积极倡导者和实践者,他的文学创作活动也可以杭州会议为界,分为前后两个不同的阶段。(本文来源于《重庆第二师范学院学报》期刊2019年05期）
李继凯[4]（2019）在《新寻根文学代表作家冯玉雷》一文中研究指出尊敬的主办方,我曾经给冯玉雷带过课。这样就有了渊源,更深的渊源是文化之缘,是对丝路文化的共识。研究丝路就是研究文化交流。在这样一个创业经济的时代,实际上这也是一种探索、一种创业。有了共识、共同体、共命运的、兄弟般的、亲情般的感觉,文化的东西才能流通,那样才能进入到一个更高的层次。在丝绸之路、文化交流、汇通、共(本文来源于《丝绸之路》期刊2019年03期）
白睿文,王晨[5]（2019）在《在文学和电影中寻根》一文中研究指出【1985年4月】文学有"根",文学之"根"应深植于民族传说文化的土壤里,根不深,则叶难茂。——《文学的根》(韩少功)1985年4月,叁十二岁的韩少功(1953—)在中国着名的文学杂志《作家》发表《文学的"根"》,呼吁作家们把目光投向"本土文化",重新拥抱叁十年来被政治运动和社会主义意识形态漩涡所淹没的文化民俗传统。1984年初,文化批评家和学者李陀(1939—)(本文来源于《南方文坛》期刊2019年05期）
郭冰茹,郭子龙[6]（2019）在《“寻根文学”对传奇叙事的择取和拓新》一文中研究指出传奇这一文体是中国现当代文学创作可借鉴的古典小说叙事资源之一,其中的唐传奇通常被视为中国古代小说成熟的标志,它的叙述模式、文体风格、和审美趣味等对"寻根文学"产生了重要的内在影响。从拟用传奇文体的合理性和学理性、如何在实践中承续传奇叙事以及对这一文体实践的功过得失等层面上,"寻根文学"重新处理了文学与传统的关系,这种有选择、有目标的文学实践充满着文体自觉和逻辑思辨,成为当代文学汲取古典小说叙事资源的有益尝试。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年05期）
黄一晨[7]（2019）在《一曲悲凉的文化挽歌——浅析寻根文学的兴衰》一文中研究指出寻根文学作为中国二十世纪八十年代中期的一个重要文学流派,虽然存在的时间不长,但是凭借其独特的"文学寻根"内涵,在当代文学史上留下了浓墨淡彩的一笔。本文通过多角度探究寻根文学兴起与衰落的原因,浅谈寻根文学为当代文学发展带来的启示与思考。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年24期）
吴梦宇[8]（2019）在《寻根文学形成的内生性和世界性》一文中研究指出从20世纪70年代末到80年代初,中国文学在形式上经历了从社会主义现实主义的"伤痕文学"到马尔克斯魔幻叙事式"寻根文学"的过渡,这种文学形式的转变以及寻根文学的诞生,体现了新时期创作群体对社会认知的调整,他们试图寻求一个更好的方式来认知和描绘新时期的社会现实。在新时期文学进行自发调整的同时,诞生于拉美的魔幻现实主义,给具有相似社会困境的20世纪80年代的中国,带来了理解当时社会现实的新的认知方式,促生了寻根文学独特的魔幻叙事方式。在对魔幻现实主义进行本土化的过程中,寻根文学创作主体也进行着审美创造,赋予了现代主义和人类生存境遇问题以新的涵义,从而突出了寻根文学的世界性意义。(本文来源于《南昌大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年04期）
程光炜[9]（2019）在《《尘埃落定》与寻根文学思潮》一文中研究指出对于阿来这种慢热型的、素材准备期长的作家来说,需要做长远视角的观察,仅仅因为《尘埃落定》出版在"新历史小说热潮"点上,就判定它是新历史小说,是失之于草率的。从文学史角度研究《尘埃落定》,也能发现,寻根文学运动虽然结束于1985年之后一两年,然而一些作家的寻根创作,却在后来被称为"地域小说"的长篇小说中延续发展着。在这个意义上,文学史研究是一种沉淀式的研究,也是一种与今昔当代文学不断对话的研究。(本文来源于《中国现代文学研究丛刊》期刊2019年07期）
王漫[10]（2019）在《从阿城的“叁王”看其寻根文学悖论》一文中研究指出众所周知,阿城是中国现当代的重要的寻根文学作家。寻根文学最根本的创作思想就是追寻深植于民族传统的文化土壤的文学之根。但这只是寻根文学作家的创作思想的一个方面。本文通过分析阿城的"叁王"(即《孩子王》、《树王》、《棋王》这叁本书的合称),表明其创作思想既体现了传统道家的创作思想,也体现了道家思想和寻根文学的悖论。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年06期）
寻根文学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为1980年代的重要文学思潮,寻根文学是一种文化民族主义文学,反映了在现代革命的普世价值发生危机之后,中国当代文学不得不转向内在的一种趋势。通过想象传承有序的父系家族谱系表征"原初中国",以及将"母子一体"的象征结构转变为"父子相认"的书写策略,寻根文学建构起一个男性自我与文化中国同构的主体认同结构。实际上,从不存在一个纯粹的"原初中国",也没有任何可靠的父族根系以供寻找,寻根文学只能在历史文化废墟中再发明父系中国,其文化民族主义叙事在重构中国主体的同时,并不能完全排除各种他者的挑战与质疑,并因此不可避免地具有自我瓦解的倾向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
寻根文学论文参考文献
[1].杨宸.“寻根”的“歧路”：论寻根文学对知青经验的转化——以《棋王》和《北方的河》为例[J].中国现代文学研究丛刊.2019
[2].马春花.父系想象、文化民族主义与寻根文学[J].中国现代文学研究丛刊.2019
[3].张明.杭州会议与韩少功的寻根文学创作[J].重庆第二师范学院学报.2019
[4].李继凯.新寻根文学代表作家冯玉雷[J].丝绸之路.2019
[5].白睿文,王晨.在文学和电影中寻根[J].南方文坛.2019
[6].郭冰茹,郭子龙.“寻根文学”对传奇叙事的择取和拓新[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2019
[7].黄一晨.一曲悲凉的文化挽歌——浅析寻根文学的兴衰[J].青年文学家.2019
[8].吴梦宇.寻根文学形成的内生性和世界性[J].南昌大学学报(人文社会科学版).2019
[9].程光炜.《尘埃落定》与寻根文学思潮[J].中国现代文学研究丛刊.2019
[10].王漫.从阿城的“叁王”看其寻根文学悖论[J].中国文艺家.2019