导读:本文包含了小说本体论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:本体,小说,鸳鸯蝴蝶派,序跋,观念,民初,右派。
小说本体论文文献综述
王洪岳[1]（2016）在《论莫言的小说本体观与新散文观及其关联性》一文中研究指出莫言文艺观是莫言对自己文学创作的注解和关于文学的理性思考。尤其是其小说本体观和新散文观,是莫言对文学这种语言艺术的技巧形式方面的深度思考,主要体现为"结构即视角""盯着人物写作"以及"散文小说化"等方面。这些观点之间还存在着深层的联系,即小说和散文在莫言看来都要符合情感的逻辑和艺术的逻辑,并由此建立起了莫言关于文学的真实性的基本观点。(本文来源于《学习与探索》期刊2016年03期）
张春歌[2]（2013）在《小说本体的追问——兼论两类“右派”叙事作品的艺术比较》一文中研究指出现代小说艺术的发展越来越注重自身的本体特征,虚构性、叙事性和真实的生命创造正逐渐成为现代优秀小说的基本特征。从两类右派叙事作品的艺术比较中可以发现:正是由于它们对小说本体倾向上的不同导致了审美效应上的差异。所以,只有从小说艺术自身要求出发,才有可能创作出艺术性较高的小说文本。(本文来源于《重庆理工大学学报(社会科学)》期刊2013年10期）
赵梦颖[3]（2012）在《论清末民初新小说本体定位的两难——兼论中国现代小说的传统》一文中研究指出梁启超在近代鼓吹小说界革命,把小说由"悔淫悔道"地位历史性地吹捧为"文学之最上乘"。在梁氏等人为新小说的未来劈荆斩棘之际,却不期然陷入了一个自设的困境:"可爱"之小说没有出现,"可畏"之小说却骤然风行,民国言情小说俨然有吞并文坛、不可阻遏之势。时人肯定:"近来中国之文势,多从事于艳情小说。""上海发行之小说,今极盛矣,然按其内容,则十八九为言情之作。"梁氏等人竟成为自己反对的鸳蝴派小说的开路先锋,历史的吊诡的确令人尴尬。本文试图从小说本体层面,一窥新小说提倡者面向历史传承时所凸现的悖论。(本文来源于《长城》期刊2012年10期）
姜丽娟[4]（2010）在《明清人的小说序跋中小说本体探析》一文中研究指出小说序跋是研究小说理论的重要形式,文中选取了明清阶段的小说序跋为研究对象,从明清学者的小说序跋中小说概念和小说特点理论出发,分别探讨了我国古代小说的传统目录学定义和散文体叙事学定义,从小说类属与小说定义方面探讨了明清时期的小说本体观点。(本文来源于《安徽广播电视大学学报》期刊2010年03期）
高秀川[5]（2010）在《从《万寿寺》看王小波的小说本体观》一文中研究指出《万寿寺》充分体现了作者对小说本体的理解,其中着力营造的"长安城"既是与现实生活相比照的艺术空间,也是小说本体的隐喻;而湘西凤凰寨的构建则充分践行了作者在小说叙事、伦理等方面的思想;作品中种种人物塑造除了寄寓了作者的生存理想外,更是涉及小说功用、主题等本体观念。深入解读《万寿寺》,对把握王小波的文艺思想大有裨益。(本文来源于《太原师范学院学报(社会科学版)》期刊2010年05期）
郭晴云[6]（2008）在《世俗化与小说本体特征的回归——从“鸳鸯蝴蝶派”期刊看中国小说观念的转型》一文中研究指出晚清"谴责小说"被"礼拜六派"的言情小说取代,既是文学适应了报刊时代大众读者的阅读需求,也是通俗小说的娱乐性向政治小说的严肃性的挑战。从客观上看,清末民初出版业的发达和小说期刊的繁荣,使小说能够广泛、迅速地在大众读者群中流播。传播范围的扩大和传播速度的加快,拉近了文学与接受群体的距离,小说观念的世俗化成为历史的必然;从文学发展的自身规律看,娱乐消遣是小说与生俱来的本能意义,是小说的当行本色。维新派的政治小说观顺应了时代的要求,提高了小说的社会地位,但同时也以牺牲小说的本体特征为代价,在那个时代,小说并没有真正获得过独立价值。所以,当制约小说观念的政治因素被削弱之后,小说便要回到其本色特征上来。"鸳鸯蝴蝶派"期刊强调小说的娱乐、消遣功能,在一定程度上发展了小说的审美艺术特征。(本文来源于《时代文学(双月上半月)》期刊2008年04期）
徐渊[7]（2007）在《金庸的武侠小说本体观》一文中研究指出金庸关于武侠小说的认识多见于访谈录和小说后记。通过这些零散表达,可以看到金庸对武侠小说本体的认识,即类型平等观、形式传统观、本质情感观以及功能娱乐观。正是以此为创作依据,金庸方能通过自己的实践,继承并光大本土文学传统,全面提升武侠小说这一文学类型的品质。(本文来源于《陕西理工学院学报(社会科学版)》期刊2007年03期）
李兴阳[8]（2007）在《晚清小说理论的小说本体观念》一文中研究指出晚清小说理论在界别小说与历史小说与其它文学门类的同时,对小说的本体特征作了多层面、多角度的揭示,而以“美的制作”、“虚构性”、“繁言如画”和“近世性”等提法最有理论代表性。晚清小说理论批评对小说本体的认识,已从传统中突围出来,在对西方哲学、美学和文学思想的融会中,达到了一个新的理论境界。(本文来源于《江苏社会科学》期刊2007年01期）
葛永海[9]（2004）在《古代志怪小说本体价值观的演变》一文中研究指出志怪小说是古代小说的重要小说类型。纵观志怪小说的发展史,文人的创作心态和接受心态由于受时代价值取向和审美心理的影响而发生了较大变化,对志怪小说的本体价值产生了不同的看法。依据这种变化,我们将志怪小说史大致分为叁个时期,并分别指出各个时期的主导价值取向,本文主要分析这些取向的表现和成因,探寻其递变的文化规律。(本文来源于《浙江师范大学学报》期刊2004年05期）
赵章超[10]（2002）在《中国古代小说本体流变论》一文中研究指出今人眼中的中国古代小说，其本体发生了叁次大的流变。本文从创作主体、文本和读者叁个纬度辨析了其流变过程，指出第一阶段为六朝至唐代，小说以真人真事为本体，其肇因于把小说等同历史书写；第二阶段为宋以后，小说以性理为本体，则导源于新儒学的崛起；第叁阶段为明中后期和清初，情欲本体观一时成为主导潮流，外因在于社会的黑暗，内因在于心学的流布。(本文来源于《江淮论坛》期刊2002年02期）
小说本体论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现代小说艺术的发展越来越注重自身的本体特征,虚构性、叙事性和真实的生命创造正逐渐成为现代优秀小说的基本特征。从两类右派叙事作品的艺术比较中可以发现:正是由于它们对小说本体倾向上的不同导致了审美效应上的差异。所以,只有从小说艺术自身要求出发,才有可能创作出艺术性较高的小说文本。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
小说本体论文参考文献
[1].王洪岳.论莫言的小说本体观与新散文观及其关联性[J].学习与探索.2016
[2].张春歌.小说本体的追问——兼论两类“右派”叙事作品的艺术比较[J].重庆理工大学学报(社会科学).2013
[3].赵梦颖.论清末民初新小说本体定位的两难——兼论中国现代小说的传统[J].长城.2012
[4].姜丽娟.明清人的小说序跋中小说本体探析[J].安徽广播电视大学学报.2010
[5].高秀川.从《万寿寺》看王小波的小说本体观[J].太原师范学院学报(社会科学版).2010
[6].郭晴云.世俗化与小说本体特征的回归——从“鸳鸯蝴蝶派”期刊看中国小说观念的转型[J].时代文学(双月上半月).2008
[7].徐渊.金庸的武侠小说本体观[J].陕西理工学院学报(社会科学版).2007
[8].李兴阳.晚清小说理论的小说本体观念[J].江苏社会科学.2007
[9].葛永海.古代志怪小说本体价值观的演变[J].浙江师范大学学报.2004
[10].赵章超.中国古代小说本体流变论[J].江淮论坛.2002
论文知识图
