佛教传入中国是在东汉时期，在进行传播的过程中，给我国的传统文化带了深远的影响。佛教的盛行为宋代诗歌的发展奠定了良好的基础。佛教的禅学为当时的文人提供了创作的源泉，禅宗的生活情趣与哲学被宋代文人融入作品中，使宋代诗歌展现出了新的生命力。本文是针对佛教在中国的传播历史、禅悟对宋朝诗歌的影响、宋代诗歌与佛理的融合与创新进行简单概括，仅供参考。
宋朝是中国文化发展的鼎盛时期，当时的佛教文化受到不少人的推崇，很多文人雅士热衷于诗歌创作，都是收受到了了佛教文化的影响。宋代时期，不少文人也受到了佛教影响。在官场受到挫折后，就寄情于山水之间，将自身的情绪与思想写作成为诗歌。大部分宋朝文人都喜欢参禅拜佛，这些文人对佛教理念的研究是宋代诗歌创新的一个方向。本篇文章是笔者对于在中国佛教传播的过程、在宋代诗歌发展过程中，禅悟对与诗歌创作的重要价值以及在佛教理念影响之下，宋代诗歌不断创新的过程进行概括。
佛教在中国的传播历史
东汉年间，佛教就传入中国，在那个时期，佛教被称作是浮屠教。在三国年间，佛教经文被相关人员翻译出来，然后经过传播之后形成佛学理念，佛家理念在中国的不断深入，使人们更加懂得仁慈与善良的理念。佛教在传入西晋的时候，也得到了万分推崇，很多达官贵族将将其当做信仰，在西晋朝代，经常会看到宏大庙宇，证明佛教在西晋的盛行。隋唐时期，佛教也是传播很广泛，尤其是丝绸之路的出现，给佛教思想传播提供了一个全新途径。在宋朝之前，佛教经历了一个比较漫长时期的传播，进入新时期，佛教的发展进入瓶颈期，由于宋朝当时战事连连，人们的生活都失去了保障，更别说信仰。随着宋朝统一，人们生活的逐渐稳定。由于佛教推崇上层阶级去感受人间疾苦，因此，在宋朝也是相当推崇。当时很多文人收到了佛教的影响写下了很多诗歌。
禅悟对宋朝诗歌的影响
在中国佛教文化在传播过程中，得到了快速发展。佛教禅宗提倡的“物我两忘，梵我合一”，将禅宗的发展推向更高的境界。在佛教禅宗中，经常会看到静思、悟道与修行，体现中佛教文化中的生活态度十分乐观，而这种情况下，表现出来生活状态与宋代文人的生活情趣很契合，因此，佛教就被宋朝文人推崇。宋代文人在进行诗歌创作中，很容易将自身的感悟与想法融入诗歌创作当中，在创作中寄托自身所想表达的想法与自己当时的心境、情绪。对于禅宗的表达方式面来哦说，也是将粗昂笪对某件事情的看法与感悟，是一种创新性质的思维方式，可见，宋朝时期，禅宗对于宋代诗歌创作的影响。例如，宋代诗人严羽在《沧浪诗话》中的描写就是运用禅学来比喻诗歌，作者还使用佛语来与谈论诗，“兴趣说”“妙悟说”就是他在谈论诗歌过程中时创造的，在严羽眼里，禅道与诗道有一个共同点就是最重要的便是“妙悟”。禅道的最可贵且最妙的地方在于去感悟，还有一首宋代诗歌《题西林壁》自诗歌中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”可以看出作者苏轼创作的一首极具有禅道的诗歌，这首诗歌中蕴含的的思想很深刻。刚开始读的时候，可能也退感受不到作者想要表现的意境，多读几遍之后就会发现，作者是在从对景物的描述过程中感悟生活，是一首富有禅道的诗歌，尤其是后两句诗歌的描写。重新去了解苏轼在创作这首诗歌的时候，发现作者当时在创作这首诗歌是在苏轼被贬官后，在汝州游览庐山市写的众多诗歌中的一首。在作者眼里，景物不仅仅指的是景物本身，而是作者所悟出的禅道。在禅宗中，有“我心即佛”以及“我心即山林大地”，主要指的是从世间万物中获取自身内心的平静。很多宋代文人都遭遇到官场不顺，自身的政治抱负难以得到尽情展示，只能将所有情怀寄托在祖国山水之间，文人们都希望能在山水之间得到真正的心灵解脱。在禅宗的理念当中，经常会认为世间一切功名利禄皆是虚妄，而寻求内心宁静祥和则是缓解痛苦的重要方式。就以苏轼为例。虽然苏轼是满腔政治抱负，却没有得到完全展示，从他几次被贬经历可以看出，苏轼时有远大的的政治抱负政治决心。从苏轼的诗歌中可以看出，苏轼虽然被贬，身处逆境的他却没有倒地不起，一蹶不振，而是保持乐观生活态度，积极进取。在宋代诗歌中，有一首无门禅师的诗歌“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”，从这首诗歌中可以能看出禅师对于闲适生活的无限渴望与追求，同时，也可以看出作者豁达开朗的人生态度。
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宋代诗歌与佛理的融合与创新
宋代诗歌在发展过程中，从萌芽开始，到繁荣，出现了一批又一批的优秀诗人，诗歌的表现形式也不再单一，出现了多样化的表现形式。佛教传入宋朝之后，诗歌的发展又迈入了一个新的阶段，根据《诗词散论·宋诗》中的一部分描写，例如，“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在精辟，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”从描述中可以了解到和唐代诗歌相比，宋代诗歌更加的淡雅，这也是世人称赞宋代诗歌的缘由。宋代文人在创作过程中，擅长把将禅学道理融入创作过程中，提升了作品意境。由于宋朝理学是文学中的一个重要组成部分，文人在创作中，大部分喜欢谈伦理学，宋代文人诗歌主要就是运用佛教理念中观点，将佛理与诗歌创作进行有效结合，确保宋代诗歌与禅理互通。在宋朝很多文人，都喜欢以佛学中的偈颂为创作形式，例如黄庭坚或者或者是苏轼的诗歌中就有这样买的描述，苏轼在作品《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”这首诗歌主要是根据《楞严经》而创，整首诗的创作富含佛教禅学的蕴味，可以让人深思，久久回味。将宋代诗歌与禅宗思想结合，促进了宋代诗歌的快速发挥在那，创造了诗歌创作的新形势。佛教中，偈颂形式主要是将佛教理念与诗歌创作结合起来，促进宋代诗歌的发展。这种形式的出现让文人在进行诗歌创作时，有了更大更充足的发挥空间。通过对宋代诗歌的创作，也可以了解到诗歌是源于生活，源于人生阅历与感悟。好的诗歌能够传承，对后人有警示和启迪作用。在描述诗歌意象过程中，将生活哲理融入诗歌当中，可以提升诗歌的层次与意境。例如宋代诗人陆游的诗歌《游山西村》中的千古名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在创作这首诗歌过程中，诗人以其自身独特的视角去描绘诗歌中的意境。在描述“山、水、柳暗花明、村子”景物的同时，也可以让读者从景物的描述中悟出一些人生哲理，读者在对诗歌品味当中，会感到耳目一新。创新是进步的一个重要标志，这首诗歌就是一篇具有代表性的创新作品。
佛教盛行对于宋代诗歌发展的影响颇为深远，为宋代文学发展作出了杰出贡献。将佛学理念与诗歌结合起来，促进了诗歌的发展，同时，也赋予了宋代诗歌一种新型的发展形式。禅宗主要追求个体心灵解放，将人们从不好的处境的氛围中解救。宋代文人受到佛学理念的影响，创新诗歌形式让读者更容易感受到诗人当时创作的心境，促进了佛学的进一步发展。
随着社会的不断进步人们生活水平的不断进步,饮食丰富多样,同时带来的就是多种多样的疾病,其中高血压是最为常见的疾病,高血压是一种慢性疾病,是由于人们的血管内部出现血栓、动脉粥样化及血管痉挛等因素导致血管内部的血液流通量减少,从而使得血管局部的血压升高而形成的[1]。为了研究盐敏感性高血压与非盐敏感性高血压联合药物治疗效果,随机对我院的146例高血压患者进行联合药物治疗,取得了良好的成绩,现报告如下。
（作者单位：陕西广播电视大学延安分校）
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