导读:本文包含了庄子哲学论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《庄子》
庄子哲学论文文献综述
林光华[1]（2019）在《放下心中的尺子——《庄子》哲学50讲》一文中研究指出48.00元庄子在思维上很通透,在情感上很洒脱,在生活中很有趣,他解构了世间所有的尺子,生成了一种独立自由的人格。庄子思想具有极强的自省与批判精神,以语言、卮言、重言的独特写法,生成了一种最不容易被概念化与意识形态化的活泼文本。《庄子》这本书为我们打开了很多扇门,道术、生死、天人、美丑、善恶、真假、梦醒……每一扇门都是通向自由的方便法门。该书立足学术,面对现实,针对工业化与信息化时代的焦虑、困顿、颓丧等实际生活处境与心灵生态,系统讲解了(本文来源于《教学与研究》期刊2019年10期）
赵婷[2]（2019）在《由蒙城方言熟语“不知道阴阳”观庄子哲学思想》一文中研究指出方言熟语是地域文化的载体,分析蒙城方言熟语"不知道阴阳",可探究出蒙城百姓独特的文化心态和思维方式,探究出其中蕴涵的庄子的哲学思想。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年15期）
文献[3]（2019）在《《庄子哲学新解》出版》一文中研究指出郭勇健着《庄子哲学新解》一书由社会科学文献出版社2018年11月出版。作者认为,一般而言,老子智慧,庄子逍遥;然而庄子未必不智慧,老子未必不逍遥。历代儒家学者对道家思想定义不一,新儒家的心学倾向则影响了诸多学者形成庄子诠释的"心学范式"。作者抛开国学、儒学对庄子哲学解读的成见,从现象学的角度对《庄(本文来源于《哲学动态》期刊2019年07期）
郭勇健[4]（2019）在《《庄子哲学新解》》一文中研究指出社会科学文献出版社,2018年11月,40万字老子智慧,庄子逍遥;庄子未必不智慧,而老子未必逍遥。历代儒家学者对道家思想定义不一,而新儒家的心学倾向则影响了诸多学者形成庄子诠释的"心学范式"。本书作者抛开国学、儒学对庄子哲学解读的成见,从现象学的角度对《庄子》内七篇进行重新解读,使庄子思想中的身体哲学之因素,从潜在(本文来源于《中国哲学史》期刊2019年04期）
陈致源[5]（2019）在《庄子哲学中“意”的张力》一文中研究指出庄子哲学中"道"和"言"都是十分核心的概念,论及二者之间的关系时,庄子明确地认为"道"不可能被言说,言说不可能及道,道一旦与言说发生"被言说"的关系时,"道"就不是道了。在"言"和"道"之间存在着一种天然的整体性的断裂,但是在庄子哲学中,还存在一种"言-意-道"的结构,"意"居于"言"与"道"之间,以无限的张力下接人言、上达天道。(本文来源于《九江学院学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
戴玮烨[6]（2019）在《《乘物游心》园林设计—庄子哲学的视觉呈现》一文中研究指出庄子是道家学派的主要代表人物之一,其哲学思想是人类文明的结晶,两千多年来对中华文明乃至世界文明的发展都产生了深远的影响。在当今高速运转的时代中,人们常常被名利等外物所束缚而迷失自我。庄子之“游”作为一副精神的“解毒剂”,能帮助人们在沉重的现实中实现思想的升华,让心境开阔、心灵自由。本文通过对庄子四个知名典故的研究,设计了四个季节的园区,以期用视觉化的方式演绎“乘物游心”的庄子思想。第一章以《秋水》中“安知鱼乐”的典故为蓝本,初步引出庄子思想中“游”的审美体验,通过移情想象达到消除物我差别,从而上升到“物我合一”的体道之境。为了还原庄子与惠子二人游于濠梁的辩论场景,设计出有鱼池、拱桥、桃李盛开的春园。第二章的主题取自《齐物论》中的“庄周梦蝶”,庄子提出万物齐同因而可以相互转换的“物化”思想。在以此为主题的夏园中设置一扇扇象征生命史的围墙,以表达生命的和谐大同,其中心是一间小屋和蝴蝶镜墙,隐喻出一种化蝶的状态。第叁章“北冥有鱼”选自庄子名篇《逍遥游》,庄子提出通过“心斋坐忘”的方法从“游”进入“道”,从而获得逍遥自由的审美愉悦。在秋园中设置鱼形轮廓的水面隐喻小鱼化为大鲲的寓言,并环湖设置一系列统一中有着变化的立方体构建,用以象征那些和而不同的心灵。本文第四章“知北游”的中心思想是“求道”,只有求之于心的“体道”才能领会玄而又玄的“道”之存在。为了凸显“追求”的主题,将冬园设计为一个围墙迷宫,而迷宫中心在镜墙的围绕下又构建了一个别有洞天的壶中天地,体现“道”带来的心灵自由。(本文来源于《南京大学》期刊2019-05-21）
鄂义辉[7]（2019）在《以庄子哲学“本真人”理论提升国画创作素养之学理审思》一文中研究指出中国画要坚持传承与创新,就要研究国画创作艺术精神的特殊性,在深层次意义上加强画家国画创作素养的培育。文章在深度分析庄子哲学"本真人"理论与艺术性格在艺术精神上的高度契合性基础上,在涵养创作心态、提高创作精神性、锤炼画外功夫几个方面,探讨庄子哲学"本真人"理论对于提升国画创作素养具有的价值。(本文来源于《美与时代(中)》期刊2019年05期）
罗毓平[8]（2019）在《《庄子》哲学的伦理选择:由“安命”走向“逍遥”》一文中研究指出《庄子》哲学的伦理进路,从"安命"发端,中经"内重"修养,归宿于"逍遥"的伦理践履"。安命"是要人们在伦常中,认识命运的必然性而主动遵行"。内重"即注重内心的伦理修养,以图从伦理的人性本体上来主动地造就和实现伦理"。逍遥"是最终才可能达到的、知行浑然一体的实然伦理状态,视生死一致而重生。《庄子》哲学的伦理选择,代表着战国时期普通老百姓的意志和愿望,可与儒家伦理相互配合。它不仅成了现代中国人骨子里绕不开的精神资源,而且在当今世界也具有现代社会意义。(本文来源于《理论月刊》期刊2019年05期）
王英娜[9]（2019）在《西学与庄学的互动——论钱穆对伊壁鸠鲁和庄子哲学的比较性诠释》一文中研究指出近代以来,西学思想不断被介绍至中国,五四前后学界展开了东西文化的大论战。在庄学界,胡适以进化论解庄有明显的西学化倾向,而钱穆则以传统文化为根基,试图在中西文化间建立沟通的桥梁。庄子与伊壁鸠鲁大约同时,他们虽有东西方文化的殊异,但其思想亦有交融之处。钱穆即以此为切入点,从两者的思想宗旨、实践途径、对世界及人生的认识等方面进行了系统比较,并通过重新诠解庄子建立起与伊氏思想的相通。他的研究体现了对民族文化的自信,同时亦具时代新风。(本文来源于《理论月刊》期刊2019年03期）
张树军[10]（2019）在《以庄子哲学解析“苏子答客”——《前赤壁赋》一文阅读教学探索》一文中研究指出壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵《明月》之诗,歌《窈窕》之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗、牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。"客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,(本文来源于《语文教学与研究》期刊2019年04期）
庄子哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
方言熟语是地域文化的载体,分析蒙城方言熟语"不知道阴阳",可探究出蒙城百姓独特的文化心态和思维方式,探究出其中蕴涵的庄子的哲学思想。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
庄子哲学论文参考文献
[1].林光华.放下心中的尺子——《庄子》哲学50讲[J].教学与研究.2019
[2].赵婷.由蒙城方言熟语“不知道阴阳”观庄子哲学思想[J].汉字文化.2019
[3].文献.《庄子哲学新解》出版[J].哲学动态.2019
[4].郭勇健.《庄子哲学新解》[J].中国哲学史.2019
[5].陈致源.庄子哲学中“意”的张力[J].九江学院学报(社会科学版).2019
[6].戴玮烨.《乘物游心》园林设计—庄子哲学的视觉呈现[D].南京大学.2019
[7].鄂义辉.以庄子哲学“本真人”理论提升国画创作素养之学理审思[J].美与时代(中).2019
[8].罗毓平.《庄子》哲学的伦理选择:由“安命”走向“逍遥”[J].理论月刊.2019
[9].王英娜.西学与庄学的互动——论钱穆对伊壁鸠鲁和庄子哲学的比较性诠释[J].理论月刊.2019
[10].张树军.以庄子哲学解析“苏子答客”——《前赤壁赋》一文阅读教学探索[J].语文教学与研究.2019
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