导读:本文包含了儒家哲学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:儒家,哲学,哲学史,董仲舒,康德,实在论,爱情观。
儒家哲学论文文献综述
魏义霞[1]（2019）在《董仲舒对儒家哲学的新开展》一文中研究指出西汉大儒董仲舒将儒学推进到了一个新的高度。他对儒家哲学的新开展集中体现为,通过对人副天数、天人相与的论证充实了原始儒学的天本论。这具体分为叁个步骤:第一步,提升天的权威;第二步,借助阴阳拉近天与人之间的关系;第叁步,借助天人关系从天道中引申出王道。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2019年06期）
姚洋,秦子忠[2]（2019）在《中国务实主义及其儒家哲学基础》一文中研究指出本文从认识论和实践论两个层面总结中国务实主义,并且将其哲学基础还原到儒家人性论。在认识论层面,中国务实主义可以表述为:世界上不存在永恒的真理。用当代熟悉的语言来表述,就是"实践是检验真理的唯一标准"。在实践论层面,中国务实主义可以表述为:目的的合意性可以合理地推断手段的合法性。用当代熟悉的语言来表述,就是"不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫"。不同于西方人性论对人性的单一认知,儒家人性论认为人性具有差异性、流变性和可塑性。(本文来源于《社会科学文摘》期刊2019年11期）
黄启祥[3]（2019）在《一部21世纪的儒家哲学史》一文中研究指出中国哲学的历史源远流长,但是作为一门近现代意义上的学科或者课程的中国哲学史则是20世纪早期的产物。最初的中国哲学史着作大都带有比较明显的西方哲学史的形式或者可以说是一种西式的中国哲学史。这在当时有其客观原因。蔡元培先生在为胡适先生所着《中国哲学史大纲》写(本文来源于《中华读书报》期刊2019-11-13）
王伟杰[4]（2019）在《儒家哲学对当代青年的教育价值》一文中研究指出青年人思维活跃、充满活力与热情,是社会发展的生力军。他们追求个性自由,追求新兴事物,往往对传统的东西较为排斥。另外,受时代背景及社会环境的影响,青年人存在诸多具有两面性及矛盾性的思想困惑。比如,认同奉献,但又十分现实,过于看重物质的作用;注重个人奋斗,但又畏惧辛苦,趋于寻求安逸的环境;信心充足,但抗压能力较差;等等。青年时期是世界观、人生观、价值观的形成阶段,(本文来源于《中学政治教学参考》期刊2019年28期）
曹旻[5]（2019）在《继承与创新:儒家哲学对高校思政课教学方法的启示——以“孔颜乐处,所乐何事?”为例》一文中研究指出高校思想政治理论课意义重大,如何讲好思政课,可从儒家哲学中寻求思路。本文以"孔颜乐处,所乐何事?"为例,结合习近平总书记讲话精神,从教学方法层面论述儒家哲学对高校思政课的启示。首先,以人性论为基础阐明"教"与"学"的关系,然后从"反求诸己"的"学"、问题引导的"教"两方面进行具体分析,论述高校思政课可从儒家哲学中借鉴的有益方法。(本文来源于《吉林教育》期刊2019年38期）
姚洋,秦子忠[6]（2019）在《中国务实主义及其儒家哲学基础》一文中研究指出中国文化的核心之一是务实主义。在认识论层面,中国务实主义相信真理的性质是历史和具体的,而认知思维是情理交融的,认知系统是开放、现实和融合的;在实践论层面,中国务实主义从目的出发,相信如果目的是合意的,则手段就可以随情境而变。中国务实主义可以还原为儒家的人性论。不同于西方单一和不变的人性假设,儒家的人性是世俗的,因而也是流变和可塑的。人性的世俗性否定绝对真理,人性的流变和可塑性为手段的多样性提供哲学基础。然而,儒家并不提倡为达到目的而不择手段,而是强调个人修养以及礼仪对个人机会主义的约束作用。儒家人性论无法推导出法治,这不能不说是儒家的一个缺憾;如同民主政治一样,儒家政治必须佐以法治才可能保证良政。(本文来源于《文史哲》期刊2019年05期）
马睿[7]（2019）在《孔孟荀儒家哲学建构的理想人格理论及其培育》一文中研究指出"怎样培养人创造理想社会?"是儒家哲学特别重视的一个问题。在中国儒家哲学发展的不同阶段,儒家学者有着不同的理想人格培养方法。以孔孟荀为代表的儒家哲学,在对"仁"、"性"等问题的普遍探讨中,提出的道德实践要求为塑造儒家理想人格奠定了理论基础,分析与总结叁者的基本观点、关系及实践路径,对于理解儒家哲学建构的理想人格体系具有重要的现实意义。(本文来源于《青年与社会》期刊2019年22期）
常会营[8]（2019）在《回归传统，开辟未来——《安乐哲儒家哲学研究》书评》一文中研究指出听闻我的大学同学李文娟的大作《安乐哲儒家哲学研究》(博士论文)付梓出版,我感到非常高兴。我们都是从江北水城聊城大学走出来的学生,作为同班同学,我们都曾领略过历史文化名城聊城的名胜古迹,乾隆皇帝的行宫———光岳楼,大运河的繁华与没落,孔繁森纪念馆的深深崇敬与感怀。(本文来源于《国际儒学论丛》期刊2019年01期）
刘海春[9]（2019）在《追求德性的生命:儒家哲学的休闲意蕴及其实现》一文中研究指出儒家休闲哲学强调人在休闲中的道德内省与悟觉,信崇人通过积极的道德修养才能获得人生的安乐和生命的自由,从而为休闲建构起基本的道德价值基准与内在的德性维度,开创了中国传统休闲的道德范型。"仁"不仅是儒家哲学的核心概念,也是儒家休闲哲学的核心概念,为人的德性生命实现和休闲何以可能提供本体论的支撑。在德性与休闲生命由"何以可能"向"如何可能"的落实中,儒家认为"学"与"乐"的工夫修为不可或缺。儒家的"诚""仁"之境可由人之本心的内在体验与超越统一于"乐"之境,人之生命德性与休闲也得以在化真、善、美于一体的"乐"境中自然展露。(本文来源于《学术研究》期刊2019年06期）
张家琦[10]（2019）在《器以载道,简述玉背后的儒家哲学——以周代玉器为例》一文中研究指出在中国源远流长的艺术文化史上,玉文化横亘历史长河。周代玉器不仅工艺精湛,种类丰富,应用范围广泛,而且有严格的用玉制度。本文以周代玉器为探讨对象,结合其历史背景和礼乐文化,简要论述玉器及其体现的儒家哲学精神。(本文来源于《流行色》期刊2019年06期）
儒家哲学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文从认识论和实践论两个层面总结中国务实主义,并且将其哲学基础还原到儒家人性论。在认识论层面,中国务实主义可以表述为:世界上不存在永恒的真理。用当代熟悉的语言来表述,就是"实践是检验真理的唯一标准"。在实践论层面,中国务实主义可以表述为:目的的合意性可以合理地推断手段的合法性。用当代熟悉的语言来表述,就是"不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫"。不同于西方人性论对人性的单一认知,儒家人性论认为人性具有差异性、流变性和可塑性。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
儒家哲学论文参考文献
[1].魏义霞.董仲舒对儒家哲学的新开展[J].衡水学院学报.2019
[2].姚洋,秦子忠.中国务实主义及其儒家哲学基础[J].社会科学文摘.2019
[3].黄启祥.一部21世纪的儒家哲学史[N].中华读书报.2019
[4].王伟杰.儒家哲学对当代青年的教育价值[J].中学政治教学参考.2019
[5].曹旻.继承与创新:儒家哲学对高校思政课教学方法的启示——以“孔颜乐处,所乐何事?”为例[J].吉林教育.2019
[6].姚洋,秦子忠.中国务实主义及其儒家哲学基础[J].文史哲.2019
[7].马睿.孔孟荀儒家哲学建构的理想人格理论及其培育[J].青年与社会.2019
[8].常会营.回归传统，开辟未来——《安乐哲儒家哲学研究》书评[J].国际儒学论丛.2019
[9].刘海春.追求德性的生命:儒家哲学的休闲意蕴及其实现[J].学术研究.2019
[10].张家琦.器以载道,简述玉背后的儒家哲学——以周代玉器为例[J].流行色.2019
论文知识图
