导读:本文包含了人性升华论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:原创歌剧,金复载,咏叹调,作曲家
人性升华论文文献综述
老井[1]（2019）在《精神的传承与人性的升华——观原创歌剧《天地神农》》一文中研究指出盘古开天,混沌出现,女娲补天,大地苍茫。曾几何时,炎黄大帝创立了中华文明——有一个名字世代相袭直至今日,他就是被誉为炎帝始祖的神农。相传,神农乃昊天大帝的人间之子,他因觅得火种而被上天赐予神力。神农在人间统领着庞大的部落,他一心为民,以人性布于天下,深得威望和崇敬。而他授农耕、尝百草,救民于水火之(本文来源于《歌剧》期刊2019年08期）
张青飞[2]（2018）在《探究人性的救赎与升华——评秦腔现代戏《项链》》一文中研究指出秦腔现代戏《项链》面向现实,将主人公韩雪莹置身于一个欲罢不能、无法逃遁的"项链"事件漩涡之中,凸显现代人对个人操守的纠偏与升华。通过在戏剧性、唱词抒情、表演、舞台美术等方面的充分戏曲化,秦腔现代戏《项链》避免了简单的"话剧加唱",彰显戏曲艺术的独特魅力,成为近年来秦腔现代戏创作上的新突破之作。(本文来源于《艺海》期刊2018年12期）
[3]（2017）在《践行人性教育 升华人文光辉》一文中研究指出本刊:姜老师领衔的名师工作室的教育理念是什么?是基于怎样的思考提出这样的理念?姜毅:基于人性,改善教师角色意识和行为能力,提升工作成效,服务于孩子。而人性的基点为健康与尊严。这里的健康包括健康知识的传授、健康习惯的养成;尊严包括自尊、他尊、尊重自然。首先,体育与健康课程具有综合性,课程强调着眼人性基点充分发挥体育的育人功能。在体育与健康学(本文来源于《体育教学》期刊2017年12期）
冯琪[4]（2017）在《自然人性的关照与升华》一文中研究指出在中国传统文化中,一系列游离于主流社会之外的群体成为小说家们争相刻画的对象。匪盗小说所具有的精神内蕴在中国人的群体意识中深深铭刻,亦逐步进入到现代文学的叙事里。对匪盗的书写是现代文学体系中的一部分,正如饕餮盛宴中的一道“野味”,滋味别具一格。现代文学各个区域的匪盗叙事在描写对象、创作风格和表现效果上各具特色,以一个个极富地域文化符号的故事共同构成了现代文学匪盗叙事流,其中,极具巴蜀地域文化特征的袍哥群体是巴蜀本土作家们在匪盗书写上的自觉选择。较为重要的有巴金、艾芜、沙汀、马识途,此外,对这一群体更具细腻独到和全面客观表现的作家,则是李劼人。李劼人对袍哥的描写,集中体现在“大河叁部曲”中,其中尤以《死水微澜》和《大波》为典型。李劼人的人物形象没有英雄和小丑般的泾渭区分,而是一个个具有复杂人格的交织体,在最大程度上保留了这些真实历史人物的“本来面貌”,在最大程度上实现了对本真历史的记录与描摹。就读者接受层面来看,李劼人笔下这些不够完美的保路运动参与者反倒有了被欣赏或议论的必要,读者们反而发现了其中跨越时代、阶级语境的价值。当小说过滤掉多余的写作者情感,剥离掉道德评价和伦理准则,呈现出来的正是人性中最为真实、鲜活的状态。《死水微澜》是李劼人袍哥叙事最为典型的一部。《死水微澜》因其具有典型特色的人物形象,紧凑而充满戏剧化的故事情节,加上在一定程度上去政治化的表述效果,使得辛亥革命的政治背景对于整部小说来讲更像是一层单薄的外衣,其内在实则呈现出一种强烈的民间化、世俗化气息。在《死水微澜》之外,还有一位与罗歪嘴具有相似气质和人格的袍哥,他就是曾活跃在巴蜀政治、军事历史舞台上的范绍增。袍哥的“义气”与“邪气”给了范绍增特立独行的行事、作战风格,军旅生活的种种规约又逐渐驯化了他身上的江湖气。袍哥气质与军人风范在范绍增身上交织为一体,造就了范绍增极具争议又传奇的一生。而范绍增与罗歪嘴的相似,又令他的存在如同对罗歪嘴的续写。至于李劼人袍哥叙事所受到的影响,主要有叁方面。首先是李劼人对写实的追求;其次则离不开巴蜀地区的风物、文化,这是李劼人袍哥叙事的本土资源,涉及巴蜀封闭、野蛮、恃强力为王、享乐的地域文化氛围;另外则是法国文学的影响,左拉一派的自然主义文学观深深影响和塑造了李劼人的文学创作,其中包含了作家对法国文学的吸收,也包含了他对自然主义文学弊端的克服。(本文来源于《重庆大学》期刊2017-05-01）
李龙强[5]（2016）在《建构社会主义核心价值观的人性关怀:促进人性升华》一文中研究指出人性是建构价值观的基本考量。人性就是现实的人具有的共性,人性禀赋是人先天具有的在特定情形下做出特定反应的倾向和潜能,人性禀赋就是人的天性,人的天性大致分为物性、感性、理性、德性、灵性五个层次;人性习得是人后天形成的对特定情形做出特定反应的倾向和潜能,人性习得就是人的习性;人性表现是人在具体情形下实际表现出来的倾向和能力,人性表现就是人的品性。人性关怀是指对所有人都施加与其当时角色相适应的人道待遇并最大程度地尊重其人性。核心价值观要真正成为全社会的价值共识,在价值目标与价值规范的遴选上就要把握普遍的人性需要以激发能动的人性潜能。(本文来源于《长江丛刊》期刊2016年33期）
霍然[6]（2016）在《浅析日本动画中人性的展示与升华》一文中研究指出日本动画片以艺术的形式来表现导演本身对生命过程、生命意义的思考,表达他的人生观、世界观、价值观,进而体现出其中的人性化和普遍化。宫崎骏作为日本动画界的一个传奇,也是第一位将动画上升到人文高度的人。文章通过对宫崎骏的动画作品中经典人物的分析,来理解其艺术特点及作品中所呈现的人性思想。(本文来源于《科学大众(科学教育)》期刊2016年06期）
周晓燕[7]（2016）在《真情的回归,人性的升华——从《榆树下的欲望》看人性的自我救赎》一文中研究指出尤金·奥尼尔是一位关注人类生存发展的戏剧大师,《榆树下的欲望》是他探索人类精神领域,为人类未来和人格的健全发展寻找出路的尝试。《榆树下的欲望》一剧中欲望肆虐地控制着人们的精神生活,造成人与人之间冷漠疏离,相互之间缺乏关爱,人性异化扭曲,追求幸福的正常的心理机制被摧毁,爱的能力被抑制。奥尼尔经过探索,提出爱是消弭隔阂、化解仇恨,引导人们获得幸福的唯一途径。(本文来源于《湖北广播电视大学学报》期刊2016年03期）
武文杰[8]（2016）在《人性的升华——论曹文轩文学作品中的生命意义建构》一文中研究指出作品中的生命意义是作家生命观的有效反映,作家立足于自身对生命的认识,将情感灌输进人物之中,展开对人物的建构与塑造,从而搭建作品的整体框架和内在脉络,形成一个有机的整体。曹文轩的文学作品秉承古典主义的美学精神,为读者展现了至真至善的人性之美。他在作品中注重对生命意义的建构,力求生命内涵的不断深化,体现人性的质变和升华。曹文轩用古典主义的审美眼光,用现实主义的叙事风格,展现了生命不断被建构的过程,为生命和人性架起了一座和谐共通的桥梁,彰显力透纸背的写作深度。(本文来源于《当代文坛》期刊2016年02期）
宋南南,蒋丽[9]（2016）在《从封建宗法制看白嘉轩人性的升华》一文中研究指出白嘉轩作为一位族长以身作则,努力扮演好村里的领头羊角色;作为一个男人可称俊杰,"逃避"社会责任努力保全自身及家人;作为一个父亲教子有方,按照最严格的标准要求他们。白嘉轩是贯穿全篇的中心线索,同时也是村里的最后一任族长,他既是传统道德的化身同时也显示出"白鹿精神"。白嘉轩在处理宗族事务中,夹杂着复杂而又矛盾的感情。他无力挽回宗法制的灭亡,在关中这片黄土地上努力挣扎,在族长制的束缚下实现了人性的升华,成为"白鹿精神"最直接的显现。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2016年01期）
孙雁[10]（2015）在《浅析《辛德勒的名单》中人性的升华》一文中研究指出《辛德勒的名单》,作为一部反映二战题材的电影,一经上映就受到好评如潮。其中最引人注目的就是主人公辛德勒人性的光辉。本文拟从辛德勒的转变入手,阶段性分析辛德勒的心路历程,希望能够引发读者对于人性的思考。(本文来源于《北极光》期刊2015年10期）
人性升华论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
秦腔现代戏《项链》面向现实,将主人公韩雪莹置身于一个欲罢不能、无法逃遁的"项链"事件漩涡之中,凸显现代人对个人操守的纠偏与升华。通过在戏剧性、唱词抒情、表演、舞台美术等方面的充分戏曲化,秦腔现代戏《项链》避免了简单的"话剧加唱",彰显戏曲艺术的独特魅力,成为近年来秦腔现代戏创作上的新突破之作。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人性升华论文参考文献
[1].老井.精神的传承与人性的升华——观原创歌剧《天地神农》[J].歌剧.2019
[2].张青飞.探究人性的救赎与升华——评秦腔现代戏《项链》[J].艺海.2018
[3]..践行人性教育升华人文光辉[J].体育教学.2017
[4].冯琪.自然人性的关照与升华[D].重庆大学.2017
[5].李龙强.建构社会主义核心价值观的人性关怀:促进人性升华[J].长江丛刊.2016
[6].霍然.浅析日本动画中人性的展示与升华[J].科学大众(科学教育).2016
[7].周晓燕.真情的回归,人性的升华——从《榆树下的欲望》看人性的自我救赎[J].湖北广播电视大学学报.2016
[8].武文杰.人性的升华——论曹文轩文学作品中的生命意义建构[J].当代文坛.2016
[9].宋南南,蒋丽.从封建宗法制看白嘉轩人性的升华[J].佳木斯大学社会科学学报.2016
[10].孙雁.浅析《辛德勒的名单》中人性的升华[J].北极光.2015