导读:本文包含了道家道教思想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:道教,道家,周敦颐,梓潼,思想,唐代诗人,通书。
道家道教思想论文文献综述
肖溱[1]（2019）在《朱子哲学体系中的道家、道教思想渊源》一文中研究指出朱熹是宋代儒学的集大成者,其哲学思想不仅在宋朝备受关注,对后世的明、清二朝都有着深远影响。道教作为发源于我国的本土宗教,以先秦道家思想为发端,形成与佛教截然不同的宗教形式,与中国历史紧密相连。事实上,朱熹的哲学体系,在诸多方面都受道家、道教思想的影响而形成。主要体现在天理思想、心性论对道家、道教思想的化用以及朱熹的道教史观形成,此外对老庄及道家、道教经典的评价也体现了道教、道家思想对朱熹哲学体系构建的影响。(本文来源于《武夷学院学报》期刊2019年05期）
郑长青[2]（2018）在《论宋儒修养论对道家道教思想的融摄》一文中研究指出宋儒在其修养论的建构中吸收了道家及道教的思想资源。周敦颐《太极图说》就依循道家老子"致虚守静"的思想,建立了从宇宙论到修养论的联系,并提出主静无欲的修养论。二程承续周敦颐主静去欲的修养论,吸纳了道教内丹学的静坐法,并将静坐法发展为涵养、致知的重要方法。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2018年09期）
吕锡琛[3]（2017）在《论周敦颐对道家道教思想的吸收——以《通书》为例》一文中研究指出周敦颐深化了唐代以来儒释道合流的趋势,在《通书》中进一步沿着《太极图说》的思路,在自然、社会和个人修养等多个层面对道家道教思想进行吸收和融会。其主要包括以下几方面的内容:气生万物的生成论;顺化、至公的治国论;无欲主静的修养论。周敦颐突破了韩愈排佛非道的狭隘陋见,正是这种兼收并蓄的广阔胸襟,成就了他开创理学的一代伟业。在中华民族走向世界,开拓创新的今天,这种博采众长的精神,彰显出非同寻常的现代意义和深刻启示。(本文来源于《船山学刊》期刊2017年06期）
曹祎黎[4]（2017）在《人间万事难称意,且与神仙做知音——《唐代诗人接受道家道教思想史论》评介》一文中研究指出唐代是道家道教思想发展的一个极为重要的时期,由于统治者的提倡和扶持,道家道教思想在全社会范围内产生了重要影响,尤其是在文人的内心激起了层层波澜。唐代各阶层诗人对道家道教思想的接受是全面、深入、广泛的,接受的内容包括道家道教思想的各个方面。《唐代诗人接受道家道教思想史论》一书从各个角度揭示了唐代诗人对道家道教思想的接受方法和规律,内容丰富,资料翔实,是这一研究领域的又一力作。(本文来源于《咸阳师范学院学报》期刊2017年05期）
韩鹏飞[5]（2017）在《评《唐代诗人接受道家道教思想史论》》一文中研究指出段永升《唐代诗人接受道家道教思想史论》是近年来一部不错的唐代文学研究着作。在这部着作中,作者以严谨务实的研究态度,最大限度地还原了唐代诗人以及社会群体的真实文化生活场景。这部着作之所以成功在很大程度上取决于作者研究方法选用的适当。作者以接受美学为基础,结合计量统计法和文化学等诸多学科理论,对研究课题进行了深入的探索。此外,作者扎实的文献功底也是这部着作取得成功的一个重要原因。尽管这部着作存在些许的不足和缺陷,但这并不妨碍作者在总体研究上所取得的学术水准。(本文来源于《绥化学院学报》期刊2017年03期）
孟凡珍[6]（2017）在《接受美学视角下的唐诗研究——段永升《唐代诗人接受道家道教思想史论》新论》一文中研究指出段永升博士新着《唐代诗人接受道家道教思想史论》以其新颖独到的研究视角、诗歌本位的交叉研究、对文学发展规律的探寻、宏观视野与微观阐释有机结合的特色和成就,开拓了唐诗研究的思路和方法,具有一定的理论价值和方法论意义。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2017年02期）
王长顺[7]（2017）在《新颖的研究视角,宏阔的研究视野——段永升新着《唐代诗人接受道家道教思想史论》评介》一文中研究指出段永升博士新着《唐代诗人接受道家道教思想史论》是唐诗研究的一项新成果。该着作新颖的研究视角、宏阔的研究视野、通脱的学术思考、谨严的学术态度是对唐诗研究的新开拓。(本文来源于《文教资料》期刊2017年02期）
王立君[8]（2016）在《阳明后学与道家道教思想关系研究》一文中研究指出明代中后期,叁教融合,王阳明的众多弟子在继承阳明心学思想时融摄了大量道家道教思想,本文以浙中王门的王畿、江右王门的罗洪先和泰州王门的李贽叁位阳明后学为例,探究了阳明后学与道家道教思想的关系。论文主要包括以下几个部分：绪言主要阐明选题缘由与意义、研究对象、研究综述和研究方法。第一部分,阳明后学融摄道家道教思想的时代背景。本文所研究的几位阳明弟子基本生活在明朝由盛转衰的时期,本文将分析明朝所面临的内忧外患和商品经济推动下社会风气的极大改变,由此剖析思想文化方面出现的新特点。第二、叁、四部分分别阐述了王畿、罗洪先、李贽与道家道教思想的关系。关于王畿与道家道教,本文分析了王畿与道教人物的交游、对道教法门的修炼,并从心本体论、超脱之学与理想人格、致良知与养生、调息法四个方面着重介绍了他对道家道教思想的融摄。关于罗洪先与道家道教,本文首先分析了罗洪先倾心道教的原因、与道教人士的交往,其后,从罗洪先的养生理论、良知理论、无欲主静思想、收摄保聚思想和调息之法五个方面详细分析了罗洪先对于道家道教思想的融摄。关于李贽与道家道教,本文首先介绍了李贽圆融叁教又超脱叁教的态度,其后从李贽的童心说和自然人性说、注解《老子》、《庄子》和无为而治的为政理念、对于道教劝善书的利用、对于真理的探索等四个主要方面分析了李贽对于道家道教思想的融摄。第五部分,阳明后学融摄道家道教思想的主要特点。阳明弟子众多,除了本文详细分析的叁位学者,还有很多对于道家道教思想多有融摄的阳明后学,本章对其进行了大致的梳理和概括。此外,本文还通过分析阳明后学融摄道家道教的具体内容,着重总结出叁个特点：一、以儒为主；二、重心性修养；叁、与神秘体验相结合。(本文来源于《华中师范大学》期刊2016-05-01）
朱晓鹏[9]（2015）在《论王阳明中后期对道家道教思想的融摄》一文中研究指出王阳明早期出入佛老,中后期对佛老思想虽进行了批判,但仍有继承。他认为"二氏之用,皆我之用",并在自己的学说中充分体现出来:如他直接借用道家道教的专门术语来谈论其良知学说,吸取道家道教的思想方法来构建和阐述其良知学说;他注重静坐,而这种修养方法也主要来源于道家道教。另外,在对人生理想、人格形态的构建上,他的思想也打上了很深的道家印记。这些都体现了他中后期对道家道教思想的融摄。(本文来源于《中共宁波市委党校学报》期刊2015年06期）
问永宁[10]（2015）在《《明心宝鉴》中的道家道教思想》一文中研究指出《明心宝鉴》是融合儒释道叁教思想,网罗百家,杂糅典故与民间俗语,汇辑前贤文集中的格言警句而成的一部蒙学读物。蒙学是人格养成的核心阶段,要培养当代君子,推广道家道教文化,像《明心宝鉴》那样,在蒙学教育中增加道家道教文化的内容,将是一个好方法。(本文来源于《中国道教》期刊2015年05期）
道家道教思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宋儒在其修养论的建构中吸收了道家及道教的思想资源。周敦颐《太极图说》就依循道家老子"致虚守静"的思想,建立了从宇宙论到修养论的联系,并提出主静无欲的修养论。二程承续周敦颐主静去欲的修养论,吸纳了道教内丹学的静坐法,并将静坐法发展为涵养、致知的重要方法。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道家道教思想论文参考文献
[1].肖溱.朱子哲学体系中的道家、道教思想渊源[J].武夷学院学报.2019
[2].郑长青.论宋儒修养论对道家道教思想的融摄[J].兰州教育学院学报.2018
[3].吕锡琛.论周敦颐对道家道教思想的吸收——以《通书》为例[J].船山学刊.2017
[4].曹祎黎.人间万事难称意,且与神仙做知音——《唐代诗人接受道家道教思想史论》评介[J].咸阳师范学院学报.2017
[5].韩鹏飞.评《唐代诗人接受道家道教思想史论》[J].绥化学院学报.2017
[6].孟凡珍.接受美学视角下的唐诗研究——段永升《唐代诗人接受道家道教思想史论》新论[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2017
[7].王长顺.新颖的研究视角,宏阔的研究视野——段永升新着《唐代诗人接受道家道教思想史论》评介[J].文教资料.2017
[8].王立君.阳明后学与道家道教思想关系研究[D].华中师范大学.2016
[9].朱晓鹏.论王阳明中后期对道家道教思想的融摄[J].中共宁波市委党校学报.2015
[10].问永宁.《明心宝鉴》中的道家道教思想[J].中国道教.2015
论文知识图
