摘 要：历史唯物主义一方面认为社会存在决定社会意识，另一方面也承认社会意识具有相对独立性。我们只有明白这一点，才能正确理解社会意识。由此，本文阐述社会意识相对独立性的定义和表现，探讨社会意识的相对独立性及对精准扶贫的启发，以期为实现精准扶贫提出新的路径。
关键词：社会意识；相对独立性；精准扶贫
恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中将意识形态思想置于历史唯物主义基础之上，阐释了各意识形态形式看似“远离物质经济基础”，实则归根结底由经济基础决定，具有相对独立性［1］。
一、社会意识相对独立性的定义
社会意识的相对独立性是指社会意识从根本上受到社会存在决定的同时，还具有自己特有的发展形式和规律［2］（P108）。
二、社会意识相对独立性的表现
（一）社会意识与社会存在变化发展的不完全同步性
进步的社会意识在一定程度上可以预见未来，指导人们的实践活动；落后的社会意识阻碍社会发展。当旧的社会存在发生根本性的变化发展之后，旧的社会意识还有可能在一段时间内继续存在，并对社会的变化发展产生消极影响。比如，目前我国虽然已经正处于社会主义初级阶段，封建专制已经消灭，但部分偏远地区仍然存在买卖婚姻、一妻多夫、家长特权以及迷信等封建残余思想。
(3)抗滑桩+排水沟工程：沙坡滑坡暴雨工况整体处于基本稳定状态，建议对沙坡滑坡进行支挡处理，且在滑坡后缘周界依地形完善截排水系统，以防降雨下渗入滑坡体加剧滑坡变形。
弹性模量是土体特征的一个关键参数,反映了所敷设土的软硬程度.为了研究对管道变形的影响,在保证其他参数不变情况下,从软到硬对不同弹性模量的土基进行分析比较,得到对管道变形的影响关系曲线如图6所示.
上面两种表现情况是相对的。由于落后腐朽的社会意识不能够在它已经被消灭的物质基础之上继续存活，因此早晚要被消灭；而先进的社会意识是在社会存在的变化发展已经相对成熟时才会出现，能在一定程度上为社会的变化发展指出方向。
（二）社会意识内部各形式间的相互影响相互作用及各自具有的历史继承性
思想政治教育接受研究是思想政治教育研究的重要内容之一，它改变了过去仅以“授”为考虑的研究思路，凸显“受”的规律探讨的重要性，具体探讨思想政治教育接受中存在的问题、隐含的规律。它的理论前提是受教育者主体性的发现，它的理论背景是市场经济条件下人的生存方式的改变，它的研究目的是在新的时代背景下如何提升思想政治教育的实效性。
社会意识各形式都各有自己发展的历史过程与特殊规律，因而具有历史继承性。概括现实生活实践经历中的全新经验，提炼其提供的思想材料，可以发现社会意识在内容和形式上和过去的思想结果或多或少存在千丝万缕的继承关系，并不完全是现实经济关系的产物。罗马法作为西方民法发展的指南针和方向盘，各国民法在继承它的时候，又根据自身特殊的历史条件做了修改，形式也不完全相同，因此“如果说民法准则只是以法的形式表现了社会的经济生活条件，那么这种准则就可以依情况的不同而把这些条件有时表现得‘好’，有时表现得‘坏’”［3］（P347）。
机构/区域临床试验伦理委员会建设与发展的探讨…………………………………………………… 温珠明等（13）：1738
（三）社会意识对社会存在能动的反作用
第一，社会意识和社会存在的变化发展具有不完全同步性和不平衡性，因此，在认识事物时，要正确分析原因，利用社会意识的相对独立性循序渐进地解决问题。在对凉山州的精准扶贫调研中了解到，部分贫困户不同程度存在超生、薄养厚葬、定娃娃亲等落后观念和陈规陋习。虽然他们现在已经处于社会主义初级阶段，但由于其是从奴隶社会直接过渡到社会主义初级阶段的，因此，还有少部分贫困户仍然具有一些奴隶社会的落后守旧思想。基于此，当地相关政府扶贫部门要充分利用社会意识相对独立性这一特点，具体问题具体分析，制定切实可行的扶贫政策。例如，对贫困群众开展思想观念教育，持续推进移风易俗工程，转变贫困户的婚恋观、生育观，倡导婚育新风气，少生优生，使其摒除“男女不等、传宗接代、近亲结婚”等守旧思想，自觉打破“越生越贫、越贫越生”的死循环，重点帮扶计划生育贫困户。
社会生活的内在联系及统一性，决定了社会意识诸形式间必然是相互影响的。哲学为科学发展提供理论、方法等指导；反过来科学也为哲学提供总结、概括的现实资料。
三、社会意识相对独立性的现实启发
所谓社会意识的能动反作用，是社会意识相对独立性最突出的表现。反映社会发展规律的先进的社会意识对社会发展起到积极的促进作用；不符合社会发展趋势的落后的社会意识对社会发展起着消极的阻碍影响。正如列宁所说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”［4］（P109）人民群众一旦掌握社会意识这种精神力量，就可以变成影响社会发展变化的物质力量。
第二，社会意识内部各种形式之间的相互影响相互作用，要求注意各社会意识之间的有效互动。精准扶贫思想涉及贫困地区社会建设的方方面面，包括发展经济、保护生态以及精神文明建设等，因此，扶贫部门在开展精准扶贫工作时，在经济建设方面，既要充分发展一二三产业，也要特别注重生态建设，达到平衡可持续发展。在脱贫方面，既要物质脱贫，解决贫困群众“两不愁三保障”，也要加强精神文明建设，培养贫困地区人民自立更生的精神，引导其通过自己的辛勤劳动改变困境，从而推进精准扶贫工作。
第三，社会意识对社会存在的能动的反作用，提醒我们要分辨科学的、革命的、先进的社会意识与反动的、腐朽的、落后的社会意识对我们的影响。
习近平精准扶贫思想是对以往扶贫经验的继承与发展，是根据当前扶贫工作面临的新阻碍提出来的，是我国扶贫领域的最新理论成果，是科学的、先进性的社会意识。先进的社会意识能指导人们的实践活动，因此，在国家扶贫工作中，要运用习近平精准扶贫思想指导基层精准扶贫实践。基层政府对贫困县、贫困村、贫困户的扶贫工作实践，应依据“两不愁三保障”，遵循“六个精准”“五个一批”原则，结合区域资源禀赋，因地制宜，具体问题具体分析，依托自己的优势资源、特色资源发展经济，把握脱贫规律，找出适合本地的脱贫路径，实现精准可持续脱贫。例如，习近平指出，按照贫困地区和贫困人口的具体情况，实施“五个一批”工程。在此基础上，HS县党政部门结合当地具体实际情况，融入党建扶贫帮扶一批、农产品原产地初加工和发展电商致富一批、外出人员就业致富一批等内容，形成了“八个一批”，精准对接实施“五个一批”。扎实抓牢基础、产业、就业、住房、教育、医疗、文化以及生态八项重点工作，精准施策，突出重点，精准投放，不断丰富和发展脱贫攻坚路径，切实解决贫困村贫困户现实难题。
腐朽的社会意识违背社会发展规律，阻碍社会存在的变化发展。在调研中了解到，HS县部分贫困群众存在“等、靠、要”的落后思想，阻碍了扶贫工作的顺利推进。为此，应大力开展感恩奋进教育，弘扬社会主义核心价值观，宣传党的十九大精神特别是关于脱贫攻坚的重大部署，宣传习近平总书记扶贫开发战略思想，中央、省、市（州）脱贫攻坚政策措施，以及县脱贫攻坚取得的显著成效，将先进科学的脱贫意识带给当地贫困户。引导激发广大群众参与脱贫攻坚的主动性和积极性，提升其思想意识，实现自主扶贫，有效发挥贫困户的主体作用，让“输血”转化成“造血”，及时消除个别贫困户对政府依赖性的“等、靠、要”思想，从而通过精神脱贫带动物质脱贫，努力让贫困群众住上好房子、过上好日子、养成好习惯、形成好风气。
参考文献：
［1］吴澌.恩格斯意识形态相对独立性思想及现实启迪［J］.中共山西省委党校学报，2013（5）：14.
［2］马克思主义基本原理概论编写组.马克思主义基本原理概论［M］.北京：高等教育出版社，2015.
［3］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集：第21卷［M］.北京：人民出版社，1965.
［4］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.列宁选集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1995.
中图分类号：A81
文献标识码：A
文章编号：1008-9640（2019）05-0020-02
doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2019.05.009
收稿日期：2019-05-06
基金项目：成都理工大学廉政与社会发展课题“习近平廉洁齐家思想的廉政价值及实践研究”（项目编号：ZX1701-ZD-010）。
作者简介：邓淑萍（1993—），女，四川德阳人，成都理工大学马克思主义学院马克思主义理论专业2016级硕士研究生。研究方向：马克思主义与当代中国。肖云忠（1970—），男，四川资阳人，成都理工大学法学院教授，博士。研究方向：马克思主义理论、社会学。
（责任编辑：张红雨）
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