导读:本文包含了自然山水诗论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:自然,山水诗,山水,华兹华斯,意识,诗作,真意。
自然山水诗论文文献综述
张计连[1]（2018）在《华兹华斯与王维自然山水诗时空之比较》一文中研究指出诗歌创作的艺术构思可以横跨四海,直通古今,不受时空的限制。阅读诗歌应该特别注意诗歌的时空因素。诗歌,特别是自然山水诗给人很强的时空印象。本文试通过对中国盛唐山水诗代表作家王维与西方19世纪浪漫主义自然诗代表作家华兹华斯的山水自然诗时空之比较来探讨中西山水自然诗在时空表现和处理技巧方面的差异。(本文来源于《名作欣赏》期刊2018年29期）
丁世忠[2]（2012）在《创建当代中国自然山水诗派的理论构想——邹建军教授访谈录》一文中研究指出邹建军,又名邹岳奇、邹惟山,《中国诗歌》与《外国文学研究》副主编、《世界文学评论》主编,华中师范大学文学院教授、博士生导师,长期致力于当代自然山水诗词的创作和中外诗歌的评论与研究,成为当代中国杰出的诗歌批评家与抒情诗人之一。近年来,他提出并致力于研究文学地理学批评,以作为中国比较文学学科建设的突破口,出版《多维视野中的比较文学研究》,已经取得明显成效;他针对中国诗歌创作的现状,提出建立当代中国的自然山水诗派,并亲自从事自然山水诗词的写作,完成《岳奇山水诗草111首》、《岳奇山水十四行抒情诗100首》、《岳奇山水对联88》,出版《邹惟山十四行抒情诗集》、《时光的年轮——邹惟山十四行抒情诗选》等诗集,在自然山水诗写作方面取得丰富的成果。2012年6月19日,笔者就有关自然山水诗写作与理论的相关问题,对邹建军教授进行了专访。本次访谈主要就当代中国自然山水诗写作的现状、当今世界的人与自然环境关系、中国古代自然山水诗的传统、自己从事自然山水诗创作的体会、构建当代中国自然山水诗派等重要问题,与邹建军教授进行了探讨。征得他本人同意,本刊发表于此,供各位同道参考。(本文来源于《世界文学评论》期刊2012年02期）
冯珍舟[3]（2010）在《中国古代自然山水诗的宇宙意识》一文中研究指出人是宇宙的产物,人无论生死都属于宇宙。中国古代自然山水诗里,以宇宙意识俯仰万象,观照人间,体悟人生,宇宙意识也就成了中国美学的一大特征。因此本文试着从主客体互相印照的四个方面来勾勒中国古代自然山水诗里或隐或显的宇宙意识。(本文来源于《中国校外教育》期刊2010年23期）
郭艳华[4]（2010）在《诗是无形画,画是有形诗——郭熙的绘画理论对杨万里自然山水诗的影响》一文中研究指出诗画一体的创作观念在宋代达到高峰,深刻影响着诗人的艺术追求与审美视野。南宋诗人杨万里自觉吸收借鉴北宋学院派画家郭熙的绘画理念,从而形成了独具特色的创作观念,主要体现在以下叁方面:一、亲身亲历的审美观照方式;二、以山水写心的超功利审美心境;叁、不拘死法、自成一家的技法观念。这充分体现着诗画艺术相互影响、相互促进的创作规律,为我们进一步深入研究古代诗画关系提供了重要依据。(本文来源于《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2010年03期）
彭庭松[5]（2009）在《心契造化:诚斋自然山水诗的文化观照》一文中研究指出自然山水诗是"诚斋体"的主要载体。诚斋诗中人与山水的艺术处理迥异于传统的自然山水诗,它熔铸的是相融相乐的知己境界。自然山水在诚斋"乖张眼"的观照下,既生机跳跃,又深具意蕴。诚斋笔下的自然山水,具有世俗化、情趣化、戏剧化的特色。诚斋的自然山水诗,是"心"与"造化"的妙契,是灵性和仁性的完美结合,体现了天人合一、通天尽人的文化内涵。诚斋为自然山水诗新拓境域,其贡献具有里程碑意义。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2009年01期）
丁红梅,岳庆云[6]（2005）在《诗意的自然——王维自然山水诗的生态审美解读》一文中研究指出生态文化彻底超越了人与自然抽象绝对的主客二元模式,从根本上重构(或还原)了人与自然、人与整个世界的原始、本真的关系。在此基础上构建起来的生态美学,其基本内涵即是指人与自然、社会和人自身均处于和谐、协调的审美状态,而生态审美观的核心内容就是人与自然的和谐、协调。王维的自然山水诗,把自己的生命状态、生命过程与自然环境融为一体作为审美对象,把审视的焦点集中在物我的精神交会之中,他生命的节律与自然是如此合拍,体现了人与自然的生命联系和生命共感,(本文来源于《当代生态文明视野中的美学与文学国际学术研讨会论文集》期刊2005-08-19）
蒋安君[7]（2004）在《诚斋体自然山水诗的创新意义》一文中研究指出在自然山水诗中,杨万里将自己的主观精神性内容灌注于自然万物,重新构建了以我为本位、代物言心的新型物我关系,开拓了山水诗独特的审美境界,为我国山水诗的发展作出极为重要的贡献。(本文来源于《枣庄师范专科学校学报》期刊2004年06期）
杨胜刚[8]（1999）在《山川与予神遇而迹化山川与予神遇而迹化——中国自然山水诗境界一种》一文中研究指出对中国山水自然中的自然景物叁种的表现和功能形态进行了分疏，又主要探讨了其中写自然“真意”及诗人幽深心灵境界的自然山水诗，对其发展脉络进行了梳理，阐述了其从《诗经》时代至盛唐的走向成熟的发展历程，从而在一定程度上揭示了这类诗之所以能自素朴到色相丰满到渊然层深的主观原因(本文来源于《柳州师专学报》期刊1999年03期）
杨剑龙[9]（1997）在《论王润华的自然山水诗》一文中研究指出自小生长于马来西亚毗动州的横贯山脉小镇的新加坡诗人王润华，对自然山水有着十分特殊的情感，他曾在橡胶树的绿荫下度过了他中小学时代，他将山水自然看作他生命不能分割的一部分。随着岁月的更迭，他的足迹遍布美国、日本、韩国、泰国、中国等地，他依然钟情于山水之间，并(本文来源于《华文文学》期刊1997年01期）
杨剑龙[10]（1996）在《论王润华的华文自然山水诗》一文中研究指出新加坡诗人王润华将自然山水看作他生命不能分割的一部分，他以其浓浓的乡土情感描绘南洋的一草一木，以深沉的庄禅意识创造自然山水的古朴意境，显示其自然山水诗冲淡自然而又细腻的风格。在搏捉山水自然的美时，努力挖掘其中的暗示与象征，表达他对生活的思考和人生追求。他诗的语新意妙与其别致的拟人和奇巧的比喻相关。他较多地受到中国古典诗词的影响，而较少汲取西方现代诗歌的艺术营养。(本文来源于《抚州师专学报》期刊1996年04期）
自然山水诗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
邹建军,又名邹岳奇、邹惟山,《中国诗歌》与《外国文学研究》副主编、《世界文学评论》主编,华中师范大学文学院教授、博士生导师,长期致力于当代自然山水诗词的创作和中外诗歌的评论与研究,成为当代中国杰出的诗歌批评家与抒情诗人之一。近年来,他提出并致力于研究文学地理学批评,以作为中国比较文学学科建设的突破口,出版《多维视野中的比较文学研究》,已经取得明显成效;他针对中国诗歌创作的现状,提出建立当代中国的自然山水诗派,并亲自从事自然山水诗词的写作,完成《岳奇山水诗草111首》、《岳奇山水十四行抒情诗100首》、《岳奇山水对联88》,出版《邹惟山十四行抒情诗集》、《时光的年轮——邹惟山十四行抒情诗选》等诗集,在自然山水诗写作方面取得丰富的成果。2012年6月19日,笔者就有关自然山水诗写作与理论的相关问题,对邹建军教授进行了专访。本次访谈主要就当代中国自然山水诗写作的现状、当今世界的人与自然环境关系、中国古代自然山水诗的传统、自己从事自然山水诗创作的体会、构建当代中国自然山水诗派等重要问题,与邹建军教授进行了探讨。征得他本人同意,本刊发表于此,供各位同道参考。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
自然山水诗论文参考文献
[1].张计连.华兹华斯与王维自然山水诗时空之比较[J].名作欣赏.2018
[2].丁世忠.创建当代中国自然山水诗派的理论构想——邹建军教授访谈录[J].世界文学评论.2012
[3].冯珍舟.中国古代自然山水诗的宇宙意识[J].中国校外教育.2010
[4].郭艳华.诗是无形画,画是有形诗——郭熙的绘画理论对杨万里自然山水诗的影响[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版).2010
[5].彭庭松.心契造化:诚斋自然山水诗的文化观照[J].中华文化论坛.2009
[6].丁红梅,岳庆云.诗意的自然——王维自然山水诗的生态审美解读[C].当代生态文明视野中的美学与文学国际学术研讨会论文集.2005
[7].蒋安君.诚斋体自然山水诗的创新意义[J].枣庄师范专科学校学报.2004
[8].杨胜刚.山川与予神遇而迹化山川与予神遇而迹化——中国自然山水诗境界一种[J].柳州师专学报.1999
[9].杨剑龙.论王润华的自然山水诗[J].华文文学.1997
[10].杨剑龙.论王润华的华文自然山水诗[J].抚州师专学报.1996
论文知识图
